– Но вы же не можете отрицать, что насилие в таких масштабах – это патология! – еще более патетически восклицал ведущий.
– Бросьте, молодой человек, – язвительно улыбался Штейнберг. – Если бы вас пороли хотя бы по субботам, вы не видели бы в физическом насилии ничего сверхъестественного. Примите как факт, что насилие над детьми в наших краях почти норма. И я вас уверяю, что значительная часть моих пациентов через это прошла: сначала их били или даже насиловали в семье, затем во дворе, затем еще где-нибудь. И результат, как говорится, налицо, – Штейнберг неприятно улыбнулся. – В тринадцать лет многие из них состояли на учете в детской комнате милиции, в семнадцать лечились от вензаболеваний, а вот теперь здесь, у меня...
На экране пошли кадры из больничной жизни, а за кадром мурлыкал и разливался всеми тонами и полутонами голос Штейнберга. Священник смотрел на экран и чувствовал, по какой тонкой грани прошел Иннокентий Моисеевич; еще немного, и был бы перебор. Но перебора не было.
Фраза за фразой Штейнберг исподволь увязывал в одно целое умственную ущербность и склонность к насилию, неспособность к обучению и склонность к насилию, пережитое насилие над собой и опять-таки склонность к насилию, но уже над другими. И то, как он это рассказывал, со смешком, порой, казалось, абсолютно неуместным, без всяких попыток читать мораль или призывать к немедленному действию, убеждало, как ничто другое.
Затем на экране появился второй персонаж, не менее интересный. Но кандидат исторических наук Владимир Кимович Сайко рассматривал уже массовое насилие как социальное явление.
На экране беспрерывно шли бессовестно заимствованные у центрального ТВ сцены культовых плясок южноафриканских негров и культурных мероприятий из жизни Третьего рейха; боевая раскраска американских индейцев и уголовные татуировки. А за кадром, напевно растягивая гласные, Владимир Кимович рассказывал о том, сколь точно совпадают термины и символы молодежных субкультур с терминами и символами примитивных племен, именно в силу своей примитивности оттесненных на обочину цивилизации.
– Видите ли, молодой человек, – распевно объяснял кандидат наук. – Все исторические примеры указывают совершенно точно: массовое насилие – это прежде всего острый признак социальной незрелости, несостоятельности этих самых масс. Но хочу подчеркнуть, они в этом не виноваты; они просто не созрели для взрослого отношения к жизни.
Отец Василий ерзал в кресле перед телевизором и нервно потирал руки. Интервью с кандидатом исторических наук выглядело несколько заумно, но внушительно.
– Даже если рассматривать европейский неофашизм, то мы увидим, что его исповедуют в основном два слоя, – пел кандидат. – «Дети войны», в силу своего возраста помнящие исходную идею, да маргинальные молодежные слои: недоучившиеся студенты, безработные, в общем, люмпен...
– Но у нас-то неофашизм не проходит, – назидательно заметил ведущий.
– Разумеется, – кивнул кандидат наук. – Зато у нас великолепно «проходит» «зона». А по сути это одно и то же.
– То есть? – ошарашенно замер ведущий.
– Все просто. Послушайте хотя бы этот дебильный фольклор уголовного мира. Сейчас он из каждого киоска слышен. И что мы видим? Та же инфантильность, та же социальная незрелость и совершенно та же детская безответственность. У них ведь кто угодно виноват, кроме них самих. Знаете, как ребенок топает ножкой и настаивает на своем?
Отец Василий усмехнулся. Сравнение получилось неплохое, а главное, образное, запоминающееся.
А затем кандидата наук сменил начальник отдела областного УВД, жестко и корректно поддержавший выступления предыдущих ораторов цифрами и фактами. Не вдаваясь в детали, майор Малышев привел ведомственные статданные, и священник утер пот и откинулся на спинку кресла. Все вышло, как надо. Передача получилась на удивление цельной и оставляла четкое ощущение, что участники периодических побоищ в Усть-Кудеяре – просто не слишком счастливые, социально дезадаптированные и глубоко дезориентированные дети с проблемами психики. Которых оставалось только пожалеть.
В конце майор Малышев зачитал лично им составленный документ, из которого следовало, что ни один из молодежных усть-кудеярских лидеров не дожил даже до тридцати. И судьбы их были, как на подбор, однообразны: смерть от туберкулеза в ИТК, гибель на разборках, удушение, самоудушение, снова туберкулез... В общем, список впечатлял.
А потом пошла телевизионная проповедь отца Василия, в которой священник обратился к опыту наших православных предков и красиво увязал в одно целое доброту с мужественностью, а щедрость души с масштабом личности.
А потом пошли титры.
* * *Первым ему позвонил мулла.
– А почему ты меня не пригласил? – возбужденно прокричал в трубку Исмаил.
– Блин, Исмаилушка, из головы вылетело! – расстроенно повинился священник. – Прости, ради бога...
– Вот все вы так, – досадливо цокнул языком мулла. – Можно подумать, одни православные мира хотят! – И бросил трубку.
Затем отцу Василию позвонили из горадминистрации. Помощник главы сообщил, что передача, по мнению вышестоящих органов, получилась неплохая. Но вот почему никто не сказал о том, сколько усилий прикладывает исполнительная власть к разрешению всех этих наболевших вопросов?
– Что вы имеете в виду? – наивно поинтересовался священник.
– Ну, как же! – обиделся помощник. – А мероприятия! А конференции! Мы вон «Идущим вместе» только вчера две тысячи рублей на счет положили! А бюджет у нас не слишком большой. Но положили ведь!
– Каюсь, – повинился священник и горячо заверил: – В следующий раз обязательно об этом упомянем.
– О-бя-зательно! – еще раз напомнил помощник. – Мы с православной церковью хорошо живем, и вы уж нас не забывайте!
А потом позвонил Бача.
Священник, услышав знакомый баритон, инстинктивно напрягся. Но предприниматель был на удивление дружелюбен.
– Поздравляю, батюшка, – легко и добродушно произнес он. – Хороший ход. Я даже подумал, а не отозвать ли мне иск...
– А разве это вы его подали? – поддел его отец Василий.
– Ну, Суслик подал... Впрочем, какая разница? Давайте лучше дружить. Вы не находите, что это взаимовыгодно?
– Пока не уверен, – покачал головой священник.
– Ну, как знаете, – хмыкнул Бача. – А то смотрите, я предложил.
Звонки шли и шли: от ментов, от знакомых, от прихожан. Внезапно попавшие в центр внимания «области» провинциальные горожане были этим крайне воодушевлены, так, словно теперь в городе и деньги появятся, и насилие исчезнет, и вообще жизнь пойдет по-другому. Понятно, что немногие рисковали позвонить на областное телевидение, а уж телефонов участников передачи просто никто не знал. Потому и звонили выступившему в самом конце местному батюшке. И лишь далеко за полночь, когда отец Василий ложился спать, ему позвонили снова, но на все его «Алле! Говорите, я вас слушаю!» не произнесли ни единого слова и лишь тяжело дышали в трубку. Это было неприятно.
* * *Уже на следующий день отец Василий увидел подтверждение тому, что передача хоть как-то, но сработала.
– Эх ты, люмпен! – ржали пацаны лет двенадцати над своим товарищем, переходящим Студенку по дамбе.
– Сам ты жертва аборта! – весело отозвался «люмпен».
Священник не был уверен, что суть сказанного по телевизору дошла до пацанвы на все сто процентов. Но это было и не нужно; они инстинктивно переняли само отношение к проблеме, пусть немного циничное, но гораздо более трезвое.
Понятно, что лишь часть из них сумеет перенять этот веселый цинизм доктора Штейнберга, чтобы с достоинством отмазаться от участия в очередной никому из них не нужной разборке. Но даже часть – это уже было бы хорошо.
* * *Целый день отец Василий словно летал на крыльях. Прихожане, вспомнившие о боге благодаря телепередаче, снова повалили в храм, и теперь их не останавливала даже нестерпимая жара. Этому не было никакого логического объяснения, но священник чувствовал: город изменился, словно проснулся. А ночью на Усть-Кудеяр обрушился настоящий, невероятной мощи ливень.
Воды было так много, что Студенка вышла из берегов, затопила половину Татарской слободы и почти вплотную подступила к поповскому дому. А это метра на полтора выше обычного уровня этой мелкой, местами и вовсе воробью по колено, речушки.
Залило главный, делящий город надвое овраг, и теперь пожелтевшие до срока березки, выросшие на дне оврага, стояли в воде, как солдаты на переходе через Гнилое море в 1919 году.
В течение одной ночи вся верхняя часть города была очищена от брошенных на улицах одноразовых стаканчиков и пластиковых бутылок из-под пива. И точно так же, по всем низинным местам понамыло столько всякого мусора и песка, что хозяева дворов даже не сразу решились взяться за лопаты: никак не могли поверить, что администрация не пришлет ни бульдозеров, ни хотя бы самосвалов для вывоза всего этого дерьма.
Но город вздохнул легко и свободно, потому что лишь теперь температура воздуха опустилась до своих законных для конца августа двадцати трех градусов выше нуля.
Пострадавшая больше всех остальных районов Татарская слобода дружно взялась за ликвидацию стихийных последствий; резко возросла потребность в насосах, и те несколько, что были на руках, переходили от дома к дому, как самая величайшая ценность: из подвалов откачивали воду. Ну, а там, где очередь на насос была еще далеко, люди вздыхали и привязывали веревки к ведрам – не ждать же, пока все погниет.
Отец Василий раза два навестил муллу и убедился: о недавней сваре с шанхайцами с легкостью забыли. Стихийное бедствие дало еще один повод заняться делом, а не всякой хреновиной. И слава господу!
Но не прошло и трех дней, как все снова изменилось.
Часть вторая
Отец Василий как раз возвращался в храм из «Теплосетей» после урегулирования проблем с долгами и вдруг увидел трех незнакомых, краснолицых, с выгоревшими добела волосами милиционеров, повернувших двух подростков лицом к стене и деловито охлопывающих их по карманам.
«А это еще что такое?» – удивился поп, но подходить ближе, чтобы поинтересоваться, не стал. Мало ли чего эти отроки могли натворить. Но уже через полторы сотни метров он снова наткнулся на аналогичную картину, и вот тогда не на шутку встревожился. В городе явно что-то происходило.
Он почти бегом добрался до храма, забежал в бухгалтерию и позвонил мулле.
– Слышь, Исмаил, твои там не бузят?
– Не-е, Мишаня, – так же тревожно откликнулся мулла. – Я сам чего-то ни хрена не пойму! Вся слободка в патрулях! Откуда только понаехали?
Отец Василий торопливо завершил разговор и позвонил Косте в больницу.
Главного врача долго не могли найти, но после нескольких попыток Костя откликнулся.
– Слышь, Костя, ты все-таки в Шанхае живешь, – начал отец Василий. – Не знаешь случайно, там ваши шанхайские не дергаются?
– Ну ты даешь, Мишаня, – неодобрительно отозвался Костя. – Я тебе что, спецслужба? Да и авторитетов у меня среди знакомых нет. Откуда мне знать?
– Извини... – с сожалением протянул священник.
– Хотя нет, подожди, я сейчас у Раечки спрошу, она у нас тоже шанхайская...
Некоторое время трубка молчала, а потом сдержанно кашлянула.
– Значит, так, неугомонный ты мой, – проронил главврач. – Рая говорит, что шанхайские шуршать не собирались, но трясут их крепко, до седьмого колена...
– А за что?
– Рая не знает.
Весь этот день, а затем и весь следующий городок словно оказался на военном положении. Невозможно было пройти и двух кварталов, чтобы не наткнуться на загорелых и суровых парней в новенькой милицейской форме. Обычным мирным прохожим они почти не мешали, хотя и несколько раздражали своим непреклонным видом, а вот подросткам доставалось конкретно. Все группы пацанвы числом более трех останавливали, ставили прыщавыми физиономиями к стене, обыскивали, иногда легонько «обстукивали» дубинками по почкам, но в большинстве случаев отпускали.
Священник позвонил Скобцову, но главный городской милиционер говорить на эту тему отказался. Тогда отец Василий дозвонился до старого знакомца, начальника РУБОПа Андрея Макаровича Пасюка, и тот все прояснил.
– Это губернатор подмогу прислал.
– Зачем? – удивился священник. – У нас же в последнее время все в порядке!
– Не знаю, – лениво протянул Макарыч. – Наверное, запоздалая реакция...
Отец Василий похолодел. Он вдруг подумал, что косвенной причиной присылки подобной «братской помощи» могла оказаться и организованная им телепередача. «Вот так... из огня да в полымя...» – пробурчал он.
– Да вы не беспокойтесь, – рассмеялся из трубки главный рубоповец города. – Ребята все подготовленные, Чечню прошли, не чета нашим ментам. Они здесь вмиг порядок наладят!
Священник поморщился; что-то не хотелось ему такого «порядка».
* * *Прошло еще несколько дней, и напряжение в городе, спавшее было после стихийного бедствия, начало вновь нарастать. Какие-то неизвестные разгрохали огромную витрину главного супермаркета в городе. Затем облили оранжевой краской памятник родившемуся в Усть-Кудеяре почти сто лет назад дважды Герою соцтруда академику Волобуеву. Затем какой-то умник разрисовал решетчатым узором с элементами колючей проволоки стену Усть-Кудеярского РОВД... В общем, поехало.
Заезжие милиционеры в долгу не остались. Во-первых, начали останавливать и обхлопывать по карманам уже и взрослых мужиков. Во-вторых, теперь подавляли всякое сопротивление оперативным действиям с утроенной жесткостью. А в-третьих, ввели никем не санкционированное, но абсолютно явное подобие комендантского часа, и теперь любое лицо мужского пола могло передвигаться по городу позже одиннадцати вечера разве что ползком, да и то по задворкам.
Как следствие такого ужесточения режима, местные мужики стали нервничать, моментально психологически объединились с подростками, благо чрезмерной разницы в уровне мышления между старшими и младшими не наблюдалось. А главное, количество разного рода инцидентов резко возросло.
Можно сказать, что семя провокации упало на подготовленную почву и дало обильные всходы насилия и гражданского непослушания, отчего присутствие иногороднего милицейского «подкрепления» действительно стало выглядеть необходимым.
А однажды, когда отец Василий зашел в бухгалтерию попить чайку и полистать баланс, к нему залетел запыхавшийся диакон Алексий.
– Эта! – не мог отдышаться он. – Эта! Ментов бьют!
– Где?! – подскочил священник.
– В Шанхае! Утром!
– Господи! Как ты меня напугал! – снова опустился на стул отец Василий. – Я уж думал, возле храма... Рассказывай.
Как следовало из путаного повествования всеведущего диакона, на ментов устроили самую настоящую засаду. И когда на трех подростков, демонстративно вышедших на улицу с деревянными дубинками в руках, налетел патруль, из подворотен вывалило еще порядка двадцати вьюношей с цепями и нунчаками.
Понятно, что закаленные в Чечне опытные бойцы отступать перед пацанвой не собирались, в результате чего около десятка нападавших угодили в районную больницу с переломами и сотрясением мозга. Но досталось и блюстителям: одному проломили основание черепа, отчего он скончался на месте, а второго, уже изрядно избитого, облили бензином, и если бы не вовремя подоспевшая подмога, на руках у следствия был бы еще один труп.
Священник слушал, затаив дыхание. Только этого ему не хватало! И так не пользующаяся авторитетом у пацанвы милиция имела реальный шанс получить самое жестокое за последнее время противостояние.
Он позвонил Скобцову, но тот вел планерку. Он позвонил Макарычу, но тот ушел на планерку к Скобцову. И тогда отец Василий понял, все его предчувствия сбываются, причем с самой худшей стороны. Потому что власть не отступит перед хулиганами. А значит, жди новых вспышек. Таков уж менталитет обеих сторон.
* * *Так оно и случилось. Уже к вечеру, сразу после службы, диакон сообщил, что еще один патруль подвергся дерзкому нападению где-то в районе соцгородка. Напавших скрутили, но атмосфера накалилась еще сильнее.
Священник крякнул, затворил храм и побрел домой. Он знал, что со Скобцовым нужно поговорить, как-то убедить, что присылка помощи была излишней, попросить убрать... Но дозвониться к нему в последнее время было решительно невозможно. Хоть под дверями приемной дежурь...
Он попрощался со сторожем и вышел на узенькую улочку, ведущую через частный район, а там через мосток, мимо огромной автостоянки, Анзоровской шашлычной – и он дома. Но на мостке пришлось остановиться: внизу, на пологом спуске к Студенке, шла какая-то возня. Отец Василий перегнулся через перила и охнул. Около десятка довольно крепких вьношей месили кого-то ногами.
– А ну, прекратить! – гаркнул он и сиганул прямо через перила, но не удержал равновесия и покатился в липкую грязь. Кто-то кувыркнулся через него, затем отец Василий буквально в последний миг перехватил чей-то летящий прямо в лицо ботинок, а потом вскочил и принял стойку.
– Так! Что здесь происходит?! – рявкнул он и сразу понял, что.
В грязи извивался под ударами ног молоденький омоновец.
– Вы что, пацаны, охренели?! – возмутился священник и кинулся растаскивать юное хулиганье за воротники.
Трех или четырех он отшвырнул без проблем, но потом получил такой мощный удар по голове чем-то тяжелым, что в глазах поплыло. И тогда отец Василий понял: пацаны или не пацаны, а отбиваться надо всерьез!
Священник неплохо так уронил одного в грязь, от души припечатал следующего, поставил блок, а затем швырнул оземь третьего, и оставшиеся на ногах как-то сразу отступили и, видимо, только сейчас сообразили, с кем имеют дело.
– Вконец оборзели! – проворчал отец Василий и рывком поднял омоновца на ноги.