Во-вторых, в 1920-х гг. у Советской власти уже был накоплен опыт депортации целых народов. Правда, пока депортировали только русских из различных регионов (терские казаки, русские Семиречья в Туркестане). Но в случае надобности для еврейской колонизации с депортацией крымских татар никаких технических сложностей не возникло бы.
В-третьих, 28 марта 1928 г. Президиум ЦИК СССР принял постановление «О закреплении за КомЗЕТом для нужд сплошного заселения трудящимися евреями свободных земель в Приамурской полосе Дальневосточного края», которое положило начало постепенной переориентации еврейской миграции на Дальний Восток.
Надо признать, что после ареста Ибраимова переселение евреев в Крым начало потихоньку замедляться. Бесспорно, этому способствовало и недовольство местного населения. В литературе часто описываются события апреля 1928 г. на 75 переселенческом участке, когда группа жителей деревни Айбары с криками «бей жидов спасай экономию», «мы их выживем отсюда», «будем резать жидов» избила несколько переселенцев. Но такие эксцессы были столь редкими, что ссылаться на них не серьезно. Зато у Сталина теперь были развязаны руки при решении проблемы с обязательствами советского правительства по созданию еврейской государственности и сохранения при этом кредитов от транснационального капитала. Он мог позволить стране учредить новую автономию в любом ином регионе страны. Вели Ибраимов блестяще выполнил все возложенные на него функции и удалился в небытие.
В конце 1920-х гг. стало ясно, что ни о какой еврейской республике в Крыму и речи быть не может. Да и американские банкиры пока закрыли эту тему. Поэтому для успокоения наиболее назойливых апологетов в СССР (на территории Украины и Крыма) были основаны особые еврейские национальные районы. Во избежание излишнего шума 15 сентября 1930 г. постановлением КрымЦИКа в КрымАССР объявили о проведении нового районирования. До того республика делилась на 10 территориальных районов. Теперь ее разделили на 16 районов — 8 районов территориальных и 8 районов национальных. Был среди них и один еврейский национальный район — Фрайдорфский район (ФЕНР). Его образовали на стыке трех районов — Евпаторийского, Джанкойского и Симферопольского. Он охватывал большинство еврейских поселений полуострова. В 1935 г. ФЕНР поделили пополам, к восточной половине добавили небольшие территории от Джанкойского и Ишуньского районов и образовали второй еврейский национальный район — Лариндорфский (ЛЕНР). В обоих районах евреи составляли не более 35 % населения, остальные были русские, татары, немцы, украинцы и др. Хотя языком делопроизводства в обоих районах предполагалось сделать идиш, из-за малочисленности евреев с этим ничего не получилось.
Здесь мы сталкиваемся с существенным противоречием в источниках. В юдофильской литературе обычно указывается, что выхода к морю районы еврейские районы не имели, отсутствовали там и поверхностные воды — реки, озера. Но на помощь им пришла «Агро-Джойнт». Из США привезли колодцерубильную машину и в кратчайшие сроки прорубили 161 шахтный и 22 артезианских колодца глубиной от 60 до 180 м. Так что пресной водой было обеспечено все население обоих районов.
Однако в альтернативной литературе обычно подчеркивается иное: «…из Крыма депортировали раскулаченных татарских, русских, украинских крестьян… Отобрали у них 50 тыс. га земли. И основная часть “освободившихся” участков, конфискованного имущества предназначалась для еврейских поселенцев. Кстати, весьма любопытной представляется реакция иностранцев на подобную политику советской власти. Многим, даже в иудейских кругах, она очень не понравилась. Так, редактор американского журнала “Морнинг журналь” Фишман поднял вопрос: “Этично ли со стороны русского еврейства пользоваться для колонизации экспроприированной землей?” А еврейская газета “Джуиш кроникл” еще и расставила точки над “i”, указав, что многие бывшие хозяева расстреляны, посажены в лагеря или сосланы. Но с ответом выступил председатель благотворительного общества “Джойнт” мультимиллионер Луи Маршалл, который заявил, что “признает благодетельное право революционных конфискаций”»[192]. Если примерно 1/5 территории еврейских национальных районов принадлежала «кулакам», то земля там никак не могла быть заброшенной и без пресной воды в достаточном количестве. Получается, что обустройству подлежала лишь часть крымской земли, отданной под еврейскую колонизацию, причем не ясно, какая часть, а в остальном стороннего читателя просто вводят в заблуждение.
Административным центром Фрайдорфского района стал Фрайдорф (Свободное село) в 35 км от Евпатории. Он был основан в 1925 г. как еврейское поселение Участок № 3 Агудас-Ахим (Братство). Когда точно его переименовали в Фрайдорф, мне выяснить не удалось. Но в 1930 г. село уже носило такое название. В 1948 г. в связи с событиями, о которых рассказ будет далее, все еврейские названия в Крыму были изменены на русские. Ныне Фрайдорф именуется Новосельцы.
Руководство Фрайдорфа неоднократно поднимало вопрос о включении в состав района и объявлении районным центром или города Евпатория, или города Саки, что предполагало выход района к морю. Предложения эти остались пустыми разговорами.
Административным центром Лариндорфского района стало село Джурчи. Там жили преимущественно крымские немцы. После их депортации в 1941 г. село умерло и не возрождалось.
Но еще до того, в 1939 г., ФЕНР и ЛЕНР были признаны искусственными образованиями и стали многонациональными Фрайдорфским и Лариндорфском районами с делопроизводством на русском языке. 14 декабря 1944 г. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР Фрайдорфский район был переименован в Новоселовский район, а Лариндорфский район — в Первомайский район.
Глава 12. Биробиджанский проект
Кому первому пришла в голову идея переориентировать образование еврейской государственности из Крыма в Приамурье, не известно. Авторы мемуаров обычно называют ее инициаторами безымянных активистов ОЗЕТа, хотя председатель общества Юрий Ларин и его заместитель Абрам Брагин были категорически против. О Сталине молчат, хотя скорее всего это была его придумка. Со времени учреждения КомЗЕТа и ОЗЕТа базовыми территориями еврейской колонизации рассматривались Крым, Приазовские плавни и Алтай. Но весной 1927 г. правительство предложило КомЗЕТу изучить возможность создания еврейской национальной территории в Приамурье, на границе с Китаем, в междуречье рек Биры (от эвенк. «река») и Биджан (от эвенк. «стойбище»).
Комиссия с участием восьми серьезных ученых-аграриев во главе с профессором Б. Л. Бруком[193] при общем руководстве из Москвы профессора В. Р. Вильямса[194] обследовала предложенные земли и дала им высочайшую оценку. Всего для изучения определили около 4,5 млн га малозаселенных, но благодатных для возделывания сельхозкультур и богатых полезными ископаемыми земель. Регион находился на расстоянии 946 км от Владивостока и 9 000 км от бывшей черты еврейской оседлости, на широте Харькова и Волгограда, по среднему течению реки Амур вблизи границы с Маньчжурией.
За три месяца работы экспедиция прошла 1559 км, сделала 147 почвенных разрезов, взяла до 2 000 тыс. проб, выполнила 150 геоботанических описаний, оформила гербарий из 1 500 образцов растений. Были обследованы 20 водных артерий в 54 точках, описаны 12 плотин и пять водяных мельниц, изучен водный режим на 280 га угодий. Брук с помощниками лично обошел и обследовал почти 300 дворов в Екатерино-Никольском, Пузино, Бабстово, Биджане и других селениях, собрал данные по 150 семейным бюджетам. Общий вывод, сделанный экспедицией: район перспективен для развития сельского хозяйства; станция Тихонькая имеет главное значение в этой части Приамурья, так как связана колесным путем со всем побережьем среднего течения Амура. А главное, на 1927 г. в изученном крае проживало всего 12 500 человек — по 1 человеку на квадратную версту. Преимущественно это были крестьяне — русские и корейские. Некому было противиться колонизации.
Необычайно плодородные почвы области и сегодня при самой примитивной обработке дают урожай хлебов на 20–30 % выше, чем в европейской части России. Просторные заливные луга с высокой сочной травой способствуют развитию скотоводства.
Реки, протекающие по району, в основном судоходные. Имеется собственный минеральный источник с целебной водой, по лечебным свойствам равной водам Кавказских Минвод.
Ко времени начала еврейской колонизации в регионе уже было разведано более 400 месторождений ископаемых — железа, меди, золота, сурьмы, асбеста, каменного угля, мрамора! По концентрации полезных ископаемых Биробиджанский край и сегодня один из самых богатых в России.
Необычайно плодородные почвы области и сегодня при самой примитивной обработке дают урожай хлебов на 20–30 % выше, чем в европейской части России. Просторные заливные луга с высокой сочной травой способствуют развитию скотоводства.
Реки, протекающие по району, в основном судоходные. Имеется собственный минеральный источник с целебной водой, по лечебным свойствам равной водам Кавказских Минвод.
Ко времени начала еврейской колонизации в регионе уже было разведано более 400 месторождений ископаемых — железа, меди, золота, сурьмы, асбеста, каменного угля, мрамора! По концентрации полезных ископаемых Биробиджанский край и сегодня один из самых богатых в России.
Были лишь две проблемы. Во-первых, в геополитическом отношении район не имел никакого значения, чтобы заинтересовать транснациональный капитал. Да и осваивать территорию приходилось с нуля. Рядом не было ни крупных городов, ни европейской цивилизации — колонистам предлагалось все создавать собственными руками. Сталин, в отличие от англичан, предлагал евреям-территориалистам идеальный вариант земель в обмен на честный труд и вложение капиталов в общую копилку СССР. Вторая проблема — циклы реки Амур. Раз в 10–15 лет уровень воды в реке поднимается на 8–9 м и случается наводнение, которое может повторяться 2–3 года подряд. Потом ситуация нормализуется на очередные 10–15 лет.
Административным центром региона должно было стать малюсенькое пристанционное селение Тихонькая с 831 местными жителями. В 1931 г. оно получило статус поселка городского типа и название Биробиджан.
Отведенные под колонизацию земли сразу окрестили Биро-Биджанским районом. КомЗЕТ ходатайствовал перед правительством о выделении его под еврейскую колонизацию. 28 марта 1928 г. Президиум ЦИК СССР удовлетворил ходатайство КомЗЕТа — закрепил за ним Биро-Биджанский район для переселения трудящихся евреев. Тем же постановлением эти земли Приамурской полосы были исключены из земель, принадлежавших местным старожилам и казакам. В случае удачной колонизации рекомендовалось учредить там еврейскую национальную административно-территориальную единицу.
Отметим, что комиссия Б. Л. Брука была отправлена для обследования Приамурья примерно через год после XIV съезда ВКП (б) (когда Сталин только начинал набирать силу как единовластный правитель СССР), в самый разгар националистической деятельности Вели Ибраимова на посту председателя КрымЦИКа и в дни инспекционной поездки Феликса Варбурга по советскому Причерноморью и Крыму. Совершенно очевидно, что Иосиф Виссарионович заранее готовился к осторожному развороту еврейской колонизации на Дальний Восток, и выступления крымских татар были лишь одним из прикрытий задуманной операции. Постановление Президиума ЦИК СССР о Биро-Биджанском районе появилось уже после ареста группы Вели Ибраимова, но до судебного процесса — мавр сделал свое дело.
Еще до 28 марта 1928 г. среди советских евреев началась разговоры о появлении новой страны! На идише ее называли Бире-Биджанер, а будущих жителей — биребиджанцами. Со временем верх одержало русское название, слившееся в одно слово — Биробиджан и биробиджанцы. Государственным языком там был объявлен идиш.
ОЗЕТ вынужден был отказаться от крымского и причерноморского проектов и полностью сосредоточился на осуществлении Биробиджанского проекта. Внешне это выглядело как звездный час озетовцев, но длился он не долго — уже в середине 1930-х звезда их быстро покатилась к закату. Крым на время остался зоной вложения капитала исключительно для «Агро-Джойнта». Впрочем, и с нею довольно скоро было покончено.
Важнейшим итогом биробиджанского проекта стало международное отступление озетовцев — они оказались не в состоянии конкурировать с сионистами. Заодно этот проект стал лебединой песней территориалистов — больше ни одно правительство в мире не выделяло им свои земли для создания еврейской национальной государственности.
28 апреля 1928 г. на станцию Тихонькая прибыла первая группа переселенцев — всего 800 человек. Преимущественно это были одинокие люди. Им и принадлежит заслуга организации в районе первых колхозов и освоения сельхозугодий. Следующие 2 500 человек двумя заездами приехали в 1929 г. За весь этот переезд ОЗЕТ потратило примерно 1500 рублей. Если сравнить это вложение с крымскими вложениями «Агро-Джойнта», остается только развести руками.
Руководство «Джойнта» категорически отказалось участвовать в биробиджанском проекте. Пришлось озетовцам привлекать иных благотворителей из Бельгии, Голландии, Дании, США, Франции. Благотворители закупали для Биробиджана технику, оборудование, посевной материал, помогали колонистам финансово. Американское общество ИКОР для строительства общественных зданий в «столице» Биробиджан создало фонд в Нью-Йорке в 200 000 дол. и закупило для поселка новейшее медицинское оборудование.
7 мая 1934 г. была официально образована Автономная Еврейская национальная область (АЕНО). Споры о ней не утихают по сей день. Советская наука утверждала, что это первое в современной мировой истории государственное образование еврейского народа. За рубежом ученые до сих пор не могут понять, что означает область — республика это или нечто иное. На самом деле областной статус Биробиджанского региона означает, что там нет: 1) своего законодательного органа; 2) своего верховного суда; 3) своих управленческих структур министерского уровня. Следовательно, государственность здесь лишь предполагалась. Однако от идеи преобразования Биробиджанской области в республику И. В. Сталин отказался уже в 1936 г.
В принципе, большевики создали все условия для зарождения еврейского государства в рамках СССР на территории Приамурья, и не вина Сталина, что задуманное не состоялось. Причина в том, что в тех исторических условиях еврейский народ СССР физиологически не мог учредить собственное социалистическое государство, да еще и в составе большего государства. Это постоянно пытались доказать сионисты и это отлично понимали банкиры, которые упорно стремились использовать советских евреев в своих геополитических притязаниях на Крым и Черное море.
Наиболее четко разъяснения по данной проблеме даны современными российскими антисоветчиками-либералами: «…следует учесть, что у строителей “нового мира” могли быть самые искренние стремления создать “рай на земле” и осуществить чаяния человечества о благе и справедливости. Этот исторический факт нельзя игнорировать, но объективно-исторически в глубинном смысле в современном мире национальная автономия не может осуществиться ни в экономическом, ни в политическом, ни в культурном, ни в религиозном аспектах. Во-первых, попытка создать с нуля национальное государство меньшинства внутри национального государства большинства была обречена на заведомое поражение. Причем обречена не только тоталитарно-коллективистскими, но и либерально-индивидуалистическими методами. Во-вторых, нации в европейском смысле строятся не на кровнородственных (природных) связях, а на памяти единства культуры, религиозного сознания и гражданских отношений. Важно подчеркнуть, что нацисты и большевики, наследуя немецкую романтическую традицию по так называемому национальному вопросу, сделали из нации и “национальности” расовую и классовую категорию, в рамках которой возникли идеи национального возрождения и самобытности. Но стремление к самобытности в практическом плане действует разрушающим образом на нацию (в европейском смысле слова). В-третьих, веками сохранять свою самотождественность евреи могли не в качестве национальности, а в качестве религиозного сообщества. Когда же было изобретено в новое время понятие национальности, то его стали использовать применительно и к евреям, как иудеям, так и к тем, кто порвал с иудаизмом, но связан был с ним по факту происхождения. Строго говоря, словосочетание “национальность: еврей” есть нечто алогичное.
В свете сказанного может возникнуть вопрос: почему проект “ЕАО в составе Хабаровского края” был обречен на поражение, а проект “Израиль” — нет? Полагаю, что ответ будет таков: потому что в контексте ленинско-сталинского социализма у ЕАО в составе Хабаровского края не было и не могло быть космополисного содержания, космополисных взаимодействий. Ведь национальное строительство в рамках ленинско-сталинского интернационализма — это война, это гражданская война, объявленная Космополису. В Израиле нет лиц “еврейской национальности”. Там есть граждане государства Израиль, которые образовали новую политическую общность и которые по своим историческим истокам вышли из различных региональных религиозных общин, причем, одна часть этих граждан осталась верна своей иудейской идентичности; другая же часть представляет собой секуляризованную в рамках единого процесса европейской и планетарной секуляризации этнокультурную общность. Разумеется, со всеми своими особенностями и самобытностью, продуцирующими гамму противоречий, но вследствие этого нуждающихся в гармонизации своего государственного и гражданского бытия посредством либерально-демократических и культурно-творческих ценностей. Поэтому Израиль состоит не из “евреев”, а из граждан-израильтян, которых при желании можно назвать “евреями”, но ведь и итальянцев можно при желании назвать “макаронниками”, а американцев — “янки”. И ничего плохого в этом нет»[195].