Вот самим фактом, что вы сейчас услышали о Богине Шри, вы получили посвящение в Богиню Шри. Одно из самых первых, самых грубых. Иногда спрашивают: «Что такое посвящение?» Это когда в вашей жизни что-то меняется. Причем меняется в сторону неизменного. Вот есть изменения повседневные, которые приходят и уходят. А есть что-то, что однажды придя, уже никогда не уходит. Это, допустим, осознание своего Я. Человек, осознавший свое Я, помнит его всегда. Из жизни в жизнь, в любой момент. То есть это, с одной стороны, чисто интеллектуальное знание о том, что такое может быть вообще. Это одна часть посвящения – посвящение Сознания. Поздравляю вас, вы все его прошли.
Другая часть посвящения – посвящение Энергии. Это процесс более трудоемкий. Знаете, все эти обряды, вот в церквях, говорят, что делай то или то, это, по идее, посвящение Энергии. Ну, безусловно, в ту церковь, в которую вас посвящают. Что же касается Богини Шри, то здесь тоже есть разные обряды посвящения. То есть вы должны делать определенный набор действий, которые, как ключ к замку, подходят к человеческому разуму, душе, телу. И вы не только начинаете это понимать, но начинаете это осознавать и ощущать.
Следующий момент. Держит она в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало. Есть множество объяснений чисто символических, почему именно этот набор предметов. Не хочу их касаться, потому что, во-первых, в разных текстах несколько разнятся объяснения. Это имеет, с одной стороны, момент чисто практический, что надо визуализировать именно такой образ, именно с этим набором атрибутов. Как крест для христиан, как полумесяц для мусульман, или ступа для буддистов. Вот тут точно так же дан набор определенных атрибутов. И медитация на этот образ называется «медитация с атрибутами». То есть медитация на проявление запредельного в определенной форме. Запредельное, понятно, оно выше любых форм. Но нашему скудному разуму это тяжело понять. И Богиня Шри по своей милости дала такой образ, чтобы нам хоть как-то зацепиться. Иначе нам очень трудно абстрактно об этом думать. Поэтому, если человек начинает именно с этого образа думать, то он потом идет дальше. И в дальнейшем он понимает все более фантастический, запредельный образ этого всего. Если же нет, то начинать надо с этого.
У Рамакришны есть очень красивые слова, когда Вивекананда его спросил: «Что такое Бог и почему Бога рисуют то таким, то другим», и он ответил: «Бог, это как океан. Гигантский океан с множеством волн. Сегодня он один, а завтра он другой. И человеку очень тяжело понять. Так вот Бог по своей милости кинул маленькую палочку на поверхность океана. И уже есть чему разуму зацепиться». Океан безбрежный, а тут маленькая палочка, черта такая, за которую может зацепиться разум. И вот это есть образ Бога или образ Запредельного в форме. Человек, практикующий эту Йогу, достигает сначала так называемого самадхи с объектом. А затем он преодолевает даже это самадхи с объектом. То есть палочка больше не нужна, поскольку человек воспринимает океан.
Вопрос чисто практики: «Как это все делать?» Есть разные подходы для того, как воспроизводить образ. Иногда образ в мгновение ока всплывает перед глазами со всеми мельчайшими деталями, а иногда плавно вырисовывается, как проявляется фотография. Мы внутренним взором все четче, четче и четче начинаем видеть. А иногда это просто ощущение, что образ есть. Мы даже не то чтобы его видим. Это степень тренированности разума. Есть люди, художники, они любой образ могут себе представить абсолютно, в мельчайших подробностях. Есть люди, которым это тяжело. Здесь – то же самое. С другой же стороны, если вы не в состоянии долго концентрироваться на образе мысленно, хотя это считается одно из самых сильных практик, то нарисуйте его. Сядьте и от руки нарисуйте.
Нашему разуму очень тяжело сосредоточиться на образе сущности Богини Шри – слишком он непостижим. Он, с одной стороны, очень понятный, очень простой, он - суть нашего глубинного сознания, нашего глубинного переживания, суть нашего сердца, нашего Я. Но, с другой стороны, мы не можем о нем помыслить, слишком уж он высочайший. Это такая красота. И даже небольшой лучик этой красоты приводит человека в полнейшее самадхи.
Товарищ, который изучал художников эпохи Возрождения, мог часами рассматривать какие-нибудь пейзажи или портрет красивой девушки. Как в Древней Греции, где все скульптуры очень красивые, и можно часами их рассматривать. И он долго какую-то репродукцию искал и вот он, наконец-то, ее увидел и буквально в транс впал. Он провел три или четыре часа, рассматривая ее. Он забыл про время и про все – человек поглотился в этот образ, про все просто забыл. Примерно та же вещь, только в гораздо большей степени, происходит с людьми, которые вдруг начинают видеть даже малейший отблеск Богини Шри. Они настолько поглощаются этим прекрасным, что они забывают про все. Забывают про мелкие неурядицы, про весь внешний мир. Все кажется тусклым по сравнению с этим ярким-ярким образом, все кажется таким недостойным того, чтобы тратить свои эмоции.
У нас есть эмоции. Я помню, меня в детстве страшно раздражали какие-то радио или телевизионные передачи, а сейчас они меня не трогают, почему? Я их даже не вижу. Мое сознание и моя энергия уже не там. И поэтому, меня очень тяжело из этой области как-то зацепить, я занимаюсь своими другими делами, к примеру. И вот точно так же человек, который видит это прекрасное, он не замечает уже больше ничего. А все остальное - оно бессмысленно, если ты видишь вот этого. Подобно тому, когда я читаю детектив или какую-то интересную книжку, и мне абсолютно все равно – реклама там по телевизору или какая-нибудь скучная передача, я ничего не вижу, ничего не слышу. Мне все равно. И меня иногда спрашивают: «Ты видел? Ты видел? Ну, надо же как-то возмутиться или оправдать или осудить!» А я себя ловлю на мысли, что мне действительно все равно, меня это не трогает.
И такая же вещь, она случается и с людьми, которые начинают видеть отблеск Шри. Все остальное их волнует очень и очень мало. Почему? Потому, что это основной постулат, что весь этот мир был создан только для того, чтобы познать Шри. Но каждому человеку нужен разный путь, чтобы прийти к пониманию этой концепции. А придя к пониманию этой концепции или пережив этот опыт, практиковаться в этом дальше. Поэтому столь много разных вариантов, чтобы вывести человека. Но если вы нащупали, хотя бы маленькую тропинку, то вам уже не надо искать новых тропинок, вы уже начинаете идти по этой. Поэтому человек, который занимается Йогой или какими-то практиками… Вот математик. Один видел в формулах математических красивых и завершенных, он видел ни больше ни меньше, как гармонию Вселенной. Он видел Господа Бога в этих формулах. И, понятно, уже ничем больше не интересовался, у него жизнь была очень насыщена, наполнена.
Так вот, если человек ощущает, хотя бы маленький лучик красоты Богини Шри, он обо всем забывает. Но этот лучик, как правило, проявляется во вполне конкретной форме. Для математика - это математическая формула, для этого мальчика, который изучал картины - это вполне конкретная картина, и так далее. Но это всегда конкретная форма: звука, образа, написания этой формулы. Вот так мы устроены, что нам нужна зацепка. И очень древние мудрецы, которые передали нам знания Шри Видьи, знания «Ананда Лахари», в качестве вот таких образов, в общем-то, дают нам все эти стихи «Ананда Лахари». Каждый из этих стихов может быть тем или иным аспектом, тем или иным образом, размышляя над которым, мы можем увидеть этот маленький лучик - отблеск Шри.
Еще раз напоминаю – очень тяжело думать о вещах абстрактных, поэтому даются вполне конкретные вещи. И вот здесь как раз и дается такой один из прекрасных образов. Потому проблема перевода «Ананда Лахари». Вот иногда меня спрашивают: «Извините, а почему перевод именно такой, когда в санскрите есть множество разных вариантов перевода?» Я, конечно, оставляю эти вопросы без ответа, потому что каждый перевод имеет право быть. В каждой традиции есть какие-то свои нюансы, которые могут быть понятны или непонятны. Но в нашей традиции - это трехуровневое постижение «Ананда Лахари».
Первое – это посвящение, второе - в виде конкретики, третье - в виде предельной конкретики и в виде тех или иных практик и так далее. И понимать нужно в первую очередь душу, а потом уже оболочку, тело. Вот примерно здесь та же самая концепция. В первую очередь надо понимать смысл. Этот прекрасный смысл, и поэтому перевод должен быть, исходя из этого принципа красоты. Иногда мне говорят, что можно по-другому перевести. Что здесь за явное такое эротическое указание, на полные груди и так далее? В дальнейшем там будут еще более откровенные, чувственные описания. Но здесь всегда следует помнить, что это как признание восхищения, как юноша, который восхищается девушкой. А образ этот не случайный, потому, что именно то восхищение, которое испытывает юноша перед девушкой – это такое же восхищение, сделанное по такому же шаблону, когда открывается Шри.
То есть это что-то настолько поглощающее, что-то настолько всеобъемлюще прекрасное, которое затрагивает все аспекты человеческого восприятия. Как интеллектуальное, так и просто прекрасный в виде формы, так и чувственный во всех проявлениях своих, в том числе и чувств между мужчиной и женщиной.
И здесь дается такое описание: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона». Когда слон молодой у него виски по форме очень похожи на женскую грудь, это считается одним из красивейших сравнений. Если вы достаточно подробно будете изучать мифологию, образ мыслей древней Индии, то там есть какие-то общепризнанные слова, выражения, как у нас говорят «красна девица». Иностранец никак не может понять, она что, красная? Пьет много? Или «красная площадь». Какие-то есть моменты, стереотипы, устоявшиеся в культуре, и, соответственно, они передаются в духовные практики. Так вот дается вполне конкретный образ юной девушки. Такое проявление чего-то очень-очень прекрасного. Далее «подпоясанной звенящими колокольчиками» - это, опять же, украшение; «с лицом, подобным полной осенней луне» или по-другому говорят «луноликая».
Сравнение женщины с луной достаточно красивое, в стихах любви, которые в этой культуре были. А дальше идут более конкретные атрибуты: «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Еще раз напомню вам, что такое стрекало – это, по-русски, погоняло. Не сленговое, когда вам дают какой-то псевдоним. Стрекало - это такой инструмент, чтобы заставлять животное быстрее двигаться. Вы можете понять, что изображаются четыре руки. Древних Богинь в Индии изображали многорукими. И здесь уже добавляется аспект сознания. Если до этого был аспект энергии, такой образ давался – прекрасная юная девушка. А, с другой стороны, дается аспект сознания, потому что каждый из этих предметов символизирует, олицетворяет вполне конкретное свойство или действие. И на этот счет, конечно, есть много разных интерпретаций, что каждый из предметов олицетворяет.
Как следует это понимать? Вот как красивая девушка, она идет по улице, никого не трогает, но своим присутствием она заставляет что-то происходить. Очень много молодых людей бросают все свои дела и устремляют все свои взоры и весь свой интерес. И в их жизни приоритеты меняются. Они начинают что-то делать или чего-то не делать под влиянием этого центра силы. Кто-то пытается с этой девушкой познакомиться, и таким образом начинает узнавать, что эта девушка учится в такой-то школе или в таком-то университете. И этот молодой человек идет туда же, поступает, только лишь с одной надеждой, чтобы как-то пересечься, познакомиться. То есть, с одной стороны, вроде и никакого действия нет, но, с другой стороны, есть вполне конкретное действие, которое осуществляется.
И подобно этому, этот образ с этими атрибутами, он, с одной стороны, прекрасный, но с другой стороны, вполне конкретно начинает подвигать йогина на те или иные действия и на те или иные духовные подвиги, поступки. Потому, что наш ум, зачастую, инертный механизм. И у нас даже будут все условия для занятий Йогой, но мы найдем миллион всяких мелких дел, которые будут крайне необходимы, чтобы только не заниматься Йогой. А когда этот маленький лучик Богини Шри появляется, то он действительно, как погоняло, заставляет нас забыть обо всем мелком, недостойном, дабы устремиться к этому прекрасному образу.
Но здесь я еще раз хочу подчеркнуть, что в нашей традиции, это разговор второго и третьего уровня – более конкретика, практика. А мне важно, чтобы вы сейчас поняли, почему даются те или иные атрибуты. То есть, с одной стороны, это намек, подсказка, что каждый предмет имеет вполне конкретное свое свойство, оказывать на человека то или иное действие.
Ну и дальше: «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов». Разрушитель трех городов – это Шива. Гордость разрушителя трех городов – это подруга Шивы, то есть Она, Богиня Шри. «Покажется перед нами» - это призыв. Почему? Потому что, как я рассказывал пример с этим мальчиком и с этой репродукцией, которую он увидел. Вы можете себе представить, что эту книгу с этой репродукцией в день листают множество-множество людей, но никто не видит, ни на кого она не оказывает такого сильного воздействия. Вот вы завтра встанете рано утром, выйдете на рассвете и увидите красоту вокруг себя. И эта красота может ввести вас в транс, и вы можете достигнуть самадхи от переживания вот этой красоты природы, утра. А тысячи людей просыпаются хмурыми, недовольными, злыми, они вообще не смотрят, а если смотрят, то и не замечают. Будь перед ними хоть сама вселенская красота, но если человек не хочет видеть, он говорит: «Я не хочу видеть!» И он это не видит.
В этом и заключается такое свойство, что, с одной стороны, мы видим то, что мы хотим видеть, но, с другой стороны, у нас нет возможности заставить проявиться Богиню Шри. Богиня Шри сама проявляется, если посчитает нужным. И это скорее призыв, просьба, если угодно мольба даже. «Пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И как только Она покажется. А в чем, через что покажется? Она может явиться вот в таком образе, который здесь написан. Если вы потом в дальнейшем будете изучать второй, третий уровень «Ананда Лахари», то это будут вполне конкретные медитации. То есть вы будете в своем разуме удерживать этот образ, отсекая все другие мыслеформы мешающие. И при этом вы будете контролировать потоки праны, дабы этот образ стал стабилен, и центр сосредоточения вашего сознания был полностью поглощен этим образом.
Это высочайшие Йоги. И вы достигнете такой степени концентрации этого образа, что он перед вами станет более ясный, чем весь окружающий мир. Он как бы проявится. И вот как только он проявится, проявятся так же и все свойства, которыми этот образ наделен. Все те аспекты тех или иных сил проявятся. Не секрет, если медитировать на тот или иной образ в Йоге, человек начинает обретать те или иные способности или даже сверхспособности. В этом секрет янтр. Или изображений божеств. То есть, если долго сосредотачивать на нем разум, то в человеке просыпаются те же свойства, которыми обладает это изображение, на котором он сосредотачивается. И вы получите многие сверхспособности. Но вы должны помнить, что сверхспособность и способность видеть Шри - это несоизмеримые вещи. Способности достигаются со временем, сверхспособности так же достигаются со временем. А вот проявление Богини Шри – это Ее милость.
Вы можете обладать всеми сверхспособностями, допустим, той или иной практики. Но сама Богиня Шри будет как бы от вас ускользать. И потому здесь дается призыв, что «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И если после того, как Она покажется, вы, будучи художником, зарисуете этот образ, то в дальнейшем каждый человек, кто взглянет на него, будет невольно проваливаться. Поэтому и есть эти, так называемые, священные изображения. Именно поэтому молодой человек, который увидел соответствующую репродукцию, впал в транс. Почему? Ему передалось состояние того художника, который рисовал эту картину. Это так называемая невербальная передача знаний. Не посредством слов и не посредством языка, а посредством какой-то картины. Но для этого нужно быть самому на той же волне. Хотя есть образы, которые действую на всех, знает человек или не знает. Достаточно взглянуть на образ, как моментально осуществляется это действие.
Так вот, если долгой практикой йогин продолжительно удерживает этот образ, еще раз: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». После этой долгой-долгой практики ваш ум сосредоточится, и вы больше не будете думать ни о чем, в вашем сознании будет высвечен только этот образ, то вы начнете приобретать многие сверхспособности. Но если же Шри действительно проявится, и если вы художник, и если вы зарисуете этот образ, то он превратится в совершенно магический образ.
Именно по этой причине на Востоке не принято подписывать картины и скульптуры или подписываться под стихотворениями. Собственно говоря, тот факт, что именно Шанкарачарья написал «Ананда Лахари», иногда я даже слышу некие споры по поводу того, а он или не он, вызваны так же тем фактом, что не принято было свою персону как-то выставлять. Это просто снизошло, это пришло - пользуйтесь.
Глава VIII
VIII. В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве. Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения.