Дополнительные замечания
Если вы работаете без опытного наставника, будет неразумным выбирать места, в которых легко потеряться. Если выбранное вами место не несет следов человеческой деятельности, находится в хорошем экологическом состоянии и до него не доносятся звуки города – на начальном этапе уже только одного этого будет вполне достаточно; не нужно подвергать себя неоправданному и необоснованному, излишнему риску, забираясь все дальше и дальше в глушь. Суть обряда не в том, чтобы забраться как можно дальше в глушь, а в том, чтобы, забравшись в нее – стать частью этого места. Все эти пять шагов, о которых я говорил выше, необходимы вам затем, чтобы начать ваш путь и дать возможность вашему духу соединиться с силами природы. Так вы обретете собственный – подлинный опыт. По сути, самыми главными вашими наставниками в поиске видений будут ваши слезы и смех, интуиция и дух, преодоление испытания и победа.
Знакомство с силами, управляющими миром
Практика 37: священная охота
В шаманском мире так много техник, традиций, обычаев и ритуалов, табу и сказаний, связанных с охотой, что даже упомянуть их все, ограничиваясь объемом лишь этой книги, не представляется возможным. В связи с этим мне кажется важным продемонстрировать вам различия между современной охотой и скотобойнями с одной стороны и священной шаманской охотой – с другой и назвать альтернативные пути для современного общества.
Огромное множество практик, используемых шаманскими племенами, объединяет один общий принцип: убитое животное почитается, почитается его внутренний дух и его мясо. Убийство как акт отнятия жизни свидетельствует о том, что смерть питает жизнь, а церемония с использованием туши животного утверждает священные отношения, связывающие охотника и его жертву.
В шаманских культурах охотники не просто заняты поиском пищи; охота для них – неотъемлемая часть мира, в котором все взаимосвязано и священно. Духовная подготовка к ней нередко включает в себя исполнение церемониальных обязанностей на протяжении нескольких недель, а также воздержание от обычных занятий, в том числе секса, и употребления в пищу ряда продуктов. Священная охота совершается с чувством единения и родства. В отличие от представителей шаманских племен, мы, современные люди, не задаемся вопросом о том, что кладем себе в рот, и – парадокс – воспринимая охоту как нечто негуманное, молча соглашаемся с убийствами миллионов животных, осуществляемыми за закрытыми дверями скотобоен; лишь бы нам не пришлось смотреть им в глаза – прежде чем приготовим из них обед. Что может быть постыднее и трусливее такого поведения?
Мне могут возразить: а вегетарианство? На Западе воздержание от мяса зачастую – результат отрицания и чувства стыда за принадлежность к агрессивной и разрушительной культуре. Полагать, что, отказавшись от мяса, мы станем более духовны и чисты душой – сущая фантазия, поддерживаемая вполне добрыми людьми, попавшими в ловушку нашего безумного мира, где войны, в которых миллионы людей убивают миллионы себе подобных, и скотобойни, где за закрытыми дверями умерщвляются миллиарды животных, перемешиваются с аспектами ритуальной охоты.
Еще один пример – непрекращающиеся споры противников охоты с так называемыми менеджерами и охотниками. «Менеджмент» охоты в первую очередь – результат уничтожения хищников и роста темпов строительства городов и дорог. Америке необходимо торговать лицензиями на отстрел, чтобы за счет полученных средств финансировать сохранение участков земли. Корпоративная Америка не даст ни цента за то, что не увеличивает прибыли.
В то же время однозначно провозгласить охоту безусловным злом – нельзя. Это абсурд. Упорствуя же в этом убеждении, мы препятствуем деятельности систем жизнеобеспечения планеты, но нам нужна эволюция или инволюция, в зависимости от того, с какой точки зрения смотреть, ибо современная охота – ответ на происходящие сегодня по всему миру экологические катастрофы. Кроме того, не всем нужно охотиться, ведь охотник исполняет только одну роль из множества.
Священную охоту сегодня лучше воспринимать как привилегию и церемонию посвящения во взрослый мир жизни и смерти, когда человек познает священность и чудо жизни, принимая участие в поддерживающем ее действе. В то же время, вместе со знаниями о ритуалах и табу, в комплексе понятия священной охоты необходимо передавать и обязанности, относящиеся как к взаимодействию с животным, так и к земле, на которой человек охотится. Этот аспект, возможно, самый важный и, к сожалению, наименее всего понимаемый противниками охоты и вегетарианцами.
В мире, где все разделено на мельчайшие частицы, постепенно утрачивается способность целостного восприятия. Ботаник разбирается в растениях, зоолог знает все (или почти все) о животных, турист перемещается туда-сюда и обратно, а охотник понимает уникальную жизнь того места, в котором охотится.
Во время священной охоты все существо охотника взаимодействует с животным и окружающей средой. В этом отношении охота с видеоружьем, исключающая фактор смерти, ни при каких обстоятельствах не станет достойной альтернативой. Только в древнем танце хищника и жертвы проявляется эта священная, духовная связь, существующая между охотником, жертвой и всей природой, образующая реальность этого опыта.
Я мечтаю о том, чтобы все люди открыли для себя это знание, потому что тогда современная форма охоты исчезнет самым естественным образом, и больше не будет «трофейной» охоты с оружьем, стреляющим на большие расстояния, не будет охотничьего «сезона», когда за пару дней отстреливаются миллионы животных, а выжившие получают серьезную психологическую травму. Люди, практикующие священную охоту, будут руководствоваться здравым смыслом и брать животных из стада выборочно, что способствует функционированию саморегулирующихся систем, частью которых являемся мы сами. Возникнут и будут передаваться следующим поколениям ритуалы и церемонии, связанные с отдельными видами животных и конкретными местами их обитания. Животворные системы флоры и фауны будут находиться под естественной защитой охотников, а не вооруженного патруля или заборов – вследствие почитания и понимания связи с землей и ее обитателями.
Эта картина может показаться утопией. Но ведь она была реальностью – на протяжении тысячелетий, в прошлом! Сегодня существуют модели древних шаманских племен, продолжающих практиковать священную охоту. Мои товарищи из племени виррарика – идеальный тому пример. В современном мире я не встречал ничего подобного.
Поскольку в результате браконьерства в землях виррарика недостаточно дичи, охотникам из этого племени приходится за несколько месяцев до события договариваться с землевладельцами, платить им и предпринимать долгие путешествия на большие расстояния, только за тем, чтобы поохотиться на священное животное, например на оленя, и тем самым завершить паломничество в пустыню Вирикута.
Привилегии охотников в таких сообществах огромны, но вы можете задать вполне резонный вопрос: к чему терпеть все эти лишения и трудности, если ту же говядину, свинину или курятину можно купить на любом рынке? Ответ прост: устанавливаемую во время охоты на священного оленя связь с Космосом для коренных народов ничем нельзя заменить. Время, затрачиваемое на подготовку к ней, не говоря уже о финансовых вложениях, настолько значительны, что ценность мяса, шкуры и субпродуктов оленя возрастает в разы.
Самое удивительное в этом ритуале то, что шаман призывает дух оленя в ходе церемонии, совершаемой с огнем накануне, и в день охоты олень сам приходит к охотникам. Эта ситуация настолько не соответствует никаким представлениям современных людей о мире, что я долгое время не мог поверить, что такое возможно, пока сам не начал практиковать это же самое, соединяясь с духом оленя и с духом земли. На этом уровне единения вы не просто убиваете оленя – он умирает для вас, осуществляя свое жизненное предназначение. Я знаю, это с трудом поддается пониманию, но я видел, как это происходило, и не один раз. Я приведу пример, который, возможно, прояснит это и для вас.
Несколько лет назад, уже после того, как я годами создавал и укреплял связь с духом оленя, я получил от него сигнал – в то время, когда обычно выхожу на священную охоту. Был канун Рождества. Подготовив все необходимое, я провел последнюю церемонию и отправился в свое священное место. Я не сомневался, что охота будет удачной, поскольку легко мог узнать уникальный зов духа оленя, соединившегося с моим духом и телом. К тому времени я уже неоднократно переживал подобные священные моменты. И вот я ожидал в священном месте весь день, но олень не пришел. У меня даже не возникало никакого ощущения того, что он где-то рядом, что было весьма странно. Я почувствовал искушение отправиться на его поиски, хотя мы не договаривались с ним об этом. Дух оленя обещал, что придет ко мне сам, если я буду почитать наши священные отношения.
Я недоумевал, ощущая знакомую тягу, которая одолевала меня всегда, как только олень начинал меня звать. Но тогда это чувство было очень неясным, и день охоты закончился. Что ж, вечером я собирался повидаться с друзьями, а потому выкинул из головы историю с оленем и через несколько часов был у них. Весь вечер, пока я общался с ними, меня не покидало ощущение, что дух оленя зовет меня. Я не думал, что нарушил договор с духом, но что-то определенно было не так. Я задержался у друзей допоздна и к тому времени, когда вышел на улицу, чтобы отправиться домой, поднялась такая метель, что дороги замело, и было не видно ни зги.
Я сел в машину вместе с одним из приятелей и, сосредоточившись на дороге, поехал очень медленно и аккуратно. Вдруг он воскликнул: «Эй! Ты видел что-то там, сзади? Кажется, я видел на обочине оленя!». Я подумал: «О, нет. Надеюсь, его не сбила машина», и, несмотря на поздний час и вьюгу, понимая, что должен повернуть и проверить, действительно ли там лежит олень, я сделал это.
С трудом развернувшись назад, я увидел оленя. Его голова была приподнята вверх, и это внушало надежду: я ни единожды помогал им, оглушенным ударом от столкновения с автомобилем, подниматься с земли и выбираться из-за заборов. Я вышел из машины, чтобы посмотреть, чем можно ему помочь. Олень был жив, но не мог встать, как ни старался. На снегу я увидел свежие следы от колес грузовика и капли крови. Опустившись на колени рядом с оленем, я закрыл ему глаза и заговорил с ним.
Это была самочка-двухлетка, получившая травму позвоночника. С таким переломом она бы уже никогда больше не могла ходить, и, если бы она осталась там, где мы встретились, ее могла сбить другая машина, или она бы замерзла на дороге. Итак, в час ночи накануне Рождества мы находились в лесу Пенсильвании. У оленя не было никаких шансов на то, чтобы выжить. И тут меня осенило: дух оленя звал меня – я чувствовал это весь день, но не понимал, что в этом году олень нашел меня несколько иным способом. Его Дух послал мне здоровое животное и дал помочь одному из своих детей. Я знал, что должен избавить олениху от страданий и отправить ее дух домой. И я это сделал. Затем я уложил ее в свой грузовик и отвез к себе, чтобы почтить ее дух, не позволив ей пропасть на дороге.
На следующий день я исполнил те же ритуалы превращения ее плоти в пищу, как если бы она пришла ко мне во время охоты, и осознал, что это было испытание. Дух оленя испытал меня множество раз: неудавшаяся охота, решение встретиться с друзьями, поездка в метель, возвращение за оленем, правильный анализ ситуации и выполнение того, что я должен был сделать (я держал ее голову в руках и лишил ее жизни, а после почтил ее Дух после смерти).
После этого случая мои отношения с духом оленя и духами земли, на которой я жил, перешли на иной уровень; я нервничал, потому что понимал: теперь я несу большую ответственность. С тех пор я охотился много раз, и дух оленя всегда присылал мне животное, но каждый год я проходил через разные испытания, все более углублявшие наши отношения и увеличивавшие взаимное доверие.
Далее я перечислю вам составляющие священной охоты в наши дни. Это всеобъемлющий обряд инициации в реальность природного мира и магический дух оленя. Если обряд исполняется с большим вниманием к деталям и почитанием его священности – посвященный почувствует в себе дух Земли и дух оленя. Эти духи всегда будут вашими союзниками и товарищами.
1. Изготовьте сами или приобретите в магазине переносной стенд, закрепляемый на дереве и предназначенный специально для охоты. В течение года вам нужно будет постоянно приходить на выбранное для наблюдений место и как-то взаимодействовать с землей, на которой вы будете затем охотиться. Молча гуляйте по ней, сидите на ней, лежите или спите, лазайте по деревьям, сидите на них.
2. В течение года внимательно наблюдайте за оленями и окружающей средой, в особенности – за тем, что едят олени и где они спят.
3. У вас возникнет и обострится чувство того, что дух оленя привносит в окружающую среду. Спросите себя: «А что мой дух привносит в окружающую среду?»
4. После трех-шести месяцев наблюдения устанавливаются личные отношения как со стадом оленей в целом, так и с каждым оленем в отдельности, и вы начинаете различать их по возрасту, повадкам и статусу в стаде. Вы уже знаете, чем именно они питаются и в каких местах, где и когда устраиваются на ночлег.
5. Вы учитесь владеть оружием, которое будете постоянно использовать во время охоты. Вам потребуется практика в различных погодных условиях, чтобы добиться стопроцентного попадания. По мере приближения дня охоты практикуйте стрельбу с различной высоты.
6. Найдите компетентного человека, способного научить вас разделке туш оленей. Навыки, освоенные самостоятельно, конечно, большой плюс в вашу пользу, но для начала, пожалуйста, обратитесь к кому-то более опытному. Важно правильно удалять внутренние органы животного, не задевая мяса. Большую трудность может представлять свежевание, если вы не знаете, как правильно его делать. Поэтому на всякий случай почитайте соответствующую литературу и/или посетите мясокомбинат и посмотрите, как это делается.
7. Для ритуальной охоты нет лучше способа, чем охота со стенда, закрепленного на дереве: так вы находитесь очень близко к оленю и можете убить его одним выстрелом, что имеет особую значимость для ритуала. За несколько недель до охоты закрепите стенд там, откуда хорошо видно все стадо, и пристреливайтесь, не делая выстрелов.
8. День охоты нужно выбирать не по календарю, а руководствуясь инстинктом. Ждите, пока не наступит день, когда вы ощутите, что время пришло, и услышите зов оленя. Почувствовав приближение дня охоты, начинайте поститься, особенно воздерживайтесь от употребления мяса, и исполняйте другие ритуалы внутреннего и психического очищения, чтобы священное событие не было отягощено нежелательным багажом. Хотя порой зов оленя слышен настолько отчетливо, что у вас не остается выбора, я все же стараюсь потянуть до ближайшего дождливого дня, когда олени активны, а люди сидят дома. Это дает вам больше шансов на успех: скорее всего, вас никто не побеспокоит во время или после охоты. Если вы тщательно готовились к этому событию в течение года – вероятно, у вас уже есть подходящая одежда и все необходимое на случай «плохой» погоды, которая может стать для вас настоящим благословением.
9. Когда вы почувствуете зов, у вас все уже должно быть готово. Добравшись до места охоты, сделайте приношение и выскажите вслух свои намерения и причины. Затем возьмите стрелу или пулю, которую пустите первой, и благословите ее при помощи пяти священных стихий. Затем благословите ее и ваше оружие собственной кровью (если только у вас нет крови оленя с прошлой священной охоты), уколов палец и приложив его к пуле и оружию.
10. Тихо заберитесь на свой стенд и ждите, пока не придет ваш олень. Пока ждете – говорите с Духом оленя. Не спугните его. Будьте осторожны с выбором, если олень появится не один. Постарайтесь понять интуитивно, какой из них предназначен для вас. Если олень не приближается и вы не видите его глаз – НЕ СТРЕЛЯЙТЕ в него. Пусть уйдет. Но если он приблизился, аккуратно выстрелите ему в живот. Если вы тщательно тренировались – это будет сделать легко, и олень упадет сразу.
11. Как можно скорее подойдите к оленю. Вам нужно постараться приблизиться к нему прежде, чем он испустит последний вздох. Приблизившись, опуститесь перед ним на колени и быстро скажите спокойным тоном: «Я почитаю твой дух, и твой последний вздох станет моим. В этом священном действии я соединяю свой дух с твоим. Так твой дух будет жить во мне, и я всегда буду связан с Духом оленя». Затем сразу, пока не слишком поздно, обхватите своим ртом рот оленя и вдохните его дыхание, а затем – выдохните свое. Сделайте это несколько раз, если не уверены, что все получилось в первый. При необходимости можно надавить на легкие оленя.
12. Когда дыхание покинет тело оленя и станет вашим – вашей священной обязанностью будет продолжать почитать его дух во всех ваших будущих действиях, в том числе заботиться о физическом проявлении духа, который вы сделали своим. Это значит, что вы должны использовать все свои знания и ресурсы, дабы найти наилучшее применение для туши. Я, согласно древней традиции, всегда выкапываю яму точно в том месте, где умер олень, и закапываю туда его внутренности, предавая земле его сущность. Если этого не сделать сразу, потребуется исполнение отдельного ритуала после свежевания. Также вам предстоит сделать дополнительные приношения в знак благодарности – земле и оленю, например, от семьи или друзей, получивших пользу от плоти и скелета оленя. В процессе отделения мяса от костей кровь оленя можно собрать в специальную емкость для использования в ритуалах и церемониях, которые вы будете практиковать на протяжении года. Храните кровь в темном, прохладном месте или в холодильнике.