Вместе с тем, несмотря на заботу о людях, до сих пор остается вопрос об организации. Привезли пояс ко дню рождения патриарха и планировали через день после празднования увезти его обратно на Афон. Но когда столкнулись с таким невероятным ажиотажем, растерялись. А почему нельзя было оставить его, например, на месяц или на больший срок? Паломников было бы гораздо больше, а очередь – меньше. Что, пояс опоздал бы обратно в монастырь, где долгие годы находится практически безвыездно? Какая была необходимость в таком срочном возвращении? Оставили бы на более длительный срок, разрядили бы атмосферу. Дали бы людям спокойно помолиться, чтобы они после многочасового ожидания хоть немного могли постоять перед ракой, пережить что-то, почувствовать, внутренне что-то вынести без суеты и поспешности. В этом смысле все должно было быть продумано гораздо лучше.
Есть же опыт, как можно все устроить. Те, кто ездил в Турин поклониться Плащанице, рассказывают, насколько там все удобно и организованно. Плащаницу выносят раз в 25 лет, и желающих прикоснуться к святыне не меньше, чем в ноябре 2011-го было в Москве. Чтобы избежать многокилометровых очередей и столпотворения, там организовали распространение бесплатных входных билетов через Интернет. Без них внутрь не пройти, но зарегистрироваться и получить билет с номером и временем посещения мог любой. Очереди как таковой не было, паломники собирались группами по несколько десятков человек. Прежде чем провести их к Плащанице, им демонстрировали небольшой исторический фильм, священник комментировал его и отвечал на вопросы. После этого паломники подходили к Плащанице, и у каждого было время постоять в тишине. Если кто-то хотел, он мог оставаться в храме и молиться целый день.
Плащаница – одна из важнейших христианских святынь, хранящихся в соборе Святого Иоанна Крестителя в Италии в Турине. После смерти Христа Иосиф из Аримафеи обернул его тело четырехметровым льняным полотном.
«Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился». (Мф. 27:57–60)
После на ткани проступили очертания фигуры и лица Спасителя. До сих пор не утихают споры вокруг этой реликвии, ученые ставят под сомнение ее происхождение и датировку, однако для верующих Плащаница является предметом глубокого почитания и поклонения.
Непонятно, какими вообще соображениями руководствуются в таких случаях афонские монахи, давая разрешение на вывоз святыни. На Афоне хранится очень много различных святынь, но, по большому счету, непонятно, что они там делают. Святые артефакты сложены в огромных монастырских залах, как в музеях, они веками лежат там, недоступные простым людям. Например, тот же пояс Божией Матери. Известно, что поклонение ему и молитва перед ним помогает в рождении детей. Но из-за того, что хранится пояс в мужском монастыре, ни одна женщина не может попасть к нему. Верующие находят выход: вместо жен на гору приезжают помолиться и поклониться поясу их мужья, но все равно ситуация странная.
Поклонение поясу в 2011 г. было организовано Фондом Андрея Первозванного. Кроме проявления народного благочестия и трепетного отношения к святыне здесь наблюдалась еще и демонстрация силы православия. Очевидно, что это не было специально придумано, вроде нашего ответа на массовое празднование мусульманами Курбан-байрама, но нескрываемый державный размах в этом просматривался. Наглядный пример того, как нас много и что в любой момент мы тоже можем собраться и стоять, если понадобится, сутками. Высказывались разные мнения на этот счет, но я уверен, что это было спонтанное явление, а не заранее спланированная и продуманная акция.
Разобраться, почему и где располагаются сегодня многие святыни, порой довольно сложно. В свое время, когда начали образовываться христианские государства, эти предметы часто использовали в качестве дипломатических подарков. Чтобы наладить серьезные международные отношения, один из государей привозил в дар другому какой-нибудь святой артефакт. Например, персидский шах Аббас, захвативший Святую землю Иерусалим и его христианские святыни, налаживал отношения с царем Михаилом Федоровичем и привез ему в дар часть ризы Христовой – одежды, в которой Христа вели на Голгофу. В честь такого события в столице на Донской улице возвели храм Ризоположения.
Другой путь распространения реликвий – крестовые походы, в результате которых они хаотично рассеялись по всей Европе. В последнем Крестовом походе в 1205 г. был разграблен Константинополь, огромное количество святынь, хранящихся в этом великом городе, было взято крестоносцами и развезено по разным странам.
Когда центр православия переместился из Византии в Россию, христианский Восток страдал под гнетом мусульман, и все церкви находились в непростом положении, единственной страной, которая оказывала реальную помощь Сирии, Ливану, Константинополю и Александрийскому патриархату, была Россия. По приказу царя посылались деньги, осуществлялась материальная помощь, а в благодарность восточные патриархи привозили в страну святыни.
Порой дело доходило до ультиматумов. Иван Грозный, например, поставил жесткое условие: «Мне нужна глава Иоанна Златоуста, которая хранится на Афоне. Если мне ее не привезут, помощи от меня Афон больше не получит!» Рака, в которой совершенно нетленной хранится голова, устроена так, что, когда сбоку открывается дверка, видно ухо святого. И верующие словно молятся на это ушко. Известно, что афонские монахи обманули русского царя и вместо головы Иоанна Златоуста послали ему голову другого святого. Царь подмены не обнаружил и Афону помогать не перестал. Вместо одной святыни образовались две.
Это не единичный случай. Часто оказывается сложно доказать, какая святыня истинная, а какая ложная. Особенно это касается частиц Животворящего Креста. Говорят, если собрать все существующие сейчас в христианском мире фрагменты, можно целый флот построить.
Многие древние реликвии имеют свою историю, им сопутствуют подписанные и запечатанные документы, доказывающие их происхождение. Но очень многое подтвердить или опровергнуть уже просто невозможно.
Невозможно и прибегнуть к доказательству истинности «на основании чудесного», то есть заставить святыню «подтвердить» себя. Невозможно найти некую кнопку, волшебным образом включить ее и привести предмет «в боевую готовность» к исполнению чудес. Во взаимоотношениях со святыми артефактами необходимо пройти очень личный путь, чтобы что-то почувствовать, что-то пережить и с чем-то по-настоящему соприкоснуться. Все это очень индивидуально.
В своем желании встретиться с Богом, почтить Его, почувствовать и поклониться многие отправляются в путешествия и посещают святые места.
Для меня совершенно особенное место, куда я с большим удовольствием всегда возвращаюсь, – Троице-Сергиева лавра, где покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского. В этом же соборе, кстати, находится иконостас с работами Андрея Рублева и Даниила Черного. К мощам с утра до вечера стоят люди, очередь движется очень медленно, постоянно поется акафист и молебен преподобному Сергию. Это необыкновенно трогательное зрелище. И каждый раз на этом месте я ощущаю присутствие святого. Возможно, это связано еще с тем, что я много читал и знаю о нем и очень его люблю. И для меня в этом месте, как нигде, благодать его присутствия особенно ощутима.
Преподобный Сергий Радонежский, великий подвижник XIV в., монах, основатель Троице-Сергиевой лавры. Различные источники годом рождения указывают период от 1319 до 1322 г. После смерти родителей он принял постриг под именем Сергия, удалился вместе с братом в Радонежской бор, где основал пустынь и поставил небольшую деревянную церковь Святой Троицы. Сегодня на этом месте стоит соборный храм Святой Троицы, а на месте бывшей пустыни – Лавра. Преподобный Сергий, обладая невероятно кротким нравом, умел примирять враждующих и смягчать словом жестокие сердца. Имел большое влияние на великого князя Дмитрия Донского, благословлял его и поддерживал. Прославился многочисленными чудесами, в том числе и чудом воскрешения из мертвых.
Перед своей кончиной преподобный обратился к братии со словами: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»
25 сентября 1392 г. Сергий скончался. Ему посвящено около 600 храмов и часовен по всей России. В Москве в храме Сергия Радонежского в Рогожской слободе на Таганке один из приделов освещен в честь великого святого.
Перед своей кончиной преподобный обратился к братии со словами: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»
25 сентября 1392 г. Сергий скончался. Ему посвящено около 600 храмов и часовен по всей России. В Москве в храме Сергия Радонежского в Рогожской слободе на Таганке один из приделов освещен в честь великого святого.
Еще одно особенно место – часовня блаженной Ксении Петербургской. Там тоже неизменно возникает радостное ощущение того, что рядом с тобой святая. Тебя не тянет никуда уходить, хочется находиться там в ее присутствии.
Ксения Петербургская, в миру Ксения Григорьевна Петрова, – русская православная святая, Христа ради юродивая.
Часовня святой Ксении Блаженной находится на Смоленском кладбище Василеостровского района Санкт-Петербурга. На ней начертаны такие слова: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В сей часовне погребена раба Божия Блаженная Ксения Григорьева жена певчего Андрея Федоровича. Оставшись после мужа 26 лет, странствовала 45 лет. Звалась во вдовстве именем мужа: Андрей Федорович. Всего жития ея было на земле 71 год. В 1794–1796 году принимала участие в построении Смоленской церкви, тайно по ночам таская на своих плечах кирпичи для строящейся церкви. «Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души. Аминь».
После погребения святой люди, верившие в чудодейственную силу, постоянно уносили землю с могилы и даже каменную плиту, установленную позже, разобрали на мелкие фрагменты. В середине XIX в. над могилой возвели часовню. Во время блокады Ленинграда там хранили тару из-под горючих жидкостей, в 1960-х гг. отдали под скульптурные мастерские. В 1980-х часовня Ксении Петербургской была передана РПЦ, открыта и освящена.
Я не случайно говорю об индивидуальном пути каждого человека в его взаимоотношениях со святынями и святыми местами. Когда я впервые совершал паломничество на святую гору Афон, я думал, что посещение этого удивительного места затмит все мои прежние духовные переживания. Ведь я так много читал о старцах святой горы, так много слушал удивительных рассказов и историй. Но ничего подобного не произошло. Троице-Сергиева лавра и часовня Ксении Петербургской, несмотря на то что я много чего видел и много где побывал, остаются для меня самыми особенными местами на земле.
Что касается Афона, я с огромным уважением и благоговением отношусь и к нему, и ко всем святыням, на нем собранным, поклоняюсь им, но чувства чудесной сопричастности у меня там не возникает. Не знаю почему. Может, чересчур много всего собрано в одном месте? Это как если бы вы зашли в парфюмерную лавку, где разом разлиты все духи. Все благоухает, но этого всего как-то слишком. Не удается разобрать и почувствовать что-то особенное.
Афон – святая гора на полуострове в районе Халкидики (Македония) высотой более 2000 м над уровнем моря. Самоуправляемое сообщество 20 монастырей, особая единица Греческой Республики, с 1312 г. находящаяся под юрисдикцией Константинопольского патриарха. Для православных верующих одно из главных святых мест. Вместе с тремя другими – Грузией (Иверией), Киево-Печерской лаврой и Серафимо-Дивеевским монастырем – гора Афон – земля, находящаяся под покровительством Богородицы. Божия Матерь направлялась на Кипр к воскресшему святому Лазарю, когда внезапной бурей ее корабль прибило к земле, населенной язычниками. Чудесами и силой своей проповеди Богородица обратила их в христианство, благословила и, покидая, напутствовала: «Се в жребий Мне бысть Сына и Бога Моего! Божия благодать на место сие и на пребывающих в нем с верою и со страхом и с заповедями Сына Моего; с малым попечением изобильно будет им вся на земле, и жизнь небесную получат, и не оскудеет милость Сына Моего от места сего до скончания века, и аз буду тепла заступница к Сыну Моему о месте сем и о пребывающих в нем».
На святой горе находится самый древний храм Успения Пресвятой Богородицы, основанный в IV в. Константином Великим.
Появление женщин на Афоне строго запрещено и карается заключением на срок от 8 до 12 месяцев. Паломники же мужчины, получившие диамонитрион – разрешение, могут быть любого вероисповедания.
Расцвет монашества на Афоне пришелся на IX в., тогда же было подтверждено исключительное право монахов на здешнее обитание.
Но Афон знавал разные времена. Периоды расцвета сменялись периодами упадка. В 1971 г. численность монахов на горе едва превышала тысячу человек. Русское присутствие на Афоне было замечено уже в XI в. В XII в. монахам была передана обитель Фессалоникийца (Руссик), а в XIX в. – Пантелеймонов монастырь. Численность русских монахов менялась так же, как и отношение к посещениям святой горы. Например, после гражданской войны и вплоть до 1955 г. для жителей и эмигрантов из СССР въезд на Афон был фактически запрещен. В 70-х гг. русское присутствие стало постепенно восстанавливаться, при Пантелеймоновом монастыре открылось издательство, а в 1972 г. впервые за всю историю святую гору посетил русский патриарх Пимен.
Афон – место особенное. Каждый открывает его для себя по-своему. Там есть тихие уединенные монастыри, которые покидать совсем не хочется, так был жил и жил в них, так там хорошо и спокойно. Конечно, сама духовная жизнь на горе настолько высока, что от одного соприкосновения с ней внутреннее состояние неизбежно возвышается.
Но, возможно, самое сильное ощущение присутствия Божия в своей жизни я переживаю в священнической практике, во время служения литургии. Для меня более высокого проявления благодати просто не существует. С этим ничто не может сравниться.
Литургия вообще является основой и центром происходящего в Церкви. Вся православная богослужебная традиция готовит человека лишь к одному – к евхаристии. В христианской традиции это освящение хлеба и вина и последующее их вкушение.
Впервые евхаристия была совершена на Тайной Вечере Спасителем перед Своими крестными муками.
«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взял чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов».
Мф. 26:26–2Господь заповедал апостолам, а вместе с ними и всем нам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лук. 22:19). Каждая литургия символизирует воспоминание о той самой Тайной Вечере, которую мы проживаем, мистическим образом входя в вечность и являясь реальными участниками тех событий. Само слово «литургия» означает в переводе с греческого «общее дело». В древности, когда люди собирались вместе для постройки дома или корабля, это и была литургия. Кстати, и слово «мирянин» происходит от того же понятия – «всем миром», «всем вместе». В церкви во время богослужения все связаны между собой и все едины. Нет стены, разделяющей священника и прихожан. Все сослужители, все единый народ Божий.
Как апостол просил Духа Святого прийти в общину святых, освятить принесенные дары – хлеб и вино и претворить их в истинные Тело и Кровь Христовы, так и в наши дни Церковь просит благодарение за дары Духа Святого.
«Ангелы стали участниками и сделались общниками не естества божественного, но – действия (энергии) и благодати; из людей же, те бывают участниками и делаются общниками божественного естества, которые принимают Святое Тело Христово и пьют Его Кровь. Ибо [Тело и Кровь] соединены с божеством по ипостаси; и два естества в принимаемом нами Теле Христовом соединены в ипостаси неразрывно; и мы бываем причастниками двух природ: Тела – телесно, Божества – духовно, скорее же, обеих обоюдно. Не по ипостаси мы – одно и то же [что и Спаситель] (ибо сначала существуем ипостасно и потом [только] вступаем [с Ним] в единение), но по соединению с Телом и Кровью».
Иоанн ДамаскинВнутреннее же состояние священника во время служения неописуемо. Люди, которые испытали на своем духовном опыте прикосновение к их сердцу Царствия Небесного и жизни вечной, никогда этого не забудут. Это поразительно и ни с чем не сравнимо.
Глава 4 Любовь и семья
Кризис семьи, о котором так много говорится в последнее время, существовал уже в ХIХ в., в веке двадцатом эта проблема только усугубилась. По крайней мере, судя по литературе того периода.
Вообще семья – явление таинственное и до конца необъяснимое. Те определения семьи, которые формулировали экономисты и социологи ХIХ в. и психоаналитики и философы XX в., затрагивают, как правило, какой-нибудь один аспект семейных отношений и возводят его в принцип. Определение семьи дают и Энгельс, и Маркс, и Фрейд. Но в любом из них не хватает самого главного. Как непознаваем и безграничен в своих божественных свойствах Бог, так непознаваем и безграничен в своих проявлениях человек. Поэтому я считаю, что семью нельзя в полной мере охарактеризовать, ограничиваясь лишь человеческими, бытовыми или научными формулировками. Как только начинаешь описывать семью вне ее мистического содержания, суть ускользает.