Закон Божий для детей - Екатерина Щеголева 16 стр.

Малые покровцы по форме похожи на крест. Их плотной негнущейся серединой накрывается верх чаши (первым покровцем) и звездица на дискосе (вторым). Четыре конца мягко спадают вниз, таким образом покрывая сосуды с четырех сторон.

Большой покров – воздух – делается мягким. Он прямоугольной формы и больше малых покровцев, потому что должен накрывать оба сосуда, стоящие рядом.

Чаша для освящения воды – большая чаша на низкой круглой подставке с тремя подсвечниками по краю. Три горящих свечи символизируют огонь благодати Святой Троицы. Святая вода, которая освящается в этом сосуде, укрепляет душевные и телесные силы.

Купе́ль — сосуд наподобие большой чаши для освящения воды, в котором крестят младенцев.

Мирни́ца — четырехугольный ящик, в котором помещаются предметы, необходимые для совершения таинств Крещения и Миропомазания: сосуды со святым миром и елеем, губка для осушения и ножницы для пострижения волос новокрещенного.

Венцы́ – специальные короны с крестиками наверху, употребляются при венчании.

Кропи́ло – кисточка для окропления святой водой. В древности кропило делали из тонких ветвей растения, называемого «иссопом».

Кади́ло – сосуд на цепочках для каждения (воскурения благовонного дыма – фимиама). Он состоит из двух полукруглых чашечек, накрывающих одна другую. В нижнюю часть кадила кладут разожженные древесные угли, на них – кусочки ладана, который, нагреваясь и испаряясь, распространяет благоуханный дым. Ладан – это древесная ароматическая смола. Воскурение Богу благовоний было известно в глубокой древности, задолго до появления христианства. Каждение перед святым Престолом и иконами выражает наше почтение и благоговение к ним. Каждение, обращенное к молящимся, – это пожелание, чтобы молитва их была усердной и благоговейной и легко бы возносилась к небу, подобно кадильному дыму, чтобы благодать Божия так осеняла верующих, как окружает их дым кадильный. На каждение верующие должны отвечать поклоном. СВЕТИЛЬНИКИ – подсвечники, лампады, люстры и фонари (употребляются во время крестных ходов) – тоже считаются церковной утварью. Но о них нужно рассказать подробнее.

Отчего в храме светло

В храме три источника света. Это окна, лампады и свечи.

Окон в храме с древних времен делалось немного, и они были небольшими, так что в здании даже в самый солнечный день стоял полумрак. Это символизировало земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий.

Светильники в храме тоже имели символическое значение – их задачей было не только освещение храма. По богослужебному уставу в одни моменты богослужения надо зажигать все светильники, в другие – только некоторые, например лампады, а в третьи – гасить все.

Но даже когда вечером во время чтения Шестопсалмия по уставу гасят все светильники, а за окнами уже ночь, и свет совсем не проникает через узкие окна, все же в храме не бывает совсем темно. В середине храма, где стоит чтец, перед ним горит свеча. Она, во-первых, позволяет чтецу видеть текст, а во-вторых, означает, что Господь никогда не оставляет нас без Своего Божественного Света.

Свет лампады или свечи символизирует также светлое, радостное и теплое моление к Богу.

История церковного света

Свечи и лампады употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из чистого золота с семью лампадами – одно из первых, данных Господом Моисею.

В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи. Это было необходимо: христиане, гонимые язычниками, удалялись для богослужений в подземелья и катакомбы. К тому же службы чаще всего совершались по ночам, так что без светильников было не обойтись.

Но освещение имело и важное духовное значение.

Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – литургия совершается у нас и при свете дневном, но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – Свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме.

Когда гонения на Церковь Христову прекратились, обычай возжигать свечи и светильники не был забыт. Ни одно богослужение, ни одно священное действие не совершалось, как и теперь не совершается, без светильников.

Перед иконами святых, гробами мучеников стали зажигать свечи и лампады, как перед святынями.

Роль света во время богослужения

Во всех Церквах Востока возжигаются свечи и при солнечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости, дабы под образом чувственного света показать свет оный.

Во время вечерних служб свет обычно гасится, и храм погружается в полумрак. Это символизирует мир, погруженный во мрак до пришествия Христа. Во время утрени после возгласа священника: «Слава тебе, Показавшему нам свет!» зажигают паникадила и свечи – храм наполняется светом.

Во время богослужений будничных, когда почти во всех молитвах выражается одно – покаяние, сокрушение и скорбь о грехах, храм освещается очень мало.

В дни праздничные Церковь выражает свое торжество большим количеством света. Возжигается множество светильников, создавая образ того полного света Божия, который воссияет верным в Царстве Небесном.

Чем радостнее и торжественнее богослужение, тем больше бывает света. На литургии, как на самом торжественном богослужении во все дни года (и в будничные, и праздничные дни) зажигается больше свечей, чем на других службах.

А по большим праздникам, особенно на Пасху, храм просто заливают потоки света.

Празднование Воскресения Христова начинается в субботу, глубокой ночью, также в темноте. Ровно в полночь священники в алтаре начинают петь пасхальные славословия, их подхватывают прихожане. Зажигаются свечи, которые каждый из пришедших держит в руке. Так, от свечи к свече, передается живое пламя – и вот уже храм наполнен сотнями и тысячами маленьких огоньков, сливающихся в огненную реку, которая с крестным ходом обходит весь храм. Звучит возглас священника: «Христос Воскрес»! – и тысячи голосов радостно отвечают: «Воистину Воскрес!» В храме зажигаются все светильники, чтобы света было как можно больше. Воскресение Христово празднуется Церковью как победа Света над смертью – миром тьмы и греха.

Лампада

Лампада (с греч. «светильник») – это масляный светильник, который горит у большинства икон в храме. Помимо своего основного предназначения, горение лампад в храме и дома имеет духовный смысл. Уже первые христиане применяли лампады в форме христианских символов – корабля, пальмы, короны и креста. Своим горением перед святыми иконами лампада напоминает нам о пламенной любви к Богу и людям – любви, которая должна быть в каждом христианине.

В центральной части храма из-под купола спускается светильник, на котором раньше укреплялись свечи, а сейчас горят лампочки. Этот светильник называется паникадило. Из куполов боковых приделов спускаются вниз такие же светильники, но меньших размеров, они называются поликандилы. Возвышаясь над нашими головами, паникадило символизирует небо, озаренное звездами. Это и общая лампада пред всеми иконами иконостаса.

Церковная свеча

В ветхозаветное время в качестве светильников использовались небольшие сосуды с оливковым маслом и фитилем изо льна – «прабабушки» наших лампад. Свечи появились гораздо позже. И прошло несколько веков, прежде чем трубка, наполненная жиром, с нитяным фитилем внутри «выросла» в хорошо знакомую нам восковую церковную свечу.

Как и все в храме, восковая свеча имеет несколько важных символических значений.

Симеон Солунский, архиепископ XV века, говорил, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих.

Свеча выражает теплоту любви человека к Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у икон Которых верующий ставит свою свечу.

Воск – очень мягкое вещество и поэтому свидетельствует о нашем согласии быть послушными Богу.

Горение восковой свечи, превращение воска в огонь, означает превращение земного человека в новое существо под действием огня и теплоты Божественной любви и благодати.

Пламя свечи, горящей во время богослужения, означает, что сердца молящихся пламенеют любовью к Богу. Чем больше света, тем больше радости.

Свеча необычна и по своим физическим свойствам. Замечательный физик Майкл Фарадей часто выступал с лекциями о свече: «Явления, наблюдающиеся при горении свечи, таковы, что нет ни одного закона природы, – который при этом не был бы так или иначе затронут, – утверждал он. – Могу только выразить вам свое пожелание, чтобы вы могли с честью выдержать сравнение со свечой, т. е. могли бы быть светочем для окружающих, и чтобы во всех ваших действиях вы подражали красоте пламени, честно и производительно выполняя свой долг перед человечеством».

Свечи покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон. Свеча – это как бы проводник нашей молитвы, который усиливает и направляет эту молитву Богу, Божией Матери или кому-либо из святых.

Свеча – это не что иное, как добровольная жертва Богу. Жертва – это то, что человек отдает даром, не требуя ничего взамен. Это дар, выражение нашей любви тому, кому мы этот дар приносим. И только тогда наша жертва приятна Богу, когда приносится от чистого сердца. А если нет любви и почитания, то свечи не имеют никакого значения – жертва наша будет напрасна.

Бывает, мы думаем, что раз поставили свечу за здравие, упокоение или за успех какого-либо дела, то выполнили свой долг и этого вполне достаточно. Некоторые считают, что если в праздник поставили свечи или засветили лампаду дома перед иконой, то Бог не взыщет с них за ложь, обиды людям и другие грехи.

Но без любви к Богу, без любви к ближнему как к самому себе, без исполнения заповедей Господних не нужны и не помогут никакие свечи. Без усердия и веры наши свечи ничего не значат.

«Недавно одна женщина, видимо случайно зашедшая в храм, спросила у меня: “К какой иконе и сколько свечей поставить, чтобы дочь успешно сдала экзамен?” – рассказывал один батюшка. – Ответить на такой вопрос нельзя. Во-первых, я и на самом деле не знаю: к какой и сколько, а во-вторых, я просто не решаюсь сказать ей чистую правду: ни к какой и нисколько. Ясно, что свечи – не универсальная валюта, которой мы расплачиваемся с Богом, а знак нашей любви и благоговения, жертва Богу, наш Ему бескорыстный подарок».

Покупка свечей – это малая жертва Богу, добровольная и необременительная. И дорогая большая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая. Богу не нужны толстые или тонкие свечи. Богу нужны любящие сердца. Нет и обязательных правил, куда и сколько свечей должны ставить верующие.

Огонь пред святыми иконами напоминает нам о пламенной любви святых к Богу, из-за которой они возненавидели мир и все его прелести, всякую неправду. Он напоминает нам и о том, что мы должны служить Богу, молиться Богу пламенным духом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охладевшие сердца. – Так в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного… Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу Огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, то напрасна и жертва твоя Богу.

Те, кто регулярно посещают храм, стараются каждый раз поставить несколько свечей:

– к праздничной иконе, которая лежит на аналое посреди храма;

– к образу Спасителя или Божией Матери;

– на поминальный столик (канун) – об упокоении усопших. Можно поставить свечу к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете.

По сложившейся традиции, в первую очередь ставится свеча у иконы праздника или у чтимой храмовой иконы, затем – к мощам святого, если они имеются в храме, потом – святому, имя которого носите (если в храме нет отдельной иконы вашего Небесного покровителя, поставьте свечу и помолитесь перед иконой «Всех святых»), а уже потом – о здравии или упокоении.

С молитвой о здравии обычно ставят свечи Спасителю, Божией Матери, святому великомученику и целителю Пантелеимону.

Поставив свечку перед угодником Божиим, мысленно произнеси: «Святый угодниче Божий (его имя), моли Бога обо мне, грешном(й) (или произнеси имя того, за кого просишь)».

За усопших свечи ставят на канун – небольшой четырехугольный стол с множеством ячеек для свечей и небольшим Распятием на нем. Об упокоении в Царствии Божием душ усопших близких, мысленно помолись: «Помяни, Господи, усопшего раба Твоего (его имя) и прости его согрешения, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное».

На кануне кроме свечей можно увидеть и продукты. Это очень давняя христианская традиция. Обычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар, лампадное масло, муку, красное вино, которое используется во время богослужения. Все это приносится и оставляется с той же целью, с какой ставится на канун свеча – помянуть умерших.

Подойдя к подсвечнику, нужно два раза перекреститься и поклониться святыне, затем зажечь свечу от других свечей или от лампады на подсвечнике и поставить ее на свободное место.

Иногда бывает, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места – все заняты горящими свечами. Ради собственной свечи гасить другую не следует. Зажги свою свечу, мысленно произнеси молитву, затем задуй пламя и положи свечу на подсвечник. Служители храма сами поставят твою свечку на освободившееся место.

И не смущайся, если вдруг твою недогоревшую свечку погасили по окончании службы – твоя жертва уже принята Всезнающим Богом.

После того, как ты поставишь свечку, следует еще раз перекреститься и поклониться. Если позволяет обстановка, можно приложиться к иконе – благоговейно поцеловать ее. Не забудь – все твои действия должны сопровождаться молитвенным обращением к Богу, Матери Божией или святому, перед иконой которого ты ставишь свечу.

Возжигание свечей в храме – это часть службы. Нельзя создавать беспорядок, передавая во время службы через весь храм свою свечу, или, что еще хуже, протискиваться к подсвечнику, чтобы поставить ее самому. Если хочешь поставить свечку сам, приходи до начала службы. Горестно видеть, как опоздавшие, пришедшие в храм в середине службы, в самые ответственные и торжественные моменты богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают тишину и порядок в храме, передавая свои свечи, тем самым отвлекая других верующих. Если кто опоздал на службу, пусть дождется окончания богослужения, а затем, если у него есть такое желание, поставит свою свечу.

Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой; что, если она потухла, значит, будут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке – грех, и т. д. Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны.

Свечи желательно приобретать только в том храме, куда ты пришел молиться. Приносить с собой свечи, купленные за стенами храма, и ставить их пред иконами не следует.

Православные иконы

В православном храме очень много икон. Они расположены почти по всем стенам и часто «живут» в киотах – специальных рамах под стеклом. Посередине храма на аналое всегда лежит праздничная икона или образ святого. Это икона события, которое празднуется в этот день (например, Успения Пресвятой Богородицы) или святого, чью память Церковь чтит сегодня. Праздничные иконы меняются в зависимости от дня календаря.

Зачем в храме иконы

Все, на что мы смотрим и что слышим, влияет на наши мысли и настроение – так устроен человек. Поэтому нам гораздо легче сосредоточиться на молитве, когда мы видим перед собой изображение тех, кому мы молимся, чем когда перед нашими глазами – голая стена или что-либо, не относящееся к молитве. Иконы напоминают нам о Боге, о Его делах милости, о Небесном мире. Они передают в красках то, что Священное Писание описывает словами.

Первые иконы

Слово «икона» – греческое и по-русски означает «образ», «изображение». Священное предание гласит, что Cам Иисус Христос дал людям Свой видимый образ.

Это было так:

Правитель сирийского города Эдессы князь Авгарь страдал от страшной болезни – проказы. Излечить его никому не удавалось. Но однажды ему открылось, что он сможет выздороветь, если увидит лик Иисуса Христа. Он тут же послал своего придворного живописца найти Христа и написать Его образ.

Художник отыскал Иисуса, но сделать «портрет» не смог – перенести на полотно черты лица Иисуса оказалось не под силу «по причине сияющего блеска лица Его». На помощь мастеру пришел Сам Господь. Он взял у художника полотно и приложил к Своему Божественному Лицу. На ткани чудесным образом отпечатался Его Божественный лик.

Когда Авгарь увидел этот образ – первую, Самим Господом сотворенную икону, и с верой приложился к нему, то по милости Божией получил исцеление.

За этим чудотворным образом закрепилось название «Спас Нерукотворный». И сейчас это одна из самых почитаемых икон в Православной Церкви.

Первые иконы Богородицы с младенцем Иисусом на руках написал еще в I веке евангелист Лука. По преданию, Богоматерь, увидев первый, написанный им Свой Образ, благословила это изображение: «Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».