Обществознание. 10 класс. Базовый уровень - Анатолий Никитин

А. Ф. Никитин Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Введение

Учебник предназначен для изучения обществознания на базовом уровне в 10 классе. Он входит в учебно-методический комплект для старших классов общеобразовательных учреждений и является продолжением линии учебников по курсу «Обществознание» для 6–9 классов. В 10 классе анализируется широкий круг вопросов по предмету: человек и общество, культура и духовность, политика и государство. Предлагаемый учебник поможет вам глубже и детальнее осмыслить проблемы общественной жизни, затронутые в предыдущих курсах.

Автор не стал затушевывать противоречия, характерные для современного общества. В книге представлены различные точки зрения на важные социальные проблемы, и у вас будет возможность самостоятельно и аргументированно определять собственную позицию. При изложении материала автор стремился соблюсти разумный баланс между теорией и практикой, отойти, где это возможно, от абстрактных рассуждений об общественном развитии и вести разговор преимущественно об актуальных проблемах современной России, обращаясь также и к мировому опыту. В каждом параграфе издания вы легко обнаружите идеи и положения, которые при желании станут основой для ваших теоретических размышлений. Вместе с тем в тексте приводятся те сведения, которые могут пригодиться в вашей жизни гражданина, работника и семьянина.

Дидактическая особенность издания состоит в том, что оно создано по принципу дифференциации учебного материала, который организован по нескольким уровням. Использование тех или иных частей параграфов должно быть результатом свободного и компетентного выбора как учителей, так и самих учащихся.

Все параграфы учебника имеют единую структуру. Каждый из них начинается сокращенным изложением темы урока. В рубрике «Проблемы и аспекты» внимание уделяется более сложным компонентам темы, ее существенным деталям.

Тексты, помещенные в рубрике «Мнения, суждения, факты», призваны дать представление о взглядах различных, порой дискутирующих друг с другом авторов. Здесь вы найдете немало спорных положений, которые можно обсудить в классе.

Рубрика «Тесты и задания» включает материалы, которые помогут проверить ваши знания по теме в связи с возможностью их использования при решении жизненных ситуаций. Данный материал также обеспечит минимальный тренинг в области тестирования по форме единого государственного экзамена (ЕГЭ). Здесь представлены: тесты с выбором из нескольких правильных ответов (в большинстве тестов один правильный ответ, но в некоторых их может быть несколько); задания с подстановкой слова или словосочетания; «открытые задания» (ответы на поставленные вопросы или решение проблемных ситуаций). Преобладают тесты репродуктивного (самовоспроизводимого) характера. Многие из них не представляют сложности и служат для упражнений на закрепление приобретенных знаний (А). В учебник включены также тесты, требующие не только воспроизведения полученных знаний, но и использования их для самостоятельных умозаключений и решений (Б).

Очень хорошо, если найдется время поспорить, сделать сообщение или написать небольшое сочинение (см. рубрику «Темы для рефератов, сообщений, дискуссий»). Эта работа рассчитана на любознательных учащихся, проявляющих интерес к обществознанию.

Рубрика «Вопросы и задания для повторения» включает итоговые вопросы и задания к главам учебника.

В конце каждой главы содержится список рекомендуемой литературы, которую можно использовать для более глубокого изучения материала, написания рефератов, подготовки к обсуждениям.

В конце книги помещен словарь, содержащий объяснение основных терминов.

Завершает учебник предметно-тематический указатель, который поможет вам сориентироваться в многообразии тем и понятий курса. Указатель может быть также использован при подготовке к экзаменам для оперативного выявления необходимых сведений по широкому кругу вопросов по обществознанию.

В комплекте с учебником издается рабочая тетрадь, выполнение заданий которой будет способствовать закреплению и обогащению знаний курса.

Глава I. Человек. Познание

§ 1. Бытие человека

Человек – вечная проблема. Наши предки считали, что человеческая жизнь бесконечна. Они полагали, что свою суть человек должен познавать в течение всей земной жизни, а после смерти – за ее пределами – в мире ином. И в настоящее время многие (главным образом верующие) разделяют данную точку зрения. Вместе с тем по мере увеличения авторитета науки, основывающегося на ее реальных достижениях в естественных и технических областях, все большее значение стала иметь иная точка зрения. В соответствии с ней человек так же познаваем, как, например, микромир или Солнечная система. Однако все попытки строго научными методами познать сущность и глубину внутреннего мира человека в конечном счете были неудачными. Человек оказался слишком сложным предметом для «препарирования» на исследовательском столе точной науки. Поэтому присоединимся к мнению русского философа А. Ф. Лосева (1893–1988), который писал, что «человек – вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет решена». А зачем окончательное решение? – задает философ, казалось бы, парадоксальный вопрос. Чтобы перестать стремиться к ее решению? Чтобы она перестала быть проблемой? В лучшем случае возможны такие ее решения, которые окажутся постановкой новых вопросов. И так далее, до бесконечности.

Но было бы неправильно думать, что научные достижения не способствовали постижению сути человека. По меньшей мере наука обобщила и упорядочила некоторые понятия и представления в человековедении. Мы можем с уверенностью говорить, что человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни. Он является активным участником трудовой, общественной и исторической деятельности. При определенных задатках и воспитании (самовоспитании) он способен творчески преобразовывать себя и окружающий мир, создавать новые материальные и духовные ценности.

Однако любознательность в этой области свойственна не только профессионалам. Каждый, кто интересуется вопросами бытия человека, может самостоятельно их обдумывать и искать ответы в меру своих сил и способностей. Порой, казалось бы, от самых простых людей можно услышать любопытные замечания и наблюдения о назначении человека, смысле его жизни и возможностях. Одни будут убеждать нас в том, что в человеке больше звериного, чем божественного; другие, наоборот, весьма убедительно станут доказывать величие человека, его способность подняться на вершины духа, явить собой идеал нравственной жизни, самоотверженности, человеколюбия и даже – в отдельных редких случаях – святости.

Природное и общественное в человеке. Тело (организм) человека и психические свойства и процессы, делающие его личностью, образуют нерасторжимое единство. С одной стороны, человек – существо биологическое. Он – часть живой природы, организм, живущий по биологическим законам. Он рождается, физически развивается, достигает зрелости, продлевает свой род, стареет и, наконец, умирает. С другой стороны, человек – это наделенное разумом общественное существо. Он может полноценно развиваться только в обществе себе подобных, является продуктом и в то же время творцом культуры, имеет представления о высших духовных ценностях, о Боге, обладает нравственными качествами, наделен чувствами, способен размышлять, решать сложные проблемы, создавать произведения искусства, жертвовать собой «за други своя».

Итак, в человеке присутствуют две системы (подструктуры): организм и личность. Человека как биологический организм со всеми его природными проявлениями изучают естественные науки – анатомия, физиология, биохимия и др. Человек как личность, как субъект общественной жизни – предмет изучения психологии, философии, социологии, этики, педагогики, правоведения и других гуманитарных, общественных наук.

Личность – это человек, являющийся носителем сознания. Он наделен важными социальными свойствами: способностью обучаться, трудиться, общаться с себе подобными, участвовать в жизни общества, иметь духовные интересы, испытывать сложные чувства и т. д. В этом смысле любой взрослый человек является личностью.

Впрочем, есть мнение, что человек становится личностью с самых ранних лет своей жизни. У этой точки зрения много оппонентов. Они утверждают, что личностью не рождаются, а становятся в процессе деятельности (особое значение имеют трудовая деятельность и общение). Став субъектом общественной жизни, овладев социальным опытом, сопоставляя себя с окружающими, человек начинает выделять и ощущать свое «Я», которое и становится основным проявлением сознания и самосознания личности. Когда мы говорим о личности как о субъекте общественных отношений, то прежде всего имеем в виду ее способность к самостоятельным решениям и поступкам. Чем сувереннее, независимее личность, тем более она активно участвует в общественной жизни.

Весьма популярна точка зрения, согласно которой личность рассматривается как совокупность особо значимых, положительных качеств человека. «Это личность!» – говорят о человеке, желая подчеркнуть его значимость, большие потенциальные возможности, особый вес в обществе, наличие незаурядных качеств и особенностей. Однако понятие «личность» ассоциируется не только с положительными нравственными и социальными качествами. Личность может быть гармоничной и односторонне развитой, моральной и аморальной и т. д. Несомненно, что люди могут деградировать, терять свои общественно одобряемые черты и особенности. Верно и противоположное утверждение: предела совершенствованию личности нет.

Можно встретить и такое мнение: «Личность – это гражданин в полном смысле этого слова». Это суждение соответствует отечественной традиции рассматривать понятие «гражданин» не только с политико-правовой, но и с морально-политической, общественно-нравственной точки зрения.

От понятия «личность» следует отличать понятие «индивид». Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида homo sapiens, как носитель индивидуально своеобразных черт: задатков, влечений и т. д.; отдельный, обособленный представитель человеческой общности. С понятием «индивид» тесно связано понятие «индивидуальность». Это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей, индивид со своеобразными, неповторимыми психическими и личностными качествами.

Человек – существо духовное. Жизнь, определяемая духовностью, осененная ею, – это духовная жизнь (подробно см. § 13). Ярчайший пример человека духовного – Николай Федорович Федоров (1828–1903), русский философ, автор проекта всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Он служил библиотекарем в Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека). Свое жалованье он раздавал бедным и тратил на приобретение книг, обходясь в быту минимумом удобств (спал на сундуке, прикрывшись ветхим пальто, питался хлебом и чаем). Как библиотекарь он был незаменим: не только быстро находил заказанную литературу, не только компетентно подсказывал читателям, какие книги им полезно прочитать, но и, если какого-то издания не было, покупал его на собственные деньги. Все свободное время он посвящал написанию своего главного труда – книги «Философия общего дела». Федоров считается одним из основоположников русского космизма. Его значимость как мыслителя признавали Л. Н. Толстой, философ Вл. Соловьев. Его духовным учеником был К. Э. Циолковский, чей интерес к космическим полетам был обусловлен размышлениями о том, где расселить в космическом пространстве землян, которых после посмертного оживления станет слишком много на нашей планете.

Духовность в человеке – это настоящее чудо, это самая большая ценность в мире. Неплохо, если мы все это крепко усвоим. Человек способен жить духовной жизнью, следовательно, он достоин того, чтобы к нему относились с уважением только потому, что он человек.

1. Почему проблема человека является вечной?

2. Можно ли решить проблему человека?

3. Как сочетаются природное и общественное в человеке?

4. Какие науки изучают человека?

5. Что означает понятие «личность»? Чем личность отличается от индивида?

6. Кто из известных людей был, на ваш взгляд, человеком духовным?

1. Как человек приходил к пониманию доброты?

Выделившись из живой природы в результате развития сознания, человек еще долгое время пребывал в состоянии зависимости от природы. Ему приходилось бороться за кров, пищу, достойное место среди сородичей. В первую очередь ему были необходимы физическая сила, выносливость, ловкость, смелость. Однако постепенно в жизнь первобытных людей все больше входил труд, требовались целенаправленные, осмысленные усилия для создания необходимых орудий, усовершенствований, облегчавших жизнь. Труд требовал знаний. Знания, как и труд, становились все в большей степени условием существования. Постепенно приходило понимание, что знающие люди приносят пользу всем сородичам. Однако знающие люди далеко не всегда отличались могучей силой и ловкостью. Многие из них легко проигрывали в жестокой внутривидовой борьбе. В сознании членов первобытного общества появилась и стала укрепляться простая истина: нужно беречь каждого сородича, даже самого слабого, потому что он может принести пользу своими знаниями о том, как всем уберечься от гибели и опасностей. Эта истина стала одним из самых древних моральных принципов – «не убий». Ему должны были следовать все.

2. Как взаимосвязаны свобода и ответственность личности?

Одна из высших ценностей человека – его свобода. Веками стремились люди к свободе, боролись за нее, отдавали в этой борьбе свои жизни. И когда мы говорим о духовности человека, невольно возникает вопрос: «Свободен ли духовный человек?» Это очень непростой вопрос. Свобода не беспредельна. В социальном плане человек как член общества всегда соизмеряет свои действия и поступки с теми правилами и нормами, которые реально существуют в обществе. Свобода – это ответственность. Иными словами – готовность отвечать за свои решения, поступки, образ жизни перед собой и другими людьми (для верующих – и перед Богом). С самых ранних лет человек убеждается, что кроме потребностей, для удовлетворения которых нужна свобода, существует много условий, обстоятельств, с которыми приходится считаться.

Абсолютной свободы, которая выражается в отсутствии каких-либо ограничений, во вседозволенности, – не существует. Свобода каждого человека имеет границы. Как сказал один мудрый человек, «моя свобода махать кулаками кончается там, где начинается нос соседа». Ибо помимо наших желаний есть желания других людей.

Соотношение свободы и необходимости в деятельности людей – одна из самых старых философских проблем (категорий), выражающих отношения между деятельностью человека и объективными законами природы и общества. Чтобы совместить «свободы» всех людей, сделать их взаимоприемлемыми, необходимо ввести общие для всех правила и ограничения. Они и есть необходимость, корректирующая (поправляющая) поведение людей. Человек постоянно ощущает свою зависимость от окружающих его людей, от общества, государства. Как гражданин, он готов выполнять обязанности, нести ответственность.

В Академическом словаре современного русского языка понятию «ответственность» дается следующее определение: «Возлагаемое на кого-либо или взятое кем-либо обязательство (обязанность, долг) отчитываться в каких-либо своих действиях и принять на себя вину за их возможные последствия». Итак, ответственность – это гражданская необходимость отвечать за свои действия и поступки.

Человек есть постоянная проблема для самого себя (афоризм).

Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала – с детства – в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), в которых он не только мог бы, но и вынужден был бы стать личностью. Сумейте организовать весь строй его взаимоотношений с людьми так, чтобы он умел делать все то, что делают они, только лучше (Э. В. Ильенков, философ, публицист).

В каждом человеке две сущности, в каждом есть верх и есть низ, «природа» и дух, между ними идет постоянный диалог, нередко он перерастает в борьбу (В. С. Непомнящий, писатель, литературовед).

Свобода есть право делать все, что дозволено законами (Ш. Л. Монтескье, философ-просветитель).

Лишь глупцы называют своеволие свободой (Тацит, историк).

Когда я могу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен; но то, что я хочу, я хочу в силу необходимости (Вольтер, философ-просветитель).

Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой (Ф. М. Достоевский, писатель).

XX век стал для России томлением по свободе. Свобода мерещилась как врата, которые, открывшись, пропустят всех в рай. Последнее десятилетие разрушило и эту иллюзию. Мы получили «свободу, эх-эх, без креста». Одна за другой рухнули иллюзии XIX века. Иллюзия о всеразрешающем чуде свободы. Иллюзия о науке, которая спасет мир. Иллюзия о народе как столпе истории (И. П. Золотусский, критик, литературовед).

А) 1. Сущность человека образует единство двух его сторон:

а) классовой

б) биологической (природной)

в) социальной

г) экономической

2. Человек, наделенный важными социальными свойствами (способностью учиться, трудиться, общаться с себе подобными, иметь духовные интересы и т. д.), является: