Мы снова сталкиваемся с чем-то, что служило сильнейшим стимулом для всех этих свершений. Нечто, заставившее задумывать и строить "звездные врата", нечто подталкивающие к постоянному поиску совершенства, нечто связанное со звездами, пришедшее оттуда, принесшее что-то,что приумножило науки и разум людей.
Но вернемся к тому с чего начали и рассмотрим все это также как ранее все остальное. Если Египтяне так чтили небесный камень, то очень сомнительно чтобы они посмели самовольно изменять на изображениях его форму. Если только эта форма изначально не имела совершенный вид пирамиды. Поскольку предположить, что метеорит имеет подобную форму невозможно, заключаем, что либо существовало два вида Бен-бенов, либо он всегда был " совершенным ". В обоих случаях неминуем вопрос, что же могло иметь такую форму и при этом спустится с небес?! Великая пирамида Хуфу вполне могла представлять в ансамбле "звездных врат" именно сам Бен-бен и, занимая центральное место, становилась главным символом и храмом, местом, перехода в иной мир. В точности такие выводы сделал Р.Бьювэл, я лишь добавил к ним рассуждения о метеорите и формах и предположил что пирамида Хуфу символ "метеорита". То, что я так часто пересекаюсь с выводами Р. Бьювэла говорит не о моих симпатиях, и не о плагиате. Говоря уже начатыми аналогиями, мы пытаемся склеить некий сосуд истины разбитый на миллионы кусочков, и в тех местах, где эти куски совпадают идеально сосуд у всех одинаков, хотя каждый делает это по-своему. Уже упоминая о Тоте, я не уточнил, что он считался не просто богом мудрости и прочих наук, а являлся неким посланником " БОГА". То есть сам по себе был кем то вроде ангела посланного верховным божеством. В последующие эпохи в древнем Египте религиозные понятия, в том числе и первоначальные настолько перепутались и потеряли всякий смысл, что крайне редко можно что-то уразуметь, анализируя, например религиозные воззрения "нового царства". Наиболее благодатная почва для анализа и заключений это информация времен первых династий и более поздние документы и памятники указывающие первоисточником эту эпоху.
Вкратце подытожив все вышеперечисленное получаемзагадочные обстоятельства, заставившие древних египтян строить "звездные врата" в попытке попасть к "богам" на небо,с использованием знаний о сооружениях оставленные "посланниками", божественнымиТотами и т. п. В процессе строительства придерживаясь строгого плана все же происходили отступления творческого характера не запрещенные планом и не ведущие к неработоспособности "врат". Вопрос о том на самом ли деле "центральная" пирамида должна была символизироватьБен-бени точку "входа" одновременно остается открытым, может, да, а может и нет. Но, учитывая то, что "метеорит" как символ и аналог чего-то, что летает с небес, а может.........
Именно так и приходят в голову некоторые иногда далеко не бредовые идеи. Продолжим, пирамидоподобныйБен-бен не только спускается с неба, он туда поднимается. Именно подобный случай непременно повлеканалогии, приведшие к форме и потребности "божественной" точности при сооружении " входа". Ранее предполагаемое существование двух форм метеоритов склоняется к пирамидоподобной форме т. к. действительно никто не посмел бы искажать ее как идеально божественную. Но что же может спуститься с небес в таком виде!? Что может потом туда подняться!?
Если продолжить рассуждения используя теорию Р.Бьювэла и Э. Джилберта,то пирамида Хуфу четко соответствует конкретной звезде в созвездии Ориона. Почему бы не продолжить выводы авторов и не предположить что это соответствие не случайно. Если, например "боги" уж указали созвездие, откуда они явились, то и звезду свою они навернякауказали. Таким образом,повторяя путь богов в обратном направлении,египтяне создали " созвездие" и " звезду". Причем "звезду" они создали в том виде, в котором ее " часть" приземлилась у них на глазах. Да еще и по " божественным" чертежам.
Думаю эти предположения можно доказать внимательно проанализировав два направления. Первое это все что мы знаем о созвездии Ориона и звезде соответствующей пирамиде Хуфу, и второе это археологические изыскания с использованием современных приборов измерения в предполагаемыхраенах " падения" Бен-бена. Имеется поверие, по которому место " падения "книги планов храма это некая область к северу от Мемфиса. Конечно, трудно определить в точности, где именно это место, но если все таки поверить в это и приступить к исследованию раена, то кто знает какие сюрпризы могут ждать исследователей. Фрагменты остекленевшего песка, не природного происхождения, повышенный уровень радиации,другие виды, неестественных излучений, фрагменты деталей, сами детали чего-то, вот далеко неполный перечень находок потенциально возможных в этих местах.
Кроме едино разового приземления " книги планов храма" и того же Бен-бена, что может соответствовать как одному и тому же, так и двум разным событиям, имеются свидетельства других приземлений и даже взлетов. Перед тем как рассмотреть документальные свидетельства вспомним о сыне Хуфу владеющим тайными формулами " книги мертвых". Дело в том, что у древних египтян не существовало никакой " книги мертвых". Этот терминпоявился в девятнадцатом веке, когда под итоживвсе открытое и сортированное исследователи текстов древнего Египта решили объединить загробные, заупокойные гимны и молитвы в единый сборник в последствии и получивший такое название.Но у древних египтян существовала классификация текстов,гимнов и заклинаний по темам и областям знаний. Именно это и имеется в виду при описании знаний сына Хуфу. Что же за " формулы" знал этот человек и не постиг ли он их в процессе передачи " чертежей"своему отцу, заодно так сказать. Рассмотрев все тексты, ныне причисляемые к " книге мертвых" становится понятным, что многие из них носят характер молитв, не имеющих ничего общего с практическими делами и физическими явлениями. Однако есть нечто, что наталкивает на мысль о том, что некогда эти тексты содержали и другую информацию. Тексты многократно переписывались и непременно извращены в смысловой части. Даже наиболее древние тексты до сих пор находящиеся на стенах пирамид пятой династии уже несут в себе характер изменения первоначального смысла. Если предположить что сын Хуфу изучил эти заклинания,для какого то обряда связанного с предназначением пирамиды то его познания меня мало интересуют, так как не содержат ничего кроме бесполезных религиозных заклинаний. Но если он знал "формулы"другого содержания, то это может быть интересным.
Рассмотрим же тексты из самой " книги мертвых" начиная с самых малоинтересных, с каждым фрагментом я осмелюсь приводить своикомментариио предполагаемомсмысле.
Гимн и литания Осирису"Приветствую тебяо повелитель звездно-подобных божеств в Анну, и небесных существ в Кхер-аха."
Никакого интереса текст не представляет за исключением чудом сохранившегося упоминания о неких существах. Далее вы увидите разделение на "существ" и "богов" что, скорее всего, отражает либоглавенство одних над другими,либо просто путаницу в идентификации переросшую потом в двойственность названия одного и того же.
Глава о получении ладьи на небесах.
Из папируса Ну ( Брит. муз. в"--10477, л. 9).
" Приветствую тебя о Бедро,живущие в великом Озере северного неба, видимое простым глазом и бессмертное. Я встал над тобой,когда ты взошло подобно богу. Я видел тебя,и я не умер. Я поднялся к тебе и воскрес подобно богу. Я гоготал как гусь, я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы. Я совершил путешествие с земли на небо. Бог света укрепил меня с двух сторон " лестницы". Звезды,которые никогда не заходят направили меня по верному пути и помогли избежать уничтожения".
Неправда ли впечатляет?! Я думаю только самый консервативный египтолог классической школы девятнадцатого века будет оспаривать тот факт,что в этом фрагменте древний автор более чем доходчиво описал некий полет. Причем ориентиром в полете, он указал созвездие, котороеестественно оставалось неподвижным и тем самым идеально подходило как ориентир. " встал над тобой" можно понять не иначе как довольно высокий подъем над поверхностью, о чем свидетельствуют и другие строки. " я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы".
Если поднять любого из нас на самолете с открытой кабиной на высоту дождевых облаков, примерно две,четыре тысячи метров над поверхностью и если в этот момент рядом окажется дождевое облако то вы в полной мере прочувствуететоже самое. А ощущения в области гортани будут наиболее точно описаны именно подобными аналогиями, " гоготал как гусь". Кроме того, автор не двусмысленно написал " я совершил путешествие с земли на небо", чего же еще надобно, прямо сказано, что он сделал! Лишь чрезмерное нежелание признавать реальный факт, который опрокидывает весь фундамент египтологии, заставляет " классических" египтологов видеть в этих строках какие-то ассоциативные аналогии причудливым путем приведшие к такому описанию в тексте. Но наиболее потрясающие строки еще впереди.
Глава о том, как не попасть на восток в загробном царстве.
Из папируса Ну (Брит.Музей в"-- 10477, л. 6.)
" Приветствую тебя, фаллос Ра отступающий от бедствий своих, в результате противостояния, циклы сохраняют неподвижность миллионы лет."
Далее идет довольно пространное по содержанию перечисление разных напастей возникающих, в случае если некто, имеется в виду, непонятно кто, но повествование идет от автора, отклонится на восток. К чему все это и при каких обстоятельствах возникает подобная угрозасовершенно непонятно. Но может быть именно в такой ситуации наиболее неожиданное предположение окажется самым логически доказуемым.
Представим себе взлетающую ракету со столбом огня,вырывающимся из дюз. Согласитесь, что вполне возможно назвать ее фаллосом Ра. Аналогия с формой и огнем приводит именно к такому выводу. " отступающий от бедствий своих в результате противостояния", так это просто прямое описание того, что в результате "противостояния" с силой тяготения "фаллос" "поднимается" в верх, что, кстати, тоже может служить некоторым примером говорящим в пользу подобной аналогии с фаллосом. Точно также современные ракеты, выводящие в космос спутники и космические корабли " отступают от бедствий своих" которые произойдут в результате падения, путем " противостояния".
Наиболее непонятны следующие строки. " циклы сохраняют неподвижность миллионы лет". С первого взгляда это не имеет никакого отношения к уже рассмотренным строкам, однако, это не так. Если принять во внимание что текст неминуемо извратили при переписывании то в последующих строкахулавливается некий смысл, перемешанный с религиозной чушью прибавленной из-за непонимания эталонного текста который и был заменен на аналогии.
"Если какой либо член мой будет направлен на восток, то фаллос Ра будет поглощен (вместе с)головой Осириса ".
Это предложение я попыталсяпередать наиболеесжато, отбросив все лишнее и совершенно не "клеящееся" к основному содержанию.
Если вспомнить судьбуОсириса,то нельзя не обратить внимание на то, что существовало несколько вариантов описания того, куда и как разбросали его части тела после расчленения. Вполне можно предположить, что именно голова была выброшена куда-то в водоем.. С этим вариантом наиболее логично сочетается та самая угроза поглощения. И так " фаллос" Ра при отклонении от заданной траектории падал, скорее всего, в Красное море, что соответствует мифологическим аналогиям с головой Осириса и водоемом. Именно так при " попадании" на восток должен был падать аппарат неудачно пытавшийся подняться. В этом случае фраза " циклы сохраняют неподвижность миллионы лет" становитсяпонятной. Имеется в виду движение планеты, цикличное и действительно постоянное миллионы лет, а также имеющее направление вращения с запада на восток. Невозможно обойти вниманием и предположение о том, что нечто вытянутое, что ассоциируется с фаллосом Ра и взлетающее в небо весьма похоже по форме на древнеегипетские обелиски. Ничто не мешает нам предположить, чтоих прототипамислужили (может даже идентичные по форме) аппараты.
Что же это за строки и о чем они повествуют?. Скорее всего, это фрагменты некоего текста списанного с другого текста, в котором в свою очередь были описаны подобные полеты с предостережениями по поводу неправильного взлета. Наверняка они не имели никакого отношения к самим египтянам и были по заимствованы ими как последствия наблюдений, перемешанные с комментариями тех, кто действительно имел к этому отношение. Подобного рода описания встречаются у египтян повсюду. Та же легенда об Осирисе и Исиде носит странный, на наш, современный взгляд характер. Учитывая тот факт, что самые древние источники, упоминавшие эту легенду относятся всего лишь к эпохе среднего царства (стела из Абидоса, Берлинский музей, стела в"--1204) вообще можно быть уверенным что, например, в эпоху раннего царства этой легенды не было. Анализируя содержание совершенно точно можно сказать, что в тексте описана междоусобица царей, плотно сдобренная сказочными событиями ни одно из которых не похоже на что-то подобноеиз приводимых мною примеров. Единственным моментом, который я с огромными сомнениями и мог бы попытаться отнести к случаям научного свойства, является момент зачатия Исидой ребенка от уже, не только мертвого, но и изрядно полежавшего в гробу и расчлененного Осириса. Если очень захотеть, то можно увидеть в этом случае отголоски теоретически возможных случаев клонирования, которые чудом перекочевали из, например книги Тота, в более поздние легенды. Ни один египтолог не оспорит факт физического присутствия, когда то почти всех прототипов богов древнего Египта, таким образом, все признают, что египтяне не придумывали богов и сказки, они их выводили из реальных событий, лишь предавая им более пригодный для легенд колорит. Из этого мы заключаем, что случай чудесного зачатия, имел место, и, судя по утомительно подробному описанию того, как это произошло, что-то подобноеслучалось. Напомню, что уже сегодня в двадцать первом веке нашей эры любая лаборатория в более менее развитой стране способна изъять фрагмент живой ткани с еще живой молекулой ДНК из трупа человека иоплодотворить живую женщину обеспечив вполне благополучное рождение здорового ребенка. Можно пойти еще дальше. Давно известно, что в древнеегипетских мумиях до сих пор сохранились фрагменты живых ДНК. Проблема в том, что все они сохранились частично, если цела одна часть спирали, то повреждена другая. Но если (а это возможно) однажды в какой то мумии обнаружат целую спираль, ничто не мешает " воскресить" давно умершего египтянина. Разумеется, это будет новый человек, унаследовавший многое от современной матери. Но с точки зрения исследователя биолога это будет просто дар. Ну а то, что после этого можно будет сочинить новую легенду о чудесном рождении так это и так ясно. Как именно зачала Исида написано тоже весьма интересно. Не найдя члена Осириса. Она "сделала" его и зачала от Осириса. Как еще древний и ничего не соображающий в этих тонкостях автор мог описать акт клонирования?! Но не следует забывать все же о том, что это древнее и возможно имевшее место событие, скорее всего не имеет к самой Исиде и Осирису никакого отношения. В легенде гораздо более сильно просматривается некие первобытно общинные отношения, перемешанные с борьбой за власть. Исида имеет близость с родным братом Осирисом, а, судя по тому что, она внезапно милует Сета побежденного Гором (ее клонированным сыном) вполне могла иметь близость и с ним. И тогда ярость Гора пораженного таким нелогичным поступком матери вполне объяснима. Он не только возмущен тем, что его старания и смерть отца не отмщены, но и взбешен изменой. Внимательно вспомнив всю легенду с удивлением заметим, что Исида и не пыталась реально ничего сделать, чтоб убить Сета. Она все время искала тело Осириса а, найдя, спрятала непонятно что, собравшись делать. И лишь, после того как Сет нашел труп и, расчленив, разбросал его по всем сторонам света Исида решает зачать от трупа Осириса. Тот факт, что автор все время снабжает странствия Исиды комментариями о том, что все ее дела направлены на отмщения не более чем плод его собственного воображения. Фактически Исида не делала совершенно ничего для смерти Сета, и даже наоборот, она пыталась спасти его, когда Гор уже готов был убить его, за что вполне справедливо и поплатилась собственной головой, которую взбешенный сын срубил в сердцах. Подобные сексуальные отношения особенно характерны временам первобытнойсоциальной организации и совершенно не поощрялись в эпоху уже даже древнего царства, хотя надо признать, что и в наше время таких случаев более чем достаточно, что говорит о близости инстинктивных проявлений человеческой природы между древними египтянами и современным человечеством.
Но самое интересное, на мой взгляд, описание находится в другой главе. Ее содержание проливает свет на многие вопросы, которые оставались без ответа до сих пор.
Глава CL XXV
Из папируса Ани ( Брит. музей в"-- 10470, л.29)
"Приветствую тебя, о Тот! Что случилось с божественными детьми Нут? Они затеяли сражение, они продолжают враждовать, они сотворили зло, они создали демонов, они совершали убийства, они вызвали волнения. Поистине во всех их деяниях могущественный противостоял слабому. Да будет на то воля твоя, о могущественный. Тот, чтобы исполнилось то, что приказал бог. Тем. Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои. Ибо во всем, что они делали для тебя, они в тайне творили зло. Я есть твоя табличка для письма, о. Тот, и я принес тебе чернильницу твою. Я не отношусь к тем кто творит зло в тайных местах своих, и да не поразит меня зло."
Наиболее полно сохранившийся без изменений текст. В каждой строке настолько много информации что даже теряешься с чего начать. Более всего все это похоже на некую жалобу вышестоящей инстанции о нарушениях творимых подчиненными. Но кто это начальство? Из текста следует что сам "бог" Тот. Кто же тогда эти " дети Нут". Нут богиня неба и двух мнений о том,откуда эти " дети" быть не может. Но. Тот никогда и нигде не упоминается в подобном качестве " детей Нут" или даже в какой то связи с небом, так как часто и конкретно упоминаются сами эти " "дети". Логичнее всего предположить, что некто кого именовали Тотом представлял из себя нечто вроде губернатора(открытых) территорий. Небесные же дети Нут были обычными колонистами. Больше всего описанные события похожи на бунт в колонии с ущемлением всех прав местных аборигенов, из чего и получилась подобная жалоба составленная явно от имени местного населения. Вот вам и документальное подтверждение легенд о временах, когда боги жили вместе с людьми. На виньетке к этой главе в папирусе Ани изображены мужчина, и женщина с поднятыми в знак поклонения руками перед восседающим на престоле Тотом который держит в руках символ жизни. Классическаятрактовка этого изображения мне не известна, но наверняка она пространна и оторвана от реального смысла. А между тем все предельно ясно. Классическое изображение " просители у господина" или " жалобщики у начальства". Смеха ради можно даже положить рядом это изображение и всем,пока еще, известную картину " Ходоки у Ленина", и вы будите, удивлены сходством сюжета.