Самостоятельная работа над собой - Арнольд Минделл 7 стр.

1. Какое видение, фигуру, предмет или эпизод вы практически не переносите?

2. Что вы не любите слышать? Какие тоны или голоса вы ненавидите?

3. На каких чувствах, эмоциях, физических ощущениях или частях тела для вас почти невыносимо сосредоточиваться?

4. Какие движения кажутся вам непозволительными?

5. Каких проблем во взаимоотношениях вы предпочли бы избегать и каких людей вы ненавидите?

6. Какой ситуации в мире вы избегаете или какая из таких ситуаций выше вашего разумения и терпения?

Если вы записали ответы на эти вопросы, вы способны выяснить и даже предугадать, о чем будут ваши сновидения, так как сновидения циркулируют вокруг ваших краев, вокруг взаимодействия первичных и вторичных процессов. Если вы знаете свои края в различных каналах, вы сможете предугадывать случайные и творческие движения, синхроничности, проблемы во взаимоотношениях и разные виды психосоматических телесных переживаний — короче говоря, все, что с вами может произойти. Записывая информацию об этих краях, медитируя над ними и оставаясь с ними рядом, вы работаете над коренными проблемами, которые организуют ваш процесс, ваш персональный миф.

Знание ваших краев позволит вам провести один эксперимент в области предвидения. Как только вы записали края, запишите свой первичный процесс — то есть поведение, для которого эти края представляют помеху. Если вам не нравится конкретный человек, какой именно части вас он не нравится? Какой аспект вашего поведения не может выносить этого человека? Это и есть ваш первичный процесс.

Следующий шаг— воспользоваться гаданием по «Ицзин», но сначала попробуйте угадать, какую гексаграмму вы получите, используя свои ответы на упомянутые вопросы. Одна читательница написала следующее:

"Я выполнила упражнение и угадала гексаграмму. Я думала, это будет что-то, связанное с агрессией, и из «Ицзин» я получила гексаграмму 6, «Конфликт». Я записала в качестве визуальных краев: "горнолыжные гонки, бокс, войну и убийство". На следующую ночь мне снились люди, стреляющие внутри дома, где находилась я, вооруженная пулеметом; и еще двое мужчин, которые неслись на лыжах вниз по крутому склону".

Интересно отметить, что ее визуальные края также подразумевают кинестетический край (катание на лыжах), мировой край (война) и край взаимоотношений (бокс). Эти упражнения показывают, что края в разных каналах взаимосвязаны и что они структурируют синхроничности вроде «Ицзин» и сновидений. Если вы знаете свои края, вы многое можете предсказать в собственной жизни!

Теперь, когда вы немного почувствовали свои края, я хочу определить их еще раз, потому что они очень важны. Края — это названия для переживания ограничения, для пределов осознания, для границ вашей самотождественности. Наиболее типичные края находятся на границах первичного процесса. Утверждение самотождественности, например, "я не такой", указывает на край. Таким образом, преодоление края — это всегда колоссальное переживание; вы чувствуете, что ваша самотождественность меняется, путается, теряется или ставится под сомнение.

Вторичные процессы также могут быть ограничивающими. Если вы приятный человек, ваш вторичный процесс, против которого у вас был край, состоит в том, чтобы быть жестче и менее чувствительным. Вы обнаруживаете, что вам больше не хочется быть приятным, фактически у вас край против этого! Как у первичного, так и у вторичного процессов есть края, которыми они отделяются друг от друга. Если вы работаете над своими краями, вы становитесь, хотя бы на короткое время, гибкой личностью.

Термины «просветление» и «свобода» предполагают гибкость и открытость. «Освобождение», говоря процессуальным языком, означает осознание своих краев, возможность двигаться с ними или вокруг них. Освобождение предполагает свободу, независимость от краев как в отношении вторичных процессов (что означает быть жестким, если этого хочется), так и в отношении первичных процессов (что означает быть мягким, если необходимо). Освобождение — это отрешение от краев, от циклических процессов, которые дают вам навязчивое, безнадежное и утомительное ощущение жизни.

Процессуальный подход понимает освобождение в контексте парадигмы изменений не как цель, которой нужно достигнуть и ее придерживаться, а как еще одно преходящее состояние в калейдоскопе перемен. Есть много путей к этому состоянию. Вы можете анализировать свои сны и распознавать нужные вам вторичные процессы. Можете практиковать хатха-йогу и работать в ней над краями движения, преодолевая их. В предыдущей главе я привел пример Железного Ганса, фигуры, которая появилась на одном из моих кинестетических краев. Работа с ней позволила мне двигаться по-другому, преодолевая свой край. Вы можете работать с взаимоотношениями, обнаруживать края, отгораживающие вас от другого человека, переходить через них и по-новому переживать свободу в любви и дружбе. Вы можете работать с миром, находить ограничивающие вас края и начинать освобождать себя на этой планете.

Порой для того, чтобы преодолеть край, бывает достаточно просто надежды и ободрения. Один из способов помочь себе в преодолении краев в медитации состоит в том, чтобы представить себе персонаж сновидения, который смог бы преодолеть недоступный для вас край. Или вы можете припомнить, как переходили через такие края в прошлом. Простое ободрение порой способно запросто перенести вас через край. Или побудьте некоторое время у края и посмотрите, как ваш процесс будет с ним разбираться. Здание свободы от края всегда сопровождается некоторым внутренним паттерном (таким, как ободрение, персонаж сновидения или память) для пересечения границ неведомой территории.

Находясь на краю, вы можете не терять ориентиры из-за путаницы каналов и изменений содержания, а обдуманно двигаться вперед и назад, менять каналы или использовать занятые и незанятые каналы. Если ваш ум блуждает, сознательно переключите каналы. Если вы застряли в одном канале, например слуховом, смените каналы и нарисуйте картину того, что вы слышали, или изобразите это в танце.

Если вы достаточно долго изучаете феномены, происходящие на краю, вы можете получить чувственный опыт того, как возникают физические болезни, трудности взаимоотношений, хронические жизненные проблемы и миф вашего личного бытия. Вы встречаетесь с той частью себя, которая загипнотизирована: край создается силой убеждения, которое не соответствует объективной реальности. Разрешите мне привести пример. Человек, страдающий от хронической болезни мочевого пузыря и простаты, решил поработать над своими симптомами в медитации. Он представил мне следующий отчет:

"Долгое время я сидел, медитируя. Через некоторое время я стал чувствовать свой мочевой пузырь, ту проблему с ним, которую врачи считали проблемой простаты. На этот раз я решил разобраться, почему я не могу оставаться со своей проблемой и работать на каких-нибудь краях, Я заметил, что меня постоянно раздражают голоса. Моя жена и дочь ввалились в комнату для медитации, посмеиваясь над серьезностью моего сидения. Они ушли. Я медитировал над своей семьей как помехой, вторичным процессом, идущим вразрез с первичным. Я следовал вашим рекомендациям. Я думал, что они должны были быть вторичным процессом, но все же не мог понять, что это может быть. Было ли их задачей мешать моей серьезности? Как они могли быть "способом"?

Я продолжал. Я решил не вставать и не ходить в туалет, а дать моим телесным переживаниям подвести меня к краю. Я сидел и сидел, и проприоцептивное ощущение давления в пузыре все нарастало и нарастало. Я почувствовал, что взорвусь. Нарастал страх, что я лопну и умру. Я решил продолжать. Внезапно я наполнился глубоким чувством красного и стал воздушным шаром, рвущимся наружу — наружу из всех моих ограничений, из самого мира.

Свобода, ощущение необъятной свободы и счастья переполнили меня! Я сделал несколько глубоких вдохов, встал и начал танцевать, плача от радости и кружась как сумасшедший. Я знал тогда, что страх смерти, который преследовал меня всю жизнь, все мои попытки и поползновения создать себе безопасную позицию на этой земле, были бесполезны. Я знал, что моя свобода была свободой от этого желания безопасности. Я выбежал на кухню, где собралась моя семья, и выпалил, что мы поедем в отпуск. Сначала они подумали, что я свихнулся, но потом с радостью приняли мое предложение!

Мне стоило большого труда согласиться с тем, что их насмешки были мне нужны, что они были правы относительно моей серьезности, и не только по части медитации, но и во многих других вещах тоже. К моему удивлению, вместо того, чтобы рассмеяться, как раньше, моя жена расплакалась, а за ней и все мы вместе. Запланированная операция на простате была на время отложена, поскольку спазмы в этой области прекратились".

Мне стоило большого труда согласиться с тем, что их насмешки были мне нужны, что они были правы относительно моей серьезности, и не только по части медитации, но и во многих других вещах тоже. К моему удивлению, вместо того, чтобы рассмеяться, как раньше, моя жена расплакалась, а за ней и все мы вместе. Запланированная операция на простате была на время отложена, поскольку спазмы в этой области прекратились".

Рассказ этого человека показывает, что его первым краем было исследование боли и давления в мочевом пузыре. Он, возможно, думал, что взорвется или умрет, если отдастся этим чувствам. Вторым краем, который он преодолел, было убеждение, что он ответствен за то, чтобы жизнь продолжалась. Он думал, что если не будет заботиться о своей безопасности, то умрет. То, что он называл спазмом мочевого пузыря или простаты, переживалось им в медитации как давление, пытающееся освободить его от стремления к безопасности.

Процессы переключаются и сбивают вас с толку не только потому, что они оказываются у края, но и потому, что ими движет стимул к развитию осознавания в тех каналах, которые прежде не использовались.

Например, одну женщину во время медитации стало клонить в сон, и внезапно она увидела грохочущую молнию. Эта молния встряхнула ее, она почувствовала, что просыпается. Как только она сосредоточилась на видении молнии и усилила его, некий голос внезапно произнес: "Убей прошлое… ударом молнии". Но она слишком устала, чтобы следовать этому совету; это был край. Поэтому она продолжала слушать его, повторять слова про себя, усиливая тон этого голоса. Ее утомление вернулось снова, и на этот раз она обнаружила, что сосредоточивается на своем теле. Она почувствовала это и обнаружила, что входит в асану йоги под названием «рыба» (см. рис. 9). Она выполнила асану рыбы, усилила ее, еще больше раскрыв тазовую область, и внезапно осознала появление сыпи в паху. Ой… ага! Она совершила открытие. Молния теперь переместилась в ее пах в виде жгучей сыпи. Таким образом, одно и то же сообщение появилось в видении, голосе и сыпи; она подошла к краю одного канала, и сообщение переместилось в другой. Тут она вскочила и была готова рассмотреть перемены, которые ей необходимо осуществить в жизни.

Ее медитация началась с утомления, то есть с проприоцептив-ного переживания. Она усилила этот процесс и переключила его на видение, а на краю видения удара молнии произошла смена каналов, она услышала голос, повелевающий ей измениться. То, что было представлено в этом голосе, позже проявилось в проприоцепции (сыпь) и, наконец, в движении: она вскочила и была готова к изменениям.

С причинно-следственной точки зрения, мы можем сказать, что переключение каналов произошло потому, что она оказалась неспособной изменить некоторые из своих прежних паттернов. Однако эта точка зрения слишком ограниченна. В ретроспективе мы можем увидеть пользу в смене этих каналов: они вынудили ее осознавать себя в различных областях сознания. Сыпь принудила ее к осознаванию своего тела, удар молнии— к визуализации, а голос заставил прислушаться к самой себе. Предположительно, она убрала свою сыпь, быстро осуществив перемены. Однако исцеление и перемены в поведении — не единственные цели вашего процесса. Процессуальное осознавание и способность воспринимать мир и себя множеством разных способов — тоже цели переключения каналов и краев.

Итак, снова начните с медитации. Спросите себя: "В каком канале я сейчас?" Определите канал и усильте события, происходящие в нем. Если вы заметите внезапные изменения содержания или переключение каналов, проверьте, не присутствовал ли здесь край. Вы хотели избежать чего-то или это было настолько изумительно, что вам было трудно в это поверить? Если вы с трудом обнаруживаете край, тогда следуйте за переключением, усиливайте свое осознавание и изучайте свою беспредельную способность познавать мир через различные каналы.

7. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ

Тот самый процесс, что лежит за блужданиями вашего ума, может стать инструментом спасения жизни, когда вы завязнете в длительной медитации или достигнете неразрешимой точки. Блуждающий ум — это бессознательная попытка изменить определенное состояние. В этой главе я буду обсуждать изменяющиеся состояния как полезный метод работы со всеми видами проблем, возникающих в медитации и вне ее.

Когда происходит прямо противоположное блужданию ума, когда ваш процесс сосредоточивается на пугающей и невыносимой теме, вы попадаете в безвыходное положение. Аналитики в этом случае говорят, что вас дурачит комплекс: вы слышите тот же голос, видите то же лицо, чувствуете все ту же грусть, снова и снова. Ваша способность справляться со сложностями не зависит от содержания комплекса. Если вы знаете процессуальную структуру того, что происходит, вы можете работать с собой.

Большую часть времени вы проводите, застряв в одном канале. И если это канал, который вы используете наименее часто, вы уподобляетесь человеку, застрявшему в чужой стране, не зная местного языка. Характеристики канала — его язык — ошеломляют вас. Большинство людей не понимают сути своего затруднения и чувствуют, что они заболевают, сходят с ума или вот-вот умрут. Или, что менее драматично, они могут ощущать подавленность или неспособность к дальнейшим занятиям медитацией. Я рекомендую вам обнаружить свои края, выяснить, как они структурируют ваш процесс, испытать их, перешагнуть через них и, самое главное, научиться менять каналы. Позвольте мне объяснить, как это делается.

Зрительно ориентированные люди обычно теряются в своей хаотической, неизведанной и незанятой проприоцепции. Они боятся, что задохнутся, что у них остановится сердце или что их парализует. С другой стороны, проприоцептивно ориентированные типы опасаются безумия от чудовищных видений или невыносимых голосов; люди, одаренные в движении, боятся вмешательства других или невыносимых заявлений внутренних голосов; а те, кто удачлив во взаимоотношениях, частенько побаиваются одержимости внутренними эпизодами и голосами.

Техника смены каналов может оказаться очень полезной в следующих ситуациях. Если вы медитировали, вы знаете, в каком канале увязли, и можете сменить его. Простейший и самый эффективный прием смены канала состоит в переводе ваших переживаний из незанятого канала в занятый. Например, музыкант может попытаться услышать пугающее его видение, превратить его в симфонию и продолжать обрабатывать в слуховом режиме.

Человек, склонный к визуализации, может попробовать увидеть движение, которое в кинестетической форме его ужасает. Двига-тельно или проприоцептивно ориентированный человек мог бы трансформировать ужасный внутренний диалог в локализованное телесное переживание, например в борьбу между своими руками; или он мог бы переживать трудную проблему взаимоотношений в своем теле и работать с ним, чтобы решить эту проблему. Человек со зрительной или слуховой ориентацией мог бы сначала почувствовать ужасный телесный симптом, а потом преобразовать его в картину или песню.

Одну женщину охватили страх и паника, когда она почувствовала неконтролируемые подергивания в своем теле. Она относилась к зрительному типу, и я помог ей, посоветовав сменить канал и использовать свою визуализацию. Она нарисовала трясущегося, напуганного человека и рассказала его историю. Это переключило процесс с ее незанятой проприоцепции на визуализацию и позволило ей работать, контролируя то, что с ней происходит.

Мужчина, склонный к слуховой ориентации, во время медитации думал, что его сведет в могилу незадействованная проприоцепция, которая душила его посредством приступа аллергии. Я настоял на том, чтобы он слушал свое дыхание и рассказывал мне, как оно звучит. Он услышал мотор, который пытаются завести в морозный день. Эта фантазия напомнила ему о его неприятностях, испытываемых им от холодных взаимоотношений. Пока он рассказывал об этом, его аллергический приступ прекратился. Его процесс пытался завести его «мотор» в канале, который был ему чужд.

У одной женщины во время медитации был приступ астмы, и она боялась за свою жизнь. Приступ утих, когда, не без ободрения со стороны других, она рассказала историю о ситуации жизни и смерти. Внезапно она обнаружила острое желание написать какую-нибудь умную книгу, прежде чем умрет. Она переключилась с телесного чувства на повествование вслух и таким образом смогла успешно обработать свою ситуацию жизни и смерти.

Двигательно ориентированный мужчина заблудился в своем слышании: ему казалось, что некий голос сведет его с ума. Он выбрался из слуховой галлюцинации, изобразив в танце этот голос и личность, которая за ним стояла. Трудно по достоинству оценивать происходящий процесс, следовать его сообщению и одновременно обеспечивать безопасность наблюдателя-Эго, достаточную для того, чтобы довести процесс до конца. Переключение с незанятого канала на занятый — безусловно один из наиболее полезных способов обеспечивать такую безопасность, не подавляя при этом сообщения сновидящего тела.