7 | Шестерка третья. Малый образ
В ВОЙСКЕ – телеги с трупами. В великом – отсутствие заслуг.
7 | Ш3.МО Толкование Чэн И
Тройка не соответствует занимаемому положению и опирается на Двойку, разве может она достичь успеха? Поэтому и говорится, что дело великое, а заслуг нет.
7 | Ш3.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Закон действия ВОЙСКА состоит в том, что властью обладает один человек. Если же будут управлять многие, то это путь к несчастью. Множеству людей сложно добиться единства Замысла, поэтому этот путь приведет к отсутствию успеха. Девятка вторая является полководцем. Шестерка третья пребывает выше второго уровня, поэтому возникает образ того, что она также стремится управлять».
7 | Шестерка четвертая
У ВОЙСКА будет привал. Отсутствие неприятностей.
7 | Ш4 Исходный смысл
Слова «будет привал» указывают, что ВОЙСКО возвращается к месту стоянки. Иньская мягкость обладает равновесием, находится в инь, поэтому обладает правдой. ВОЙСКО отступает и возвращается к себе, поэтому отсутствие неприятностей.
7 | Ш4 Толкование Чэн И
В наступлении ВОЙСКО продвигается, используя силу и отвагу. Четверка мягкая, пребывая на мягком положении, не способна продвигаться и быстро побеждать. Понимаешь, что не можешь продвинуться, и отступаешь, возвращаешься на постой. Возвращаться на постой – это означает отступить в место своего расположения.
Военачальник должен правильно оценить, когда выступать, а когда отступать. Если он правильно видит ситуацию, тогда отсутствуют неприятности. Видишь, что есть сила – и наступаешь; видишь трудности – и отступаешь. Таково постоянство Пути ВОЙСКА. Здесь не важно, можешь ты выполнить задачу или не можешь. Здесь важно правильно рассчитать силы. Если оцениваешь, что не можешь победить, тогда ВОЙСКО отступает. Так ты отдаляешься от поражения. Если нужно отступать, а ты наступаешь, вот тогда будут неприятности. В этом – наставление Перемен, глубина понимания человека.
7 | Ш4 Сводные толкования
У Чэн говорит:
«По законам военной науки правая сторона ценится больше, правое находится впереди, левое находится позади. В военном трактате „Схема 8 расположений“ есть такие слова: „Небо и Земля впереди пробивают, значит, Опасность справа; Небо и Земля позади пробивают, Опасность находится слева“».
7 | Шестерка четвертая. Малый образ
Слева – лагерь для отдыха. Отсутствие неприятностей. Еще не потеряно постоянство.
7 Ш4.МО Исходный смысл
Если обладаешь знанием, то трудности отступают. Таково постоянство ВОЙСКА.
7 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Путь ВОЙСКА состоит в том, чтобы делать должное в зависимости от времени. Это и есть постоянство. Если слева лагерь – это соответствует правилам ведения войны. Если Четверка отступает для отдыха в лагерь, она делает то, что нужно. В этом отсутствие неприятностей.
7 | Ш4.МО Сводные толкования
Ян Ши говорит:
«В ВОЙСКЕ правая сторона является хозяином. Это естественный закон. А левая сторона отвечает за отсутствие постоянства. При этом Четверка, будучи мягкой и Послушной, сначала оценивает противника, а потом продвигается; продумывает победу, а потом принимает решение, поэтому Четверке свойственно оставаться в лагере».
7 | Девятка пятая
На охоте – наличие дичи. Ценность – в удержании речей. Отсутствие неприятностей. Старшему сыну возглавлять ВОЙСКО, младшие братья – на телегах с трупами. Верность – к несчастью.
7 | Д5 Исходный смысл
Шестерка пятая действует как хозяин этих обстоятельств. Ее качества: мягкая Послушность и равновесие, что говорит об отсутствии устремлений к войне. И так как от нее не исходит угрозы для добычи, поэтому говорится «на охоте – наличие дичи». В таких обстоятельствах Ценность в том, чтобы крепко держать рот закрытым, тогда будет отсутствие неприятностей. «Удержание речей» означает отслеживание своих разговоров. Старший сын – это Девятка вторая, «бывалый человек», а младшие братья – это Тройка и Четверка.
Кроме того, гадающего предупреждают о том, что нужно полностью сосредоточить управление в своих руках. Если ты перепоручаешь маленьким людям исполнять те обязанности, которые тебе поручил государь, то через это и получишь телеги с трупами, с которыми вернешься. Поэтому хоть и есть Верность, тем не менее не избежать несчастья.
7 | Д5 Толкование Чэн И
Пятерка – это положение государя. Задача государя – правильно выбрать полководца. Поэтому говорится: когда поднимаешь ВОЙСКО, то это Путь назначения полководца. Если полководец действует как разбойник, то он навредит простому народу. В этом случае нельзя ему доверять, наоборот, следует его наказать. Так же и государь охотится на дикое зверье, которое топчет и портит поля. Если действуешь таким образом, тогда будет отсутствие неприятностей. Если легкомысленно действуешь, тогда нанесешь вред Поднебесной. И, конечно, тогда будет большая беда.
Когда знаменитые исторические личности становились императорами, то назначали старшего сына главным военачальником. Так работает второй янский уровень в знаке ВОЙСКО. Если же младшие дети начинают управлять ВОЙСКОМ, то даже при правильном исполнении все равно будет несчастье. Младшие братья еще не могут действовать как полноценные взрослые. Известно, что если полномочия делились между несколькими полководцами, это приводило к поражению.
7 | Д5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Инь не запевает первым и, будучи мягким, не препятствует развитию вещей. Если же приходится входить в противостояние, но после устанавливается созвучие, тогда в уходе (в продвижении вверх) будет заслуга. Это подобно тому, как на поле есть дичь, которая приходит вредить побегам. Если отправляешься охотиться на нее, тогда не будет вреда посевам».
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «младшие братья – на телегах с трупами» означает несчастье.
Ху Бинвэнь говорит:
«Старший сын – это то, что в „Объяснении устройства знака“ указывает на понятие „бывалый человек“. Множество людей почитают и слушаются его. Государь определяет его как старшего сына. В любом случае это обозначение человека старшего, взрослого».
Цзян Тишэн говорит:
«Когда дикие звери находятся в горном лесу, то это никому не приносит вреда. Это естественное место для охоты. Когда же дичь попадает на поле, то вредит посадкам. Поэтому необходимо напасть на нее, чтобы защитить урожай. Старший сын во главе ВОЙСКА может с этим справиться. Но если он заставит младших братьев во множестве делать это, то они навлекут на себя несчастье».
Цай Цин говорит:
«На поле есть дичь, Ценность в том, чтобы удерживать слова. Эти слова указывают на то, что следует быть Верным воинству. Старший сын во главе ВОЙСКА указывает на бывалого человека».
7 | Девятка пятая. Малый образ
Старший сын управляет ВОЙСКОМ, потому что движется в равновесии. Младшие братья – на телегах с трупами, потому что действуют неуместно.
7 | Д5.МО Толкование Чэн И
Старший сын – это Двойка. Обладая Силой духа равновесия и правды, она соединяется с Пятеркой и принимает на себя обязанности выступать в поход. Если же другие люди будут выполнять это поручение, то не справятся, и обязательно будет несчастье.
7 | Д5.МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Действуешь в равновесии, в срединности. Девятка вторая находится в равновесии. Если Пятерка поручает дело не тому, кому должно, то будет несоответствие».
7 | Верхняя шестерка
Большому государю – наличие повеления. Открывается страна, принимается семья. Маленькому человеку нет применения.
7 | ВШ Исходный смысл
На последнем уровне знака ВОЙСКО мы дошли до предела Послушности. Настало время награды за подвиги и действия. Верхний знак – это Земля, поэтому говорится, что «раскрывают страну и принимают семью». Однако маленькому человеку, пусть он и имеет заслуги, нельзя давать титулы и наделы. Можно наградить его только золотом и парчой. Таково предостережение человеку, раздающему награды. Если же маленькому человеку выпадает этот уровень, то ему не следует ничего предпринимать.
7 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя черта – это окончание ВОЙСКА, это завершение подвигов. Великий государь награждает титулами и жалует наградами за имеющиеся подвиги. «Раскрытие страны» означает награждение удельных князей наделами. «Принятие семьи» – это награждение высокими титулами. Иероглиф «чэн» означает «брать». Маленькому человеку, таким образом, предостережение о том, что ему нельзя применять действие.
Когда ВОЙСКО выступает, то наличие заслуг и подвигов – это не единственный Путь. Невозможно, чтобы все были государями, благородными господами. Поэтому есть предостережение, что маленькому человеку даже при наличии заслуг нельзя давать крупные награды и поощрения. Можно наградить его только деньгами, парчой, жалованием. Но нельзя его награждать наделами и чинами. Маленький человек слишком легко начинает переполняться гордостью.
7 | ВШ Толкование Чэн И
Верхняя черта – это окончание ВОЙСКА, это завершение подвигов. Великий государь награждает титулами и жалует наградами за имеющиеся подвиги. «Раскрытие страны» означает награждение удельных князей наделами. «Принятие семьи» – это награждение высокими титулами. Иероглиф «чэн» означает «брать». Маленькому человеку, таким образом, предостережение о том, что ему нельзя применять действие.
Когда ВОЙСКО выступает, то наличие заслуг и подвигов – это не единственный Путь. Невозможно, чтобы все были государями, благородными господами. Поэтому есть предостережение, что маленькому человеку даже при наличии заслуг нельзя давать крупные награды и поощрения. Можно наградить его только деньгами, парчой, жалованием. Но нельзя его награждать наделами и чинами. Маленький человек слишком легко начинает переполняться гордостью.
Мудрые люди понимали это и предостерегали от маленького человека.
Время ВОЙСКА – действительно великое время. Если говорить с точки зрения расположения уровня, то Шестерка – мягкая, находится на пределе Послушности, это область действия, когда уже нет положения силы. Если правильно с этим обращаться, тогда не будет неприятностей.
7 | ВШ Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Раскрывается страна, принимается семья, маленькому человеку нет применения. В старые времена считалось, что данный уровень применяется только при обсуждении заслуг и применении наград. При этом маленького человека нельзя награждать. В настоящее время есть и другое понимание.
Давайте рассмотрим выражение «раскрытие страны и принятие семьи». Оно означает, что общее и коллективное берется за основу и что нет разделения на маленького человека и государя. Слова «маленький человек не применяется» означают, что он не применяется в составлении Замыслов, в изучении канонов и схем.
Чжао Жумэй говорит:
«Великий государь – это Шестерка пятая. При династии Чжоу все военачальники были назначены на высокие посты. Слова „раскрытие страны“ означают награждение званиями удельных князей. Полководцы в ВОЙСКЕ – сановники среднего ранга. „Принятие в семью“ означает награждение наделами.
Человек, отважный в бою, не может быть талантливым во всем. Полководцы и генералы должны находиться под контролем верха, тогда от них не будет вреда. Во время войны вся страна должна действовать как одна семья. В такие времена ответственные дела нельзя поручать маленьким людям».
Ху Бинвэнь говорит:
«Начальный уровень – это первое действие в ВОЙСКЕ. Он говорит, что нужно выводить ВОЙСКО, опираясь на дисциплину. Верхний уровень – это конец ВОЙСКА, поэтому здесь говорится о награждении полководцев. На Пути ВОЙСКА все воины должны быть отмечены: награждены за подвиги и наказаны за провинности.
Когда говорится: „Маленького человека не применяют“ то предостерегают, что необходимо быть очень осторожным в конце. Когда говорится „бывалый человек“ „старший сын“ то советуют применять таких людей. А когда доходит дело до „раскрытия страны и принятия в семью“ то это не должно касаться маленьких людей».
Линь Сиюань говорит:
«Нельзя награждать одинаково званиями и наделами всех без разбору. В противном случае это может стать причиной зла. Поэтому в „Толковании Образов“ говорится, что необходимо в смутные времена наводить в стране порядок. Для этого следует использовать бывалых людей. Слова к остальным 5 уровням также предостерегают от использования „младших братьев“. И это означает именно маленьких людей. В начале знака об этом говорится, и в конце знака повторяется снова. Правила предостерегают человека, что нужно быть осторожным с самого начала».
7 | ВШ Замечание Ли Гуанди
Маленький человек не должен действовать в этих обстоятельствах: его не применяют, поэтому и не награждают. Бывалый же человек придет к счастью, а младшим братьям будет несчастье. С самого начала и далее в знаке ВОЙСКО везде происходит именно так. Слова «маленький человек не действует» означают, что после того как смута прекращена и чиновников наградили в соответствии с их заслугами, нельзя забывать о том, что снова использовать маленьких людей – опасно, что это опять может привести к смуте.
7 | Верхняя шестерка. Малый образ
Великий государь владеет судьбами, тем самым владеет успехом. Маленькому человеку нельзя действовать, он обязательно создаст смуту в других народах.
7 | ВШ.МО Исходный смысл
Мудрый человек дает здесь глубокое предостережение.
7 | ВШ.МО Толкование Чэн И
Великий государь держит скипетр, дарующий награды и отличия. Тем самым он направляет успехи ВОЙСКА в походе, стараясь завершить Путь ВОЙСКА. Он награждает тех, кто совершил подвиги, но ему нельзя применять маленького человека только из-за того, что тот совершил подвиг. Если государь будет использовать его, то обязательно навлечет смуту. Ведь маленький человек держится за успех, создавая этим смуту среди народа, поэтому она и возникает.
7 | ВШ.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Завершение Пути ВОЙСКА должно сопровождаться успехом. Великий государь раздает приказы и награждает отличившихся. При этом награда должна соответствовать заслугам. Недопустимо, чтобы не было соответствия, это приведет к ошибкам. Действия на благо страны и содержание семьи одинаково заключаются в том, что нельзя использовать маленьких людей, особенно в начале дела. Если же государь вознамерится применять маленького человека и сделает его полководцем, то в случае успеха государь должен будет его наградить. Но если его наградить, то его личные предпочтения внесут искажения и породят вред, который достигнет народа, из-за чего возникнет смута. Если государь будет применять того, кто вредит народу, то смута возникает легко, но этого нельзя допустить».
Ху Бинвэнь говорит:
«„Правитель трижды дарует повеление“ – это повеление издается вначале движения ВОЙСКА, на втором уровне. „Великий государь владеет судьбами“ – это повеление издается в конце движения ВОЙСКА. Благородный человек сочувствует народу, а маленький человек рождает смуту в народе – таково разделение между благородным мужем и маленьким человеком. Мудрые люди, безусловно, стремятся предупредить об этом, говоря, что необходимо заранее продумывать будущее».
Шао Бао говорит:
«Выражение „младшие братья – на телегах с трупами“ – это предостережение в важнейшем месте действия ВОЙСКА. „Маленького человека нельзя применять“ – это предостережение в конце действия ВОЙСКА. Если не использовать младших братьев в середине дела, тогда не будет маленьких людей в конце. Если все же применяешь их, то не давай им ответственных поручений, чтобы не возникло необходимости награждать высокими наградами».
7 | Примеры гаданий
Гадание на судьбу правительстваГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. В 25-й год эпохи Мэйдзи, в 12-м месяце делали прогноз на перспективы развития Государственного совета Японии и в результате прогноза получили знак ВОЙСКО со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ЗЕМЛЯ.
Переменный уровень
Девятка вторая
Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом.
СУЖДЕНИЕ. Государственный совет прекратит свою деятельность после 3 указов правителя, но сначала изменится судьба именно председателя совета.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный разбор уровней и образов знака.
РАЗБОР. Исходный знак ВОЙСКО составлен образами Земли и Воды, переменный знак ЗЕМЛЯ. Такасима считает, что знак ВОЙСКО, составленный знаками Земли и Воды, полностью опирается на второй янский уровень Девятки. 1 ян объединяет 5 инь. Поэтому в данном знаке ядро всей ситуации находится как раз на этом 1 янском уровне. В данном случае Девятка вторая – янский уровень – отступает и превращается в иньский уровень, и это является несчастливым предзнаменованием.
Исследуя текст к уровню второй девятки знака ВОЙСКО, мы читаем: «Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом». Это означает, что сам ты находишься среди ВОЙСКА, и это будет счастье, не будет никаких ошибок и неприятностей, а правитель много раз жалует или посылает свои указы. Несмотря на то что текст к уровню является хорошим предсказанием, Такасима отказывается от первой части фразы и берет только последнюю часть: «Правитель трижды пожалует указ». Кроме того, он также использует толкование «Малого образа»: «Охватывает (успокаивает) множество стран».