Но в то же время Хуэйбо сделал толкование, что это несчастливый прогноз, и провел различие между делами добрыми и злыми. И мастер Перемен недавнего времени Ли Цзинши считает, что Хуэйбо по внешним признакам сделал свое заключение, видя беспокойный вид человека, который попросил проанализировать знак. Точка зрения господина Ли имеет свои разумные основания.
Когда мы объясняем смысл знака, само по себе тело знака указывает на то, что дело доброе или злое. Так называемые добро и зло тоже могут делаться, и на основании смысла знака, на основании тех ценностей, которые заложены в нем, можно побуждать к добру, и увещеваниями отвращать от зла. И поэтому здесь Хуэйбо в своих словах не объясняет знак, а как раз высказывает свое собственное побуждение к добру.
Взгляд автора на этот знак таков, что кроме внешних признаков существует еще один очень важный фактор – это сами слова к этому знаку. Их нужно соотносить с реальностью, быть гибким и вдумчивым.
Наиболее классический пример подобного рода – это пример о цинском Цзи Шаогане, который гадал на экзамены в уезде и получил знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, слова к переменному уровню – Шестерке третьей: «Войдешь в свой дом, не увидишь своей жены. Несчастье». В то время Цзи Шаоган был еще студентом и у него не было жены, тогда какое имели отношение к нему эти слова? Он сделал вывод, что займет второе место на экзаменах, здесь счастье и несчастье находятся за пределами слов гадания. Аналогичная ситуация и в вышеприведенном примере. «В Замысле – счастье» – это не то, что имеет отношение к Нань Мину. Если внимательно обдумать эту фразу, то Нань Мин изначально является хозяином города в царстве Ау рода Цзи. На этой земле он является управителем. Желтый цвет соответствует Почве, и если он на своей земле носит одежду желтого цвета, то конечно же, это соответствует словам «В Замысле – счастье». Но если он хочет восстать и выйти из своего владения, отправиться в другое царство, то это, конечно же, против изначального смысла.
СБЫВАЕМОСТЬ. Нань Мин не послушался увещеваний Цзыфу Хуэйбо, восстал и потерпел поражение.
2 | Примечания
1 Начальная Шестерка знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).
2 Шестерка четвертая знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).
3 В Верхней Шестерке знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).
4 Юго-запад – это место расположения знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба (примеч. ред.).
5 То есть на задающего вопрос (примеч. ред.).
6 В данном случае имеется в виду трехуровневый знак (примеч. ред.).
7 Все эти трехчленные знаки имеют по одной иньской черте, определяющей их род, и называются «дочерьми» или «девушками»(примеч. ред.).
8 Название чиновников (примеч. ред.).
9 Юго-запад – это направление трехуровнего знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба Вэнь-вана (примеч. ред.).
10 В языке китайской народности наси есть поговорка: «Никогда не забывай, что все, что ты носишь и ешь, происходит из Земли» (примеч. пер.).
11 Слово «хладность» указывает на отсутствие личной вовлеченности, которая как раз понимается как горячечность (примеч. ред.).
12 Заставы – одно из ключевых понятий китайских представлений о закономерностях поступления силы. Через заставы сила может входить (выходить) как в тело, так и в дом, в город, в местность, в страну. Умение работать с заставами – это умение работать с законами правильного распределения сил (примеч. ред.).
13 Мэн-цзы – учитель Мэн, Мэнций, Мэн Кэ, Цзыюй, китайский мыслитель, второй после Конфуция («Следующий за Совершенномудрым» – «я шэн»), создатель конфуцианства и предтеча неоконфуцианства, автор одноименного классического трактата «Мэн-цзы», в начале II тысячелетия (при династии Сун) включенного в «Тринадцатиканоние» («Ши сань цзин») и «Четверокнижие» («Сы шу») (примеч. ред.).
14 Конфуций (примеч. ред.).
15 Великий герой легенд и мифов, спасший Землю по приказанию правителя Яо от страшной засухи (примеч. ред.).
16 Сестра и супруга основателя Перемен, первопредка Фуси, изобретательница многих бытовых обрядов и орудий, в конечном счете создательница человека (примеч. ред.).
17 В Книге Перемен есть группа знаков, называемая «уходящими», каждый из которых соответствует 12 месяцам точкам годичного круговорота. Десятый месяц – это начало зимы, Силы дыхания инь (примеч. ред.).
18 Знак Хай – это последний знак в двенадцатеричной последовательности, 12-й месяц года, переразвитие иньского Дыхания (примеч. ред.).
Знак 3. Затруднение
Привязанные слова
Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.
Объяснение устройства знака
/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность. / 2 / Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности. / 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.
Большой образ
Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.
Начальная девятка
Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.
Начальная девятка. Малый образ
Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.
Шестерка вторая
Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через 10 лет родит.
Шестерка вторая. Малый образ
Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через 10 лет понесет, обращение к постоянству.
Шестерка третья
Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.
Шестерка третья. Малый образ
Приближаешься к оленю в отсутствие проводника, и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.
Шестерка четвертая
Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.
Шестерка четвертая. Малый образ
В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.
Девятка пятая
Затруднение от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.
Девятка пятая. Малый образ
ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.
Верхняя шестерка
Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно.
Струям слез и крови подобно.
Верхняя шестерка. Малый образ
Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?
3 | Толкование Чэн И
ЗАТРУДНЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Появляются НЕБО и ЗЕМЛЯ, после чего возникают 10 000 предметов. Пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ заполняется этим множеством предметов. Потому последовательность принимается знаком ЗАТРУДНЕНИЕ».
Можно объяснить ЗАТРУДНЕНИЕ как заполнение. Затруднение описывает начало рождения предметов1. Множество предметов сознания только-только появились, они начинают свою жизнь. Между ними нет еще границ, и мир творения находится в состоянии связности, неразделенности, когда разница между предметами еще не определена.
Потому одновременно присутствуют и заполненность, и непроницаемость, то есть непроходимость в пространстве между Небом и Землей.
Когда развитие приведет к проницаемости и расцвету всего сущего, то возникнет проходимость, и качество непроходимости исчезнет. Так Небо и Земля рождают множество предметов в общей массе, в их нераздельности, и предметы начинают свое существование из взаимодействия Земли и Неба. Потому знак ЗАТРУДНЕНИЕ следует за знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ.
Можно взглянуть на происходящее с точки зрения 2 образов, составляющих знак. Это образы облаков и Грома. Начинается соединение инь и ян. Облака и Гром обретают созвучие друг с другом, происходит их сопереживание, но в водоеме еще не появляется влаги, то есть нет питания, потому и определяется данное положение дел как ЗАТРУДНЕНИЕ.
Когда влага собирается в водоеме, то это уже другие обстоятельства, в этом нет ЗАТРУДНЕНИЯ.
Когда начинается взаимодействие Неба и Земли, то сточки зрения образов соединение происходит таким образом, что действие Грома идет снизу, а Вода осуществляет соединение со средины, ибо там располагаются активные и янские уровни трехуровневых знаков. То есть начинается соединение инь и ян так, что Гром возникает в облаках, между ними устанавливается связь, и в своем созвучии они образуют влагу, то есть дают питание.
Когда речь идет о влаге, которая уже появилась, тогда положение дел обозначается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, которое передается понятием «разрубание» или «развязывание веревки». В этом знаке Гром и Вода меняются местами, то есть Гром располагаются сверху, а Вода – снизу. Когда не происходит соединения инь и ян, получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда соединение только начинается, но раскрытия еще не произошло, не появилась проницаемость, тогда и получается знак ЗАТРУДНЕНИЕ.
Это время, когда в мире Воплощение Замыслов вызывает ЗАТРУДНЕНИЕ, так как есть сопротивление среды, а СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, еще не наступила.
3 | Привязанные слова
Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.
3 | ПС Исходный смысл
Вода и Гром – так называются знаки из 3 черт, составляющих знак ЗАТРУДНЕНИЕ. В знаке Гром 1 ян приходит в движение под
2 инь, поэтому его основное качество – это Движение, Подвижность; а образ его – Гром небесный. Сила духа знака Гром проявляется в способности дать толчок, поколебать, тряхнуть, привести в Движение. В знаке Вода 1 ян находится в Опасности между 2 инь, поэтому его основное качество – это Опасность, ловушка, а образ его – облако, дождь, вода.
ЗАТРУДНЕНИЕ – это название знака из 6 уровней. Данный знак определяет состояние начала появления предмета в сознании, и этот предмет не сообщается с внешней средой, так как в мире этого знака нет проходимости и проницаемости, создающей возможность сообщения сущностей между собой.
Потому знак обозначается иероглифом, отображающим росток, который пробивает Землю. Этот росток еще не преодолел силу сопротивления и потому не распрямился.
Здесь Гром сталкивается с Водой и начинается соединение Неба и Земли. Это Подвижность сталкивается с Опасностью ловушки, западни. Потому знак определяется как ЗАТРУДНЕНИЕ. Гром своим возбуждением толкает снизу, а Вода, вызывая чувство Опасности, производит угрозу наверху.
Слова к знаку можно понимать следующим образом.
Если можешь продвигаться вперед, находясь внутри Опасности, тогда достигнешь Воплощения Замысла при условии сохранении Верности правде. Не следует при этом совершать резкие и необдуманные действия.
Потому гадающему сразу же сообщается: можно Воплотить великий Замысел, но Ценность возникнет только через сохранение Верности правде. Не нужно резко бросаться вперед. Сейчас лучше лишь намечать цели.
При этом положении вещей янская Девятка, находясь в начале, является хозяином знака и действует под 2 иньскими уровнями. И это определяет способность одаренного человека пребывать внизу в среде простых людей, спускаясь к ним, строить с народом правильные отношения. Потому в гадании появляется образ государя, встреча с которым принесет счастье.
3 | ПС Толкование Чэн И
Через обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ лежит Путь Воплощения великого Замысла. Но чтобы осуществить Воплощение, важно хранить Верность правде своего Замысла.
Если не обладать крепкой силой выдержки, Верности, разве сможешь справиться с выпадающими на Пути трудностями?
Когда сталкиваешься с ЗАТРУДНЕНИЕМ, нельзя ставить перед собой цели и устремляться к ним, стараясь быстро уйти оттуда, где ты находишься. Во времена трудностей разве можно справиться с ними в одиночку? Необходимо искать везде помощь и поддержку. Потому и говорится, что Ценности обретаются Путем создания областей управления для удельных князей2.
3 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Знак ЗАТРУДНЕНИЕ описывает такое положение вещей, когда между инь и ян еще не установилось сообщения. Поток движется в условиях непроходимости. То есть внутри самого потока есть застой. Такое ЗАТРУДНЕНИЕ может закончиться полным прекращением движения в связи с потерей сил.
Следует отметить, что главный уровень знака, хозяин знака или управитель знака (в данном случае это Начальная Девятка) в Книге Перемен часто объясняется и в словах к уровню, и в словах к знаку.
Чжао Жумэй говорит:
«В словах к знаку дается описание общего значения всего знака. В словах к уровням уточняется то, о чем говорится в словах к знаку. Потому образы 6 уровней с разных точек зрения поясняют общий смысл, переданный в словах к знаку.
К примеру, такое выражение, как „нет ничего, что не обладало бы Ценностью“, говорит о „Воплощении Ценностей“. А выражения „топтание на месте“ и„отсутствие продвижения“, „приближаясь, не можешь бросить“ „малая правда“ объясняют и уточняют смысл выражения „нельзя действовать, даже если у тебя есть ясные цели, к которым ты можешь направить свои действия“.
Выражение в словах к уровню „начальное установление областей княжения“ объясняет значение слов к знаку „Ценность через определение областей княжения“. В словах к уровням указывается на начальный этап развития и создания областей княжения. Точно так же обстоит дело и со всеми остальными знаками Книги Перемен».
Ху Бинвэнь говорит:
«Знаки ЗАТРУДНЕНИЕ и НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, идут сразу же за знаками Небо и ЗЕМЛЯ. Оба они составлены из трехчленных знаков Гром, Вода и Гора. Они создаются через соединение знаков Небо и Земля.
Гром – это знак начала соединения знаков Небо и Земля, потому раскрытие всех знаков начинается именно с него. Начало определяется 1 янским уровнем под 2 инь. И этот янский уровень является хозяином знака.
Воплощение Замысла есть отражение смысла первичного толчка знака Гром. Верность Ценностям указывает на сложность времени, когда Гром сталкивается с Водой.
Выражение „нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить“ означает, что нельзя легкомысленно относиться к намеченным целям, рожденным твоими Замыслами.
В Переменах выражение„установление областей княжения“ встречается 2 раза: в знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, в котором Гром наверху, и в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ с Громом внизу.
Гром – это образ старшего сына. Гром – это толчок или колебание природного мира, который распространяет испуг на сотню верст в округе. Все это образы, описывающие княжескую власть в уделах».
Цай Цин говорит:
«В знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, и ИСТОЩЕНИЕ, 47, описываются трудности продвижения, но в них есть различие, так как описывают они разные случаи нарушения движения. ЗАТРУДНЕНИЕ возникает во время начала движения, а НЕПРОХОДИМОСТЬ – это нарушение движения в середине продвижения. Знак ИСТОЩЕНИЕ указывает на ИСТОЩЕНИЕ силы движения в конце. Так что самое большое и труднопреодолимое препятствие лежит в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ.
Еще говорится: „Верность Ценностям“ (или „Ценности в Верности“) и „Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уйти“. Смысл этих двух высказываний одинаковый. Потому в суждениях приводится только одно высказывание —„Ценность в Верности“.
Еще говорится: когда ян находится под инь, это означает, „что знатные ниже подлых“. Речь здесь идет о качестве Силы духа. Смысл высказывания в том, что, если, обладая высокими качествами, будучи одаренным, спускаешься вниз к простым людям, тогда обретаешь поддержку народа и можешь быть правителем».
3 | Объяснение устройства знака
/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.
3 | ОУ / 1 Исходный смысл
Значение имени знака образуется вследствие соединения образов 2 тел знака Воды и Грома. Слова «начало соединения» соотносятся с качествами Грома, а «возникновение трудности» указывает на качество знака Вода.
3 | ОУ / 1 Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Знак Гром – это старший сын, это начало соединения Неба и Земли, отца и матери. Он образуется через соединение первых черт, когда Небо проникает в Землю, и первая иньская черта превращается в янскую. Так начинается соединение твердости и мягкости.
Знак Вода – это Опасность и трудность. Так твердость и мягкость начинают соединяться, и появляется трудность».
Чжан Цинцзы говорит:
«После того как в знаках Небо и Земля объединяется первая черта, получается знак Гром. Таков начальный этап соединения. Объединение второй черты создает знак Вода. Так возникает трудность. Из этого и появляется смысл в выражении „ЗАТРУДНЕНИЕ возникает из значений знаков Гром и Вода“. В этом отрывке объясняется, почему соединение этих знаков создает ЗАТРУДНЕНИЕ».