Выставка магических орудий
Теперь, уважаемый читатель, вы вправе спросить – если использование заговоров я считаю грехом и насилием над природой, зачем же мне публиковать заговоры из сборников Оксиньи Калитвиной? Я сделала это по двум причинам. В последние годы на прилавках книжных магазинов появилось очень много книг с заговорами. Я ознакомилась с большинством их; и, честно говоря, эти публикации меня очень расстроили. Они напоминают мне книги кулинарных рецептов. «Возьмите столько-то муки, столько-то воды…» Но человеческая жизнь – это не пирог, ее нельзя «начинить» желаемой начинкой и засунуть в печь. Меня крайне удивляет то, что авторы этих книг не удосуживаются предупредить читателя о том, с какой аккуратностью нужно относиться к заговорному слову. Впрочем, они, скорее всего, и сами не осознают этой опасности. Так что для меня эта книга, во-первых, – возможность предостеречь вас и (по возможности) удержать от необдуманных шагов.
Во-вторых, мне (я думаю, и вам тоже) хорошо известно, что заговоры в большинстве случаев не действуют, когда их произносит человек непосвященный, то есть тот, кому они не были переданы от хранителя знания. Заговор, напечатанный в книге, можно сравнить с незаряженным ружьем. Поэтому сама по себе публикация заговоров не опасна. Я по профессии археолог, и в раскопках очень часто мне попадались магические орудия – жезлы, медальоны, сосуды, таблички, которыми пользовались жрецы и шаманы. У меня нет никаких сомнений в том, что все эти орудия когда-то были очень действенными, но, тем не менее, я знаю, что они не представляют угрозы ни для меня, ни для того, кто увидит их в музее на выставке. Заговоры, по сути, такие же магические орудия, «раскопанные» в тетрадках и рукописных сборниках. И эта публикация – не что иное, как «выставка» этих магических орудий. Я просто показываю вам часть словесной культуры наших предков и призываю вас относиться к заговорам именно как к культурным артефактам. Вам же не придет в голову взять в археологическом музее жезл египетского жреца для того, чтобы производить с ним какие-либо магические действия? То же и заговоры: читать их можно, пользоваться ими не стоит. Читайте их, вдумывайтесь в образы, задавайтесь вопросами – почему так сказано, и что за этим стоит. Наслаждайтесь поэзией заговора и восхищайтесь творческим мышлением наших предков, создавших такие прекрасные и глубокие метафоры.
Я знаю, у вас снова возник вопрос. Если моя книга – всего лишь «выставка магических орудий», зачем же тогда мне предостерегать вас? Я только что говорила о том, что заговор, напечатанный в книге, подобен незаряженному ружью. Кажется, ничего опасного в нем нет. Но видите ли, дорогой читатель, раз в год ведь и палка стреляет. А не то что ружье. Даже случайно брошенное слово может ранить; что говорить о слове, которое мало того, что является оружием, так еще и сказано с определенным намере нием? К тому же многие люди обладают сильной внутренней энергетикой, и в их устах заговор может «сработать», несмотря на то, что он не был передан им от человека, владеющего магическим словом.
Техника безопасности для упрямцев
К сожалению, человек – существо, обладающее не только свободной волей, но и упрямством. И я почти наверняка знаю, что, несмотря на все мои предупреждения, среди читателей непременно найдется тот, кто, во что бы то ни стало, решит овладеть искусством заговора и начнет именно с этой книги. А значит, доля ответственности за действия этого человека ляжет и на мои плечи. Для подобных упрямцев я проведу своего рода «инструктаж по технике безопасности». Об овладении словом много сказано в книгах «Спаси и защити! Молитвы, заговоры, слова благие и черные» и «Учись слушать судьбу!». Сейчас же мы поговорим об использовании конкретно заговорных текстов.
Когда вы откроете страницы с заговорами, то увидите, что начинаются они с молитвы преподобному Алексию, человеку Божию. Ее необходимо читать перед тем, как прибегать к заговорному слову. Это покаянная молитва о даровании смирения и изгнания гордыни. Только не следует творить ее наспех, бездумно проскальзывая глазами по строчкам. Если вы хотите достичь чего-то в искусстве овладения заговорным словом – отучайтесь от бездумного отношения к слову вообще, тем более, если это молитва. Внимательно прочитайте ее. Вдумайтесь в каждую фразу. Остановитесь, прислушайтесь к собственным ощущениям. Есть ли внутри какой-либо ответ на сказанное? Если будете внимательно и честно произносить слова этой молитвы, то почувствуете, как болезнь начала отступать – а вы ведь еще даже не начали заговаривать! Такова сила этой молитвы. Быть может, после ее прочтения вам совсем не понадобится прибегать к заговорам. Но в любом случае, она поможет вам сохранить смирение и готовность принять Божью волю.
В этой книге собрано около 300 заговоров, читаемых при различных заболеваниях. Вы заметите, что некоторые из этих текстов совсем коротенькие, а некоторые довольно длинны. Короткие заговоры учатся наизусть и приме няются в исключительных обстоятельствах – когда больному срочно нужна помощь, но никаких других средств нет. Длинные заговоры можно читать и «по бумажке», их используют, когда ситуация не критическая. Но и длинные, и короткие заговоры могут быть одинаково эффективны, если они произносятся по всем правилам. И об этих правилах следует постоянно помнить.
Сборник заговоров – своего рода аптека, где есть множество лекарств. Но идя в аптеку за лекарством, вы (как минимум) знаете свой диагноз. Для каждого заболевания – свое лекарство, и свой заговор. И прежде чем начать читать заговоры, нужно выяснить, чем же вы на самом деле больны. Например, головная боль может быть вызвана простудой, гайморитом, опасным вирусным заболеванием вроде энцефалита или менингита. Заговаривая головную боль без знания причин этой боли, вы рискуете запустить серьезную болезнь. Поэтому ни в коем случае не приступайте к лечению заговорами, если не уверены в диагнозе. Это элементарные правила безопасности, которые, однако, далеко не все со блюдают. (Вспомните, как часто вы принимаете таблетки только для того, чтобы снять симптом, и не пытаетесь даже выяснить причину этого симптома.)
У каждой болезни своя причина. И наши предки об этом знали. Вот почему от «одной болезни» существуют десятки заговоров. Например, от зубной боли бабушке Оксинье было известно более 200 заговоров! И хотя они все похожи друг на друга, все же отличие есть. Узнать это отличие и точное назначение заговора можно только опытным путем. Нередко на это уходят долгие годы…
Заговоры – искусство такое же древнее, как и песня. На заре цивилизации песня и была заговором, потому что исполнялась она в чисто магических целях. И песни, и заговоры передавались изустно; записывать заговоры люди начали очень недавно – всего лишь около трех столетий назад. Благодаря этим записям мы можем познакомиться с тысячами текстов, но сила заговора может быть передана только от человека к человеку. Поэтому, если вы всерьез хотите овладеть заговорным искусством, вам нужно найти хранителя этого знания и получить от него хотя бы один-два заговора, на основе которых вы сможете составлять ваши собственные заговоры на любые случаи жизни. Правда, таких хранителей сейчас осталось очень мало, да и знания свои они передают далеко не случайным людям. Впрочем, получить силу можно и самостоятельно. Но для этого вам нужно учесть несколько условий.
Во-первых, ни в коем случае не стоит браться за овладение заговорным словом, если вам нет еще 30 лет, вы не состоите в браке и у вас нет детей. На то есть свои причины. Дело в том, что сила заговора так велика, что может повлиять на вашу личную жизнь и отнять способность деторождения. (А вы как думали? За силу надо платить, и человек часто платит самым дорогим.)
Во-вторых, помните, что язык заговора – особый язык. Он создавался для общения людей с существами иных миров: духами стихий, ангелами и демонами. Человеку при жизни невозможно проникнуть в мир иной, да и духи появиться в нашем мире не могут. Поэтому встреча человека и иномирного существа происходила, как правило, на границе миров. Границы были временными (восход, закат, полдень, полночь) и пространственными (порог дома, ворота, околица, обочина дороги, перекресток, вход в лес). Все это отражено в текстах заговоров: во многих из них оговариваются условия, при которых должен читаться заговор: «на утренней заре, на вечерней», «о полудень, в полуночь», «выйду из дверей в двери, из ворот в ворота», и т. д. Когда-то это были не просто слова: заговаривающий человек действительно проделывал эти действия. Вам нужно повторить этот путь – то есть пройти все пограничные состояния и пространства и лично договориться с потусторонними силами. Например, встать до зари, пройти несколько дверей, несколько ворот, выйти на дорогу, миновать перекресток, дойти до леса, до берега реки/моря или до одиноко стоящего в поле дерева. И там, наблюдая восход, негромко, монотонно произнести слова за говора, которым вы хотите овладеть. При этом вас никто не должен видеть, и ни одного слова не должно быть произнесено до тех пор, пока не начнет светать. Когда вы прочтете заговор, то должны оставить на том месте какую-нибудь личную вещь – носовой платок или кольцо; она послужит залогом вашей дружбы с духами. Поверьте – это очень страшная практика. Междумирное пограничье проходят только самые сильные и чистые люди. Того, кто отравлен ядом гордыни и тщеславия, ждут ужасные ощущения – очень сильный страх, желание бежать к людям и одновременно боязнь увидеть какое-либо живое существо. Это будет похоже на наваждение – при том, что внешне ничего особенного происходить не будет. В таком состоянии, конечно, вряд ли кто-то сможет пройти практику до конца, но беда в том, что человеку неподготовленному трудно самостоятельно избавиться от наваждения. Как только вы начнете испытывать страх или замешательство, вам нужно громко что-то сказать, лучше всего произнести молитву «Отче наш». Звук собственного голоса вернет вас в человеческий, видимый мир, и закроет пограничье. После этого надо вымыться и плотно поесть, так же нежелательно оставаться в одиночестве. Повторных попыток войти в пограничную зону лучше больше не совершать: это грозит серьезными психическими расстройствами.
Молитвенная помощь в болезни
В конце этой книги вы найдете несколько молитв к Богу и некоторым святым об исцелении в разных болезнях. В отличие от заговоров, молитва навредить не может; но, молясь, вы всегда получаете помощь – даже в том случае, если болезнь прогрессирует и облегчения нет. Помните, что Господь всегда дает человеку то, что ему нужно, а не то, о чем он просит. Если вы будете вдумчиво, сосре доточенно и искренне молиться, то поймете это. Телесные болезни всегда происходят от нестроения в душе. Чаще всего это нераскаянный грех, поэтому больной обязательно должен покаяться. Лучше всего это сделать в храме, на исповеди, и затем причаститься. Если больной прикован к постели, то покаяться можно в молитвенном обращении к Богу, и попросить Его даровать вам силы – для того, чтобы вы смогли дойти до церкви и испо ведаться.
Желаю вам ясного разума и чистого сердца.
...Молитва перед чтением заговора
Преподобному Алексию, человеку Божию
Возвысився на добродетель и ум очистив, к желанному и крайнему достигл еси, безстрастием же украсив житие твое, и пощение изрядное восприим совестию чистою, в молитвах, яко безплотен, пребывая, возсиял еси, яко солнце, в мире, преблаженне Алексие.
Дом родителей твоих яко чужд, имев, водворился еси в нем нищеобразно и, по преставлении венец прием славы, дивен на земли явился еси, Алексие, человече Божий, ангелом и человеком радование.
О, великий Христов угодниче, святый человече Божий Алексие, душею на Небеси Престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостивно на предстоящия святей иконе твоей люди, умиленно молящияся и просящия от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои, и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же чтущим тя мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на страшнем суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение, да, твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Заговоры, читаемые над больными детьми
Заговор, который читает мать или бабушка, когда купает младенца
Ангелы купалися, а нам с них водичка осталася. Водичка течет книзу, дитя растет кверху.
Когда у ребенка живот болит
Бежал вол через горы, нес боль за море. Прибег за море, там стоит белый камень Алатырь. Кинул вол ту болячку на Алатырь-камень, стал ее рогами бодать, ногами топтать. Забил, затоптал, да кинул на дно морское, на желтые песка, где ветер не веет, солнце не греет, дождь не идет. Лежи, дитячья боль, не подымайся ни вчера, ни завтра, а в сей день я тебя ключом закрыла, а ключ в колодце утопила. Слово мое крепко, как Божья истина. Аминь.
Когда у ребенка режутся зубки, и он капризничает и плачет
Первым разком, светлым часком, прошу-молю Господа Спасителя. Пособи, Господи, помоги, Боже. Ехал казак на конике, навстречу ему лихо на клюке. Коник встал, казак лихо пытать стал. «Куда едешь? – До Петеньки. – На что тебе Петенька? – Себе забрать, мучить-пытать. – Ой ты лихо наглое, хиба ж ты его рожало, хиба ж годовало? А мы Петеньку рожали, а мы Петеньку годовали, на ручках держали, высоко подымали. На высоту, на красоту, на долгие лета». Господи Спасе! Приступи, помоги, лихо от Петеньки отгони! Аминь.
Над заболевающим ребенком
Месяц молодой, у тебя рог золотой. Ты живешь высоко, видишь далеко. Видишь и моего младенчика родного? Видишь девку-черницу, лиху трясовицу, как она дитю мою погубить хочет, когти об него точит? Отгони ее от моей детины, дам тебе денег полтину.
Этот заговор читается при свете молодика, на последних словах нужно кинуть в сторону месяца серебряную монетку. Читать три ночи подряд.
От уроков ребятишек умывать
Взять три угля для ладана или из печки. Разжечь и опускать в воду дождевую или талую и приговаривать: « Этот от уроков, этот от переполохов, этот от черного глазу ». Дать ребенку три глотка сделать и умыть его этой водой. Приговаривать:
Батюшка, царь-огонек, матушка – царица-искра, как вы моете горы и долы, и лес густой, все пути-дороги, все камушки придорожные, так смойте, сполощите с раба Божьего (имярек) страхи, уроки, переполохи, призоры, щипоту, ломоту, худобище, озирище. Так смойте, сполощите с раба Божьего, чада (имярек), худобище, озирище с буйной головы, с тела белого, с мяса красного, с желудка желтого, со всего крупу человеческого. Век по веку, отныне и во веки, и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь.
Читать по 3 раза на каждый уголек.
От испуга детишек отливать
Взять две кружечки. Воск в одной разогреть, в другую переливать. Посадить ребенка на порог или на коленки у матери. Из одной кружечки переливать в другую и читать молитву Богородице:
Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с тобою! Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
3 раза переливать из одной кружки в другую, молитву читать 12 раз. В заключение прочесть «Достойно есть»:
Достойно есть яко воистину блажити тя, Богородицу. Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем. Аминь.
Успокоить ребенка
Матушка заря утренняя Мария, вечерняя Маремьяна, темная дубровушка, чисто полюшко, буйный вихорь, окиян-море, возьмите крик, плач, ор младенца (имярек), чего ревело, то тебе, чего осталось, то мне. А все эти слова до слова заключаю замком крепким и ключ в воду. А когда в колодезе вода закипит, то и ключ воротит. Аминь.
Читать 3 раза и плюнуть через левое плечо.
От заикания
Семьдесят семь жилок, семьдесят семь поджилок, не болеть, не скорбеть. Как колышек здесь сидит, так бы и у тебя, раба Божьего (имярек), не болело, не скорбело. Век по веки, отныне и довеки. Аминь.
Надо смерить больного ребенка. Приставить к дверному косяку и измерить рост. Дверь должна быть при выходе из дома. Просверлить дырку в косяке. Состричь ноготки с рук и с ног, состричь волосики. Смешать это с воском. Осиновым колышком затолкнуть все это в дырку и оставить. Когда ребенок перерастет эту метку, у него все пройдет.
От родимца (припадков) у детей и взрослых
Взять суровую нитку, нарезать 12 отрезков размером в ладонь. Поместить их на ладонь и, сливая по ним воду тонкой струйкой, приговаривать:
Двенадцать родимцев, теките, истекайте, сохните, иссыхайте. Век по веки, отныне и довеки. Аминь.
Наговорить 12 раз, после чего нитки кинуть в огонь, а руки помыть святой водой.
От испуга, от родимцев
Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, моешь крутые бережка, полощешь золотые пески, так смой, сполощи с моего младенца, раба Божьего (имярек), хитки, притки, сокотухи, лоскотухи, дерги, тряски. Двенадцать родимцев, теките, истекайте, сохните, иссыхайте. Век по веки, отныне и довеки. Аминь.
Почерпнуть воды из источника движением от себя. Умыть ребенка и дать попить немного.
Когда младенца сглазят, и он не может успокоиться
Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, течешь-истекаешь, сохнешь-иссыхаешь, моешь крутые берега, полощешь золотые пески. Смой, сполощи с раба Божьего (имярек) хитки, притки, плаксы, максы, сокотухи, лоскотухи, ощев, испуг, смой-сполощи. Век по веки, отныне и довеки. Аминь.
Младенца от груди отнимать
Пойти к речке в полдень или в полночь. Зачерпнуть воды ковшиком и на воду наговорить:
Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, течешь-истекаешь, сохнешь-иссыхаешь, моешь крутые берега, полощешь золотые пески. Смой, сполощи с раба Божьего (имярек) тоску тоскущую, сухоту сухотущую, плач неутолимый, тоску неумолимую, чтобы раба Божья (имярек) не плакала, не тосковала об материнской груди и об соске. Век по веки, отныне и довеки. Аминь.
Этой водой помыть ребеночка.
От испуга ребенка
Состричь 20 ноготков с ручек и с ножек и 12 волосиков с макушки. Закатать в воск. Прочитать молитву «Богородице Дево» и «Достойно есть».
Заткнуть в дверной косяк и прочитать:
Семьдесят семь жилок, семьдесят семь прожилок, семьдесят семь суставов, семьдесят семь подсуставов, ясные очи, румяное лицо, как вы не болите и не скорбите, так бы у младенца (имярек) душа не болела, не скорбела. Аминь.