На сей раз я, вопреки обыкновению, не буду очищать цитату от циферок, чтобы яснее была последовательность излагаемого. Сделаю только пару пояснений. Перед командированием в Египет Господь научил Моисея паре фокусов, которые должны были убедить зрителей, что за Моисеем стоит великая сила. Один из фокусов, например, был такой: Моисей совал руку за пазуху, а потом вынимал ее, и потрясенные зрители ахали — рука вся была снежно-белого цвета, как у прокаженного! Потом Моисей снова совал руку за пазуху и — оп-ля! — рука снова становилась нормальной. Второй трюк — превращение деревянной палки (жезла) в змею.
Так вот, в стихах 21–23 (Исх., 4) Господь инструктирует Моисея насчет поведения в Египте и разговора с фараоном. Требует показать фараону все фокусы. А если того не проймет, советует пригрозить смертью фараонова первенца. Но в стихе 24, то есть буквально через запятую, начинаются дикие непонятки:
20 И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.
21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
22 И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;
23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
26 И отошел от него Господь.
Тысячи лет тысячи людей пытались объяснить этот эпизод и дать ему хоть какое-то более или менее разумное толкование. Увы! К единому мнению теологи так и не пришли. Сколько толкователей, столько и мнений. Расхождения идут уже начиная с главного вопроса: кого встретил Господь и захотел убить?
Вот как на этот вопрос отвечает один из попов, окормляющих свою паству через Интернет: «Господь встретил и хотел умертвить Моисея». Это очень распространенная, хотя и самая идиотская точка зрения из всех возможных. Для ее обоснования священники высасывают из пальца следующее «объяснение»:
— Да, Господь направил Моисея в Египет с очень важной миссией. Долго уговаривал его. Уговорил. Но когда Моисей наконец пошел в Египет, Господь решил его убить. А что тут странного? Дело в том, что Господу нужна была не столько миссия Моисея, сколько сам Моисей как чистый безгрешный сосуд. Но Моисей согрешил, не сделав вовремя своему сыну обрезания, а обрезание — символ завета между Богом и людьми. Таким образом, Моисей нарушил завет, и этим эпизодом Библия просто показывает нам высшую справедливость Бога, для которого нет любимчиков и нет исключений. И который готов убить за малейшее неисполнение заповеди даже своего порученца, который выполняет божий приказ.
В этом толковании Господь похож на тупого прапорщика. Он дал приказ занять высотку, но при этом верхняя пуговичка у солдата должна быть застегнута, пуговки пришиты непременно серпом и молотом вверх, подворотничок подшит. А иначе — расстрел.
Что вытекает из этих рассуждений христианских мыслителей? Что никакой надежды на Бога нет. Он может в любой момент отказаться от собственных слов и, поддавшись мгновенному капризу, убить любого — даже идущего выполнять его собственную, божественную волю. Бог совершенно непредсказуем и потому непригоден для использования. А стало быть, вера в него абсолютно бессмысленна. Можно всю жизнь не грешить и молиться, и получить в награду заточку в спину, рак желудка или смерть единственного ребенка. А можно всю жизнь грешить, и помереть в 90 лет богачом в окружении многочисленной семьи. Можно творить немыслимые жестокости, убивать и стать святым, как Александр Невский. А можно не творить и на углу сломать ногу. На Бога нельзя рассчитывать. Бог — ненадежный партнер. Он постоянно все забывает, и он крайне противоречив. Он может соврать, не сделать обещанного, переменить мнение через секунду. Он совершенно бесполезен.
Но вернемся к Моисею.
Обрезание, применяемое на Востоке из гигиенических соображений, было действительно широко используемой процедурой. Его не избегал никто. Иисус Христос был обрезанный еврей, царь Соломон, Моисей и прочие. Возможно, и сам Господь Бог, скроенный по образу и подобию людскому, тоже был обрезанным. Почему нет? Если он имел ноги-руки, мышцы и другие причиндалы.
Отчего же Моисей не обрезал сына? Многие теологи полагают, что просто не успел — слишком поспешно кинулся выполнять Божью волю. Ребенку надо делать обрезание на восьмой день. И вот наступил восьмой день, и на привале Моисей, вместо того чтобы сразу сделать сыну обрезание, сначала начал ставить шатер, обустраивать лагерь. А Богу хотелось посмотреть на обрезание! Вот поэтому он осерчал и сразу захотел убить.
Есть немного иная версия этой истории. После нестерильного обрезания ребенок три дня болеет, в это время с ним отправляться в дорогу нельзя. Поэтому, объясняют нам, Моисей решил сначала добраться до Египта, а потом уж сделать необходимую процедуру, чтобы не подвергать жизнь сына опасности. В этом варианте ГБ выглядит еще гаже.
Другая гипотеза теологов гласит, что Господь хотел убить не Моисея, а его необрезанного сына, потому что Бог любил только обрезанных.
Есть также предположения, что на стан Моисея напал не Господь, а один из его подручных (ангел Михаил, например). Или даже сам Сатана!
Далее теологи пускаются во второстепенные рассуждения. Например, решают вопрос, к чьим ногам женщина бросила эту несчастную крайнюю плоть сына — Моисея, своим или Божьим?.. Выдумывают объяснения того, почему обрезание проводил не Моисей, а женщина, что совершенно нетипично ни для тогдашнего быта, ни для Библии. По данному поводу высказываются такие идеи: «Сепфора исправила ошибку, поскольку женщины вообще в минуту опасности лучше знают, как помочь своим близким». Вот такое, понимаете ли, теолого-психологическое объяснение.
Какой только чуши не придумают люди, чтобы объяснить несуразицу! Плетут кто во что горазд! И все это вместо того, чтобы прийти к самому простому выводу: здесь просто утрачен кусок текста! Выпал или был удален позднейшей редактурой, что в данном случае совершенно неважно. Именно потому и образовался такой смысловой проскок (кстати, не единственный Библии). Но поскольку верующие относятся к Библии не как к сборнику древнееврейского фольклора, а как к Великой и Непогрешимой Божественной истине, в которой не может быть огрехов, им приходится сильно напрягаться, чтобы выдумать пристойные объяснения.
Удивляться провалам в Библии не нужно, так же как и бессмысленным повторам (Исх., 14):
17 Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18 и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
…Как будто иголка в пластинке заела.
Эти повторы-припевы, кстати, характерны для фольклорной культуры.
Обратите также внимание на следующую деталь: ритуальное обрезание сыну жена Моисея провела каменным ножом.
Знаете, почему? Тут у ученых (не теологов, а настоящих ученых — этнографов, например) нет вопросов. Сие есть просто отголосок каменного века. Нанесение порезов на теле, выбивание зубов, обрезание крайней плоти, вырезание клитора — это все магические обряды посвящения юношей в мужчины, девочек в женщины. «У некоторых древних народов, — пишут исследователи, — обрезание служило данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь».
В каменном веке, как вы понимаете, эти обряды проводились каменными орудиями. Других не было. Но «каменная традиция» осталась, и даже после появления бронзы во многих культурах для проведения обряда калечения использовались каменные ножи, которые считались священными.
Весьма любопытно, что у евреев, если верить Библии, сохранился даже такой дикарский африканский обычай, как шрамирование, то есть вариант ритуального калечения, при котором для украшения тела его уродуют с помощью нанесения искусственных шрамов. (Шрамирование, кстати, стало модным явлением в современных мегаполисах. Наряду с пирсингом, который также является рудиментом ритуального калечения. Или лучше сказать «атавизмом»?)
Так вот, в целях выделения (отличия) своей группы от чужой Яхве на каком-то этапе решает запретить евреям наводить на себя красоту подобным способом: «Сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем».
Лучше бы он пейсы запретил!..
Чем же закончилась история с совместным предприятием Бога и Моисея? Моисей без всякой опаски пришел в Египет (Бог успокоил пророка, сказав, что уголовное преследование против него закрыто за давностью лет), восстановил старые связи в еврейской диаспоре, собрал команду народных представителей и во главе делегации пришел к фараону. Как учил Господь, Моисей обманул фараона, сказав, что их еврейский бог велел всем евреям ненадолго удалиться из Египта, чтобы принести богу жертву. Фараон пожал плечами, заметив, что никакого еврейского бога он не знает и вообще, мол, племенной бог скотоводов ему не указ, и евреев он не отпустит. Столь непреклонную позицию, напомню, фараон занял потому, что еврейский бог ожесточил его сердце. Зачем? Ах, не спрашивайте!..
Ожесточенный еврейским богом фараон закрутил гайки, и участь евреев стала еще тяжелее. Евреи, конечно, возмутились. Возмущение их было адресовано в первую очередь Моисею, который и затеял всю эту историю. И обратился Моисей к Господу и сказал: «Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, [и] для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, — Ты не избавил народа Твоего».
Но Бог, который нарочно ухудшил условия жизни евреям, только похихикивал в бороду. Он был жесток, и мелкие издевательства над людьми «небесному басмачу» только нравились. Для него это была игра. И сказал Господь Моисею: «Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном».
Думаете, это угроза? Нет, это очередное вранье. Ничего он с фараоном не сделал. Зато вновь пообещал евреям: «Я Господь… выведу вас из под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими… и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского».
Иными словами, Яхве специально старался максимально ухудшить положение евреев в Египте, чтобы потом благодарность евреев за спасение и их любовь к своему покровителю были глубже. Тогда они станут приносить все свои жертвы только ему, а не конкурирующим богам. И только он будет летать над жертвенниками и нюхать запах горелого мяса. А остальным богам — облом, все достанется одному Яхве!..
Кроме того, Яхве очень хотелось продемонстрировать свою силу. Он снова послал Моисея к фараону: «Скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей; но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет, тогда узнают Египтяне».
Придя к фараону, Моисей честно продемонстрировал ему все фокусы, которым научил его Господь. И руку за пазуху совал, и жезл в змею превращал. В конце концов даже нильскую воду он сделал красного цвета и жутко вонючей при этом, отчего сдохла вся рыба. Но на фараона все эти божьи фокусы никакого впечатления не произвели, потому что Бог ожесточил его сердце. А ведь фараон, по идее, должен был озаботиться, как государственный лидер, потому что воду стало невозможно пить. Это же катастрофа национального масштаба! И не только для египтян, но и для евреев! «И стали копать все… около реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки».
Некоторые тонкости произошедшего также требуют внимания. Дело в том, что все фокусы, которые показывал фараону Моисей, с тем же успехом продемонстрировали и египетские волхвы, которые старались доказать, что местные боги с их чарами ничуть не хуже пришлого еврейского. То есть Моисей превратил свой посох в змею — и волхвы «сделали то же». Моисей превратил всю воду в Египте в протухшую кровь и «волхвы Египетские чарами своими сделали то же».
Здесь, правда, возникают вопросы. Как они могли сделать «то же», если вода уже стала кровью, погрузив страну в экологическую катастрофу, которая, как пишет Библия, длилась не меньше недели? И если фараоновы жрецы вполне владели фокусом превращения воду в кровь и обратно, то почему они не предотвратили эту катастрофу?..
Тем не менее даже тотальная катастрофа, как я уже сказал, не произвела на фараона нужного эффекта, и он евреев не отпустил, ибо Господь ожесточил сердце его. Мог ли Господь убить фараона, поразив его молнией? Мог… А мог ли он распылить его на атомы? Безусловно… А мог ли Яхве сделать так, чтобы голова фараона взорвалась, как воздушный шарик? Ну разумеется!.. Да он мог просто не ожесточать сердце фараона! Но ему нужно было еще немножко помучить евреев.
Поэтому он в третий раз послал Моисея к фараону. Беседовать со скотоводами, видимо, уже вошло у фараона в привычку. На сей раз Моисей припугнул фараона ужасным бедствием — нашествием жаб: «И воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы».
Это, конечно, ужасно. Особенно для женщин, которые боятся жаб и мышей.
Так Моисей и сделал — именем еврейского бога наслал на землю жаб. Но силами своих богов «то же сделали и волхвы [Египетские]. То есть волхвы египетские вредили Египту не меньше Моисея. Не ясно только, они сначала ликвидировали Моисеевых жаб, а потом наслали на страну своих или же, в дополнение к Моисеевым жабам, просто увеличили вдвое число этих тварей. Но как можно было определить, где чья жаба? Или жабы волхвов были другого вида (цвета?), нежели жабы Моисея? Непонятно…
Кстати, на следующий день все жабы сдохли, «и собрали их в груды, и воссмердела земля». Однако фараон вновь отказался выдать евреям выездные визы, ибо ожесточил Яхве сердце его. Тогда, по договоренности с Яхве, Моисей сотворил еще одну казнь для Египта — наслал на страну «мошек».
Читатель по привычке ожидает, что аналогичное мероприятие провернут и египетские волхвы. Однако тут их почему-то ожидал страшный облом. Яхве легко сотворил мошек, а вот египетские боги этого сделать не смогли. Наверное, делать мошек гораздо труднее, чем жаб.
Но и на сей раз Яхве не снял ожесточения с сердца фараона!.. Тогда вновь Моисей встретился с фараоном и пригрозил: мало тебе мошек? Завтра нашлю на Египет песьих мух, если не отпустишь евреев. Бедный фараон! Быть может, он уже и хотел отпустить этих проблемных евреев, но никак не мог этого сделать, ибо господь еврейский не хотел, чтобы евреи уходили. Он хотел еще немного покуражиться.
И потому Египет одолели песьи мухи. Что это за твари, мы не знаем, но точно не блохи, поскольку песьи мухи умели летать и, видимо, очень больно кусались, ибо «погибала земля от песьих мух».
После песьих мух последовала моровая язва, поразившая скотину; затем эпизоотия сменилась эпидемией — нарывы перекинулись на людей. Причем нарывы поразили даже волхвов. Но и эти зверские чудеса Господа никак не повлияли на решимость Господа снять ожесточение с фараона.
Ну, а раз фараон ожесточен, это прекрасный повод продолжить казни египетские. На сей раз Яхве обрушил на землю египетскую град. После града — саранчу. Затем эпидемию младенческой смертности.
Любопытно, что после каждой напасти фараон с перепугу сначала соглашается отпустить евреев, но ничего у него не получается по уже известной нам причине: Господь внезапно ожесточает сердце фараона, чтобы вломить ему и всем египтянам новых люлей. В этой сказке отразилась затаенная обида туземного народа, который был в империи на вторых ролях, внутренним гастарбайтером. Это похоже на мечту вечно обижаемого младшего брата вырасти и жестоко отомстить своим обидчикам.
В конце концов, видимо, исчерпав свою садистскую фантазию, еврейский бог Яхве снял ожесточение с сердца фараонова. И царь египетский с облегчением отпустил евреев в пустыню на несколько дней, чтобы принести жертву своему Яхве (такова была, если помните, официальная версия исхода, озвученная Моисеем фараону).
Перед уходом евреи осуществили план, разработанный Яхве с Моисеем, — «обобрали египтян», то есть наделали крупных долгов и смылись. Откочевали на север.
Но если вы думаете, что именно это преступление заставило фараона пуститься в погоню за ворами, то глубоко ошибаетесь! Фараон действительно снарядил отряд, но совсем по другой причине — Господь снова ожесточил его сердце! О цели этого мероприятия сам Яхве предельно ясно сказал Моисею: «Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают [все] Египтяне, что Я Господь». То цель Господа — покуражиться, запугать, подавить, подчинить себе.
Господь сам наслал на евреев преследователей и сам же спас евреев от преследователей (утопил египтян в море). За это евреи теперь должны быть ему по гроб жизни благодарны. И евреи покорно признали мощь своего бога: «Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами?»