Православие и современность. Электронная библиотека Блаженной памяти старец Паисий Святогорец
Слова. Том I С болью и любовью о современном человеке
© Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта
© Москва. 2003
Содержание
TOC \o "2-3" \n \h \z \u Биографическая справка
Предисловие
Введение (из слов старца)
Как мучаются люди
Безопасность и беззащитность
Искания людей
В нашу эпоху не хватает живых примеров
Легко найти "сладкую горку" и покатиться по ней вниз
Бог не бросает нас на произвол судьбы
Грядут нелегкие времена
Часть первая. О грехе и диаволе
Глава первая. О том, что грех вошел в моду
Людей обличает совесть
Отходя от Бога, человек испытывает адскую муку
Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает
Глава вторая. О том, что в наши дни диавол разгулялся не на шутку
Своим грехом мы даем диаволу права над собой
Исповедь лишает диавола прав над человеком
К чистому созданию Божию диавол не приближается
Не будем заводить с тангалашкой бесед
Диавол бессилен
Диавол глуп
Зачем Бог попускает диаволу нас искушать
Диавол не хочет покаяться
От смирения диавол рассыпается в прах
Глава третья. О мирском духе
Диавол правит суетой
Предпочтение должно быть отдано красоте души
Мирские пожелания
Мирские радости - это радости вещественные
Мирской дух в духовной жизни
Мирской дух в монашестве
Мирской дух - это болезнь
Глава четвертая. О великом грехе несправедливости
Несправедливость собирает гнев Божий
Неправедный человек испытывает страдания
Неправда причиняет страдания и потомкам
Тот, кто поступает с нами несправедливо, благодетельствует нам
"Ему? же да?нь - да?нь"
Как изолгался мир
Если человек справедлив, то Бог на его стороне
Праведный человек приемлет воздаяние еще в сей жизни
Глава пятая. "Благословите, а не кляните…"
Болезни и несчастные случаи, происходящие от проклятия
Родительское проклятие действует очень сильно
"Благородное проклятие"
Сглаз
Исходящее от сердца благословение есть благословение божественное
Глава шестая. О том, что грех приносит несчастья
Человеколюбиво все, что попускает Бог
Сегодня Бога отодвигают на последнее место
Да пожалеет Бог мир и пошлет нам дождь
Будем просить Бога, чтобы Он дал миру покаяние
Часть вторая. О современной культуре
Глава первая. О Божией Премудрости и окружающей среде
Чего сегодня удалось достичь людям
Люди потеряли терпение
Всю атмосферу загадили - так ничего, а кости им помешали
Загрязнение и разрушение окружающей среды
Глава вторая. О том, что эпоха многих удобств равняется эпохе множества проблем
Сердца людей тоже стали железными
Из-за машин люди посходили с ума
Телевидение нанесло людям огромный вред
Монах и современные технические достижения
Лишение очень помогает людям
Множество удобств делает человека ни на что не годным
Глава третья. О том, что надо сделать свою жизнь проще, дабы избавиться от душевной тревоги
Мирской успех приносит душе мирскую тревогу
Нынешняя жизнь, с ее безостановочной гонкой - это адская мука
Душевная тревога происходит от диавола
Безыскусность очень помогает в монашеской жизни
Роскошь обмирщвляет монахов
Упростите вашу жизнь
Глава четвертая. О внешнем шуме и внутреннем безмолвии
Люди изменили умиротворенную природу
Люди разрушили даже святые пустынные места
Безмолвие это таинственная молитва
Слышать или не слышать шум - зависит от самого человека
Будем уважать безмолвие других
Противоядие от шума: добрые помыслы
Нам надо стяжать внутреннее безмолвие
Глава пятая. О том, что многое попечение удаляет человека от Бога
Не будем хвататься за многое
Не надо отдавать своего сердца материальному
Делание, совершаемое с умиротворением и молитвой, освящается
От многопопечительности человек забывает Бога
Много работы и попечений обмирщвляют монаха
Там, где много хлопот, - много духовных "радиопомех"
Нам надо стяжать доброе попечение
Часть третья. О Духе Божием и духе мира сего
Глава первая. О мирском образовании и знании
Умный человек - это человек очистившийся
Знание без божественного просвещения является катастрофой
Наука должна быть использована в жизни духовной
Святый Дух снисходит не с помощью техники
Нам надо освятить знание
"Разум кичит"
Будем правильно работать головой
Глава вторая. О рационализме нашего времени
Здравый смысл в духовной жизни
Мирская рассудочность мучает человека
Мирской здравый смысл искажает орган духовного чувства
"Не суди?те на лица?"
Глава третья. Новое поколение
Оскудение духа жертвенности
Нерассудительная любовь делает детей ни на что не годными
Темные силы направляют молодежь ко злу
"Не смейте трогать детей!"
Юным нужно сдать экзамены на целомудрие
Истинная любовь извещает о себе молодых
Глава четвертая. О бесстыдстве и неуважении
Вольное обращение изгоняет благоговение
Почтение к старшим
Люди дошли уже до того, что судят Бога
Бесстыдство изгоняет божественную Благодать
"Чти? отца? твоего? и ма?терь твою?"
Разрыв поколений
Глава пятая. О внутреннем неустройстве людей и об их внешнем виде
Несчастные мирские люди одеваются соответственно своему внутреннему состоянию
Сегодня не отличить мужчину от женщины
Люди жаждут простоты
"Да? не? бу?дет у?тварь му?жеска на? жене? ни? да? облачи?тся му?ж в ри?зу же?нску"
Косметика - пятна на образе Божием
Часть четвертая. О церкви в нашу эпоху
Глава первая. О просвещении
Греческий язык
Проблемы образования
Теория эволюции
Детей уводят от Церкви
Детей загружают многим
Дело учителя священно
Глава вторая. О духовенстве и Церкви
Священник несет великую ответственность
Обмирщвление духовенства
"Кто? облича?ет мя? о собла?зне?"
Правильное отношение к церковным проблемам
О высоких санах и славе человеческой
Как управляется Церковь
Божественная Литургия
Глава третья. О праздниках и нерабочих днях
"Пра?зднуим ве?рнии пра?здник духо?вный"
"Лу?чше ма?лое пра?веднику…"
Если мы, монахи, не будем как должно относиться к праздникам, то что останется делать людям мирским?
Люди работают по воскресеньям и праздникам, и на них сыпятся беды
Глава четвертая. О Православном Предании
"Иисус Христос вчера и днесь той же, и во веки"
Уважение к Преданию
Будем хранить в монашестве то, что проверено опытом
Люди опять вернутся к старому
Без веры мир не может устоять
После себя мы должны оставить доброе Предание
Биографическая справка
Блаженный Старец Паисий (мирское имя Арсений Эзнепи?дис) родился 25 июля 1924 года (по старому стилю) в селении Фарасы, в Каппадокии (Малая Азия). При Обмене населением [1] грудным ребенком был привезен в Грецию. Его родители поселились в небольшом городке Коница, где будущий Старец вырос и получил начальное образование.
Уже с детских лет Арсений жил как подвижник. Он наслаждался чтением Житий Святых, усердно, с чрезвычайной ревностью и с удивительной бескомпромиссностью стремясь подражать их подвигам. Он отдавался непрестанной молитве и, одновременно с этим, старался развить в себе любовь и смирение. В юношеском возрасте будущий Старец выучился ремеслу плотника, желая и в этом быть похожим на Христа. Когда в Греции началась Гражданская война (1944-1948) [2], Арсений Эзнепи?дис был призван в действующую армию, получил воинскую специальность радиста и три с половиной года служил Родине. В армии он продолжал подвижническую жить, отличался отвагой, самопожертвованием, высокой христианской нравственностью и многообразными дарованиями.
Отдав долг Отечеству, Арсений встал на путь монашеской жизни - той, к которой стремился с самого детства. Еще будучи мирянином, он не раз переживал божественные опыты жизни во Христе. Но когда он стал монахом, особое благоволение к нему Святых, Пресвятой Богородицы и Самого Господа сделалось очевиднейшим. Отец Паисий подвизался на Святой Афонской Горе, в монастыре Стомион в Конице и на Святой Горе Синай. Он проводил свою жизнь в безвестности, всецело вручив себя Богу, Который, в Свою очередь, явил и отдал его людям. Многие и многие приходили к Старцу и находили руководство и утешение, исцеление и покой своим измученным душам. Божественная любовь преизливалась из освященной души Старца, сияние Божественной Благодати исходило от его преподобнического облика. Целыми днями, без устали Старец Паисий Свяпюгорец забирал у людей их боль, расточая вокруг себя божественное утешение.
12 июля 1994 года [3] после поистине мученических страданий, которые, по словам самого Старца, доставили ему пользу большую, чем подвижническое делание всей предыдущей жизни, он почил о Го?споде. Местом его блаженной кончины стал Свято-Иоанно-Богословский монастырь, расположенный близ селения Суроти, неподалеку от Салоник. Там же, слева за алтарем монастырского храма Преподобного Арсения Каппадокийского, Старец Паисий Святогорец был погребен.
Благословение его и молитвы да будут с нами. Аминь.
Предисловие
После своей кончины в июле 1994 года Блаженный Старец Паисий Святогорец оставил миру духовное наследие - свои поучения. Простой монах, получивший лишь элементарное образование в начальной школе, но щедро облагодатствованный мудростью по Богу, он воистину истощил себя ради ближнего. Его учение не было проповедничеством или катехизаторством. Он жил по Евангелию сам, и поучения проистекали из его собственной жизни, отличительным признаком которой являлась любовь. Он "образовал себя" согласно Евангелию и поэтому, в первую очередь, учил нас всем своим обликом, а уже после этого - своей евангельской любовью и богопросвещенным словом. Встречаясь с людьми - такими непохожими друг на друга, - Старец не просто терпеливо выслушивал то, что они ему поверяли. С присущими ему святой простотой и рассуждением он проникал в самую глубину их сердец. Их боль, их тревогу, их трудности Старец делал своими. И тогда, неприметным образом, происходило чудо - изменение человека. "Бог, - говорил Старец, - творит чудо, когда мы сердечно соучаствуем в боли другого человека".
Нам было радостно видеть, с каким интересом читались первые книги, посвященные жизни и учению Старца Паисия. Многие люди с изумлением рассказывали о том, что в этих книгах они находили ответы на мучавшие их вопросы, разрешение проблем и утешение в скорбях. Нам было особенно радостно видеть, как люди, далекие от Церкви, прочитав о Старце, становились по-доброму обеспокоены и изменяли свою жизнь. В связи с этим, нам часто вспоминались слова церковного песнописца, посвященные Святителю Василию Великому: "Живе?т и уме?рый о Го?споде, живе?т и с на?ми, я?коже глаго?ляй и?з кни?г" [4]. В то же время, откликаясь на настойчивые просьбы наших братьев во Христе, мы ощущали необходимость познакомить их со словами Старца - словами, которые мы благоговейно записывали с самых первых шагов жизни нашей обители и которые нам самим оказали немалую пользу.
По промыслу Благаго Бога, наша монашеская обитель обязана своим существованием Старцу Паисию Святогорцу. Именно отец Паисий получил благословение архиерея на основание монастыря, именно он приложил старание к тому, чтобы было найдено место для строительства. В 1966 году, познакомившись с отцом Паисием в больнице, после того как он перенес операцию на легких, мы пришли ему на помощь. С тех пор, будучи нам благодарным всем своим благородным и чутким сердцем, он чувствовал себя нашим старшим братом и говорил, что его долг - "пристроить своих сестер" - имея в виду основание монастыря.
В октябре 1967 года, когда в монастыре поселились первые сестры, Старец Паисий приехал к нам и два месяца пробыл в общине, помогая в налаживании общежительного строя обители. В течение последующих лет, живя на Святой Афонской Горе, Старец обычно навещал нас дважды в год, помогая своими богопросвещенными советами и личным примером духовному становлению как обители в целом, так и отдельно каждой из сестер. Кроме этого, со Святой Афонской Горы, из этой, как он говорил, "духовной Америки", Старец помогал нам своею молитвой и письмами, которые присылал разным сестрам лично или же всем вместе.
Итак, в 1967 году Старец Паисий начал закладывать основы общежительного строя нашего монастыря. Он вникал во все стороны жизни обители - начиная от самых простых, житейских, вплоть до самых серьезных и духовных. Ему было тогда 43 года, но он уже был мужем совершенным "в меру возраста исполнения Христова" (Еф. 4, 13). Уже тогда отец Паисий обладал поистине старческой мудростью. С самых первых дней существования монастыря мы относились к его словам как к "глаголам живота вечного" (Ин. 6, 68) и осознавали, что они являются теми исходными и непреложными истинами, на которых должна строиться наша повседневная жизнь. Поэтому, боясь забыть то, что говорил Старец, мы спешили записывать его слова, с тем, чтобы в будущем использовать их как надежный канон нашей иноческой жизни.
Когда записями заполнились первые тетради, мы очень робко предложили их на суд Старца. Почему робко? Потому, что Старец всегда подчеркивал важность применения поучений на деле, потому, что он не хотел, чтобы мы лишь накапливали "сырье", "боеприпасы", не применяя услышанного на практике. Он требовал от нас духовной работы над услышанным или прочитанным. Старец говорил, что в противном случае множество записей и заметок не принесет нам никакой пользы, подобно тому, как множество оружия и боеприпасов не приносит пользы государству, армия которого не обучена и не умеет пользоваться этим арсеналом. Уступая нашим настойчивым просьбам, отец Паисий согласился просматривать наши записи и в случае необходимости {если что-то из его слов было нами недопонято) вносить своп исправления и дополнения.
Старец духовно окормлял нашу обитель двадцать восемь лет. Все эти годы мы записывали его слова: во время собраний всей монастырской общины, а также во время заседаний духовного Собора монастыря, на которых он присутствовал. Поначалу сестры вели записи от руки, а в последние годы - с помощью магнитофона. Кроме этого, каждая насельница монастыря сразу же после своих личных бесед со Старцем записывала их содержание. Узнав обо всем этом, отец Паисий даже немножко поругал нас: "Да что вы всё это пишете? На черный день, что ли, копите? Задача в том, чтобы вы работали, применяли услышанное на деле. И кто его знает, чего вы там понаписали! А ну-ка, принесите мне посмотреть!" Но когда мы показали ему записи одной из сестер, выражение его лица изменилось, он успокоился и с удовлетворением воскликнул: "Вот так дела, брат ты мой! Да эта сестра - прямо магнитофон какой-то! Точь-в-точь как я сказал, так и записала!.".