Герои Вандеи За Бога и Короля. Выпуск 1 Виталий Александрович Шурыгин
© Виталий Александрович Шурыгин, 2015
Предисловие
Русскоязычный читатель довольно хорошо знаком с историей французской революции. На эту тему вышла масса книг и статей, причем как самих русских ученых, так и их иностранных коллег. Причем я бы ответил, что все эти книги как правило от либерально—демократического до коммунистического направления, где революция рассматривается «априори» как благо, с некими конечно перегибами, типа «террора», но вещь нужная и прогрессивная. Это было как до 1917 года, так и после, в эпоху Советского Союза и нынешней демократической России. Я сам лично 20 лет назад, в 1995 году писал студенческую работу по французской революции, и могу заметить, что положение за последние 20 лет, ничуть не изменилось.
Труды историков-роялистов не переводились, как до 1917,так и после. Не переводятся они и сейчас! Ипполит Тэн исключение, но его и нельзя причислить к роялистам. «История жирондистов» Ламартина выдержала два издания до 1917 года, но автор, хоть и называет себя роялистом, все же ближе к либерал-демократам, да и сам он стал ненадолго во главе второй республики в 1848 году.
Но если до 1917 года владение французским языком в России в образованном обществе было на высоте, и любой консерватор-монархист мог прочесть без труда мемуары маркизы де Лярошжаклен или историю Вандейской войны Кристиана Жоли, на языке оригинала. Подчеркну, переводились на русский язык в целях «просвещения» для простого народа именно труды «либеральной» и откровенно левой направленности. То после 1917 года, о монархизме можно было забыть, а об масонах-иллюминатах и их роли в подготовке революции, лучше вообще не заикаться. В начале 1990-х началась эра «репринтов», стали перепечатывать дореволюционные издания, вышли даже «Войны темных сил» Маркова и «Тайная сила масонства» Селянинова, но вот первоисточники, мемуары, записки роялистов, труды историков-роялистов, так на русский язык не переводились. Взять, к примеру Reynald Secher « Le genocide franco-francais:La Vendee-Vengee», книга вышла в свет в 1986 м году, выдержала несколько изданий, переведена на многие европейские языки, в частности даже на польский, но не на русский! То же можно сказать о биографиях Людовика XVI и Марии– Антуанетты (имею виду роялисткой направленности, между книгами Касвинова «23 ступени вниз» и Мультатули «Николай II дорога на голгофу» лежит большая разница).
И конечно, Вандея-это «ненормальное» выступление темных крестьян против «народной» власти, что мог узнать о ней русский читатель?! Практически ничего! Несколько абзацев или в лучшем случае страниц в стиле «советский историк о Белой Армии». Книга Гюго «93-й год» и «Шуаны» Бальзака. Вы будете судить о Белой Армии по «Неуловимым мстителям»? Кто знает в России о резне устроенной в деревне Люк сур Булоне, в департаменте Вандея,28 февраля 1794 года, когда «народной властью» была полностью уничтожена вся деревня, убиты 534 жителя, из них 110 детей младше 7 лет?! А это всего лишь эпизод из работы « адских колонн» конвента! Во Франции на эту тему написаны десятки книг, естественно не переведенные на русский язык.
В своей работе я хочу рассказать, о героях Вандеи ставших под Белое Знамя, за Бога и Короля, за свою веру и свободу. Их было много, простые люди и дворяне, мужчины и женщины и даже дети. В России они практически неизвестны (конечно, сейчас кое что можно прочесть в русскоязычном интернете, но там столько ошибок и неточностей!).
Это первый выпуск, за ним последуют другие.
Жак Кателино
24 февраля правительством Республики, был отдан приказ о дополнительном наборе в армию 300 000 человек. Сбор новобранцев был назначен в Сен-Флоране (Вандея) на 10 марта.
(Стоит отметить, что Королевская Армия до революции формировалась на контрактной основе и служба в ней была добровольной (!),и многие французы действительно хотели служить в армии, так же как д`Артаньян хотел стать мушкетером)
Призывники прибыли туда сами, но с явным намерением не идти в армию. Сперва на месте, они попытались решить дело миром, но представители власти стали им угрожать.
Слово за слово, и толпа молодых людей вспыхнула как порох. Призывники разгромили мэрию, обратив в бегство администрацию и бойцов национальной гвардии, и …разбрелись по своим домам, нисколько не задумываясь о последствиях.
А в это время, в деревне Пэн-ан– Мож, близ Сен-Флорана проживал благочестивый крестьянин занимавшейся «торговлей в разнос» или как сказали бы в России, коробейничеством. Здесь же он и родился, 5 января 1759 года, так же как и его дед, и прадед.. Звали его, Жак Кателино, он был вторым ребенком, а всего в семье было пятеро детей. Его отец, Жан Кателино работал каменщиком и в то же время служил пономарем в церкви. С пяти лет, маленький Жак стал прислуживать в церкви, в алтаре. Он хотел посвятить себя Богу, стать священником (но в католичестве священнослужители соблюдают целибат,) Жак же женился по любви на Луизе Годин, их венчание произошло 4 февраля 1779 года, и к 1793 —му году в их семье уже росли четыре дочери и сын.
Торговля шла успешно, и в 1785 м году, Кателино приобрел тележку запряженною парой лошадей и уже стал в ней разъезжать с товаром (это были в основном разные сорта сукна, обувь и бижутерия) по округе. После смерти своего отца, в 1787 м году он заменяет его на месте пономаря. Будучи уважаем всей деревней за свою честность спокойный характер и глубокую религиозность, Жак в возрасте 27 лет был избран церковным старостой!
С началом революции он вместе со своими сподвижниками крестьянами остался верен королю и поддерживал католических священников отказавшихся принести присягу Конвенту. Со скорбью и негодованием он воспринял известие о заточении королевской семьи в Тампль, суде и казни 21 января 1993г. Его величества Людовика XVI.
Когда Жак месил тесто у себя дома, один из участников восстания вошел и рассказал ему, что случилось в Сен-Флоране. Кателино в мгновение осознал все последствия и решил бить в набат. 12 марта собрав всех мужчин, крестьян своей деревни, способных носить оружие, и убедил их в необходимости начать борьбу против якобинского правительства, ибо в противном случае им всё равно не избежать репрессий и насильственной мобилизации.
Первоначально отряд Кателино насчитывал всего лишь 27 человек, но к нему со всех окрестных деревень стекались толпы крестьян, готовых сражаться за Веру, Короля и Старый Порядок. 14 марта у Кателино под ружьём было уже 3000 человек. Его быстро растущая армия без особого труда взяла штурмом шато Желле (Jallais), где повстанцы захватили свою первую пушку, названную ими « Миссионер».
Так началось одно из крупнейших восстаний в Вандее.
21 марта отряды повстанцев провозгласили себя Королевской и Католической Армией призванной освободить Францию от безбожного ига и возвести на трон томящегося в темнице малолетнего дофина, Людовика XVII.!
Знаком армии стало «святое сердце» с подписью внизу «За Бога и Короля»!
Автором гимна стал аббат Люссон (впоследствии он попадет в плен и будет расстрелян республиканцами 19 октября 1793 года).
Это знаменитая Белая или Вандейская марсельеза.
Allons armée catholique
Le jour de gloire est arrivé!
Contre nous de la république
L»étendard sanglant est levé (repeat)
Entendez-vous dans nos campagnes Les cris impurs des scélérats?
Qui viennent jusque dans nos bras Prendre nos filles, nos femmes!
(Refrain)
Aux armes vendéens!
Formez vos bataillons!
Marchez, marchez, le sang des bleus Rougira nos sillons!
Вперед Католическая армия (др. вариант сыны Вандеи)
День славы вашей настал!
Против нас Республика
Водрузила кровавый штандарт
Вы слышите в наших полях
Гнусные крики злодеев?
Они идут что бы уничтожить нас
Спасайте своих жен и дочерей!
Рефрен
К оружию Вандейцы!
Вставайте все в строй
Пора, пора!
Кровь синих
оросит наши нивы…
(бытовало несколько вариантов гимна)
Далее, Кателино последовательно берет штурмом Шемили (Chemillé), Вийе (Vihiers) и Шалони (Chalonnes).
Пушки не пугали отважных крестьян; как только раздвался выстрел, они бросались на землю, потом вставали и бежали вперед. Мгновение, пушка заряжена и снова звучит выстрел, крестьяне падают на землю, а потом опять атакуют. И вот они уже на батарее и борются в рукопашной с артелеристами. Город взят!
После взятия Шалони, религиозные вандейцы расходятся по домам для празднования Пасхи.
9 апреля, повстанцы вновь взялись за оружие, к Жаку присоединяется отряд Николя Стофле и они вместе берут Шоле (Cholet)!
Справедливо считая, что в бой их должны вести люди знакомые с ратнм делом, крестьяне пришли в поместье маркиза де Боншана и Мориса д» Эльбе и попросили их стать во главе отрядов, но Жак Кателино по прежнему пользовался безоговорочным авторитетом. Вандейцы верили, что никто не может быть ранен или убит, если он сражается рядом с Жаком!
24 апреля солдаты Кателино взяли Бопро (Beaupréau), а 5 мая – Туар (Thouars). 9 мая взят Сомюр (Soumur). По предложению маркиза де Лярошжаклена, 12 июня Жак Кателино единогласно избирается генералиссимусом Католической и Королевской Армией!
Не дворянин, маркиз или граф, а простой крестьянин-коробейник, церковный староста стал во главе 80 000 человек! Этот факт имел огромное политическое значение!
В конце июня начался штурм Нанта. В течении целого дня, 28 июня, вандейцы упорно пытались проникнуть в город, но их атаки были отбиты. Наконец, 29 июня, Католическая Армия ворвалась в город! Кателино был как всегда впереди. На площади, перед собором, он стал на колени что бы вознести благодарственную молитву, и в это время, пуля выпущенная из окна прилегающего к площади дома, сразила героя.
Для наступающих вандейцев это было шоком! Неужели Бог их оставил?! И хотя Кателино просил продолжить атаку, белые отступили. Раненого героя доставили в Сен-Флоран, где 14 июля 1793 года он и отдал Богу душу.
Но борьба продолжалась! 19 июля вторым генералиссимусом Королевской Католической Армии становится Морис д’Эльбе!
И только спустя 20 лет, на престол французских королей взойдет Людовик XVII. В 1816 м году он дарует сыну Кателино, Жаку-Жозефу графский титул и место в Королевской Лейб-гвардии, где граф Жак-Жозеф де Кателино, дослужившись до чина капитана, выйдет в отставку, после июльской революции 1830 года.
Жак-Жозеф уедет на родину, в Вандею и примет участие в новом восстании в честь малолетнего Генриха V го, внука Карла X– го. Что бы спасти товарищей, он выйдет на встречу с карателями и будет расстрелян на месте.
Лишь внук Кателино, граф Анри, проживет долгую жизнь и во время Франко-прусской войны 1870 года возглавит батальон волонтеров-вандейцев.
В конце XIX века в епархии Анжу был начат сбор материалов для начала процесса беатификации Жака Катленю, где все его помнили как чрезвычайно набожного человека и защитника Веры. К сожалению, все собранные местным католическим духовенством материалы погибли в ходе бомбардировок города английской авиацией в 1944 году.
Но не смотря на это, для простого народа, он по прежнему остается «святым из Анжу».
Морис д’Эльбе
«Mon principes est tout, ma personne n’est rien»
(«Мои принципы есть всё, сам я не значу ничего»)
Любой рассказ о восстании в Ванде будет не полон, если не рассказать о жизненном пути героев Вандеи. Одним из них был Морис д’Эльбе.
Морис Джозеф Луи Жигост д’Эльбе родился в день святого Бенуа (Бенедикта), 21 марта 1752 года в Дрездене. Его отец, французский дворянин, был первым советником при дворе короля Польши и курфюста Саксонии Августа Третьего. Вот чем объясняется рождение Мориса так далеко от Франции. В семье Эльбе, как это было принято в аристократической среде, «искусство войны» (L’art militaire) передавалось от отца к сыну. Морис решил продолжить эту традиции и по достижении 16 лет поступил на службу в армию Саксонии.
В течении 9 лет он служит в саксонской армии, участвует в войне Польши с Пруссией. В 25 лет он возвращается на родину предков во Францию, и продолжает военную карьеру в кавалерии. Достигнув довольно быстро чина лейтенанта, его карьера застопорилась и в 31 год Морис подает прошение об отставке и уезжает в поместье своего дедушки в Могэ, близ Бопро в Анжу, где ведет уединённый образ жизни. В 36 лет Морис женится на Маргарите Шарлоте дю Нуа.
Настал 1789 год. Год начала крушения Старого Порядка, год прихода к власти четвертого сословия («Четвертое сословие» – это класс ростовщиков и спекулятивной буржуазии, который управляет тремя остальными, естественно «во имя и благо народа»). Вместо ожидаемого рассвета, положение простых людей стало еще хуже, гиперинфляция съедала все сбережения. Налоги выросли и стали еще больше, чем во время правления короля. Д’Эльбе как и многие аристократы, покидает Францию и едет в Кобленц (Саксония), резиденцию братьев короля.
Начало 1792 года. Законодательное собрание повелевает вернутся всем эмигрантам под угрозой полной конфискации их имущества. Морис, получив письмо от своей жены, в апреле 1792 года возвращается в Бопро. 12 марта 1793 года, в семье Эльбе большая радость, наконец то родился долгожданный наследник, первенец, Луи Джозеф Морис д’Эльбе. В это же время в Ванде началось восстание. Крестьяне из окрестностей Бопро избрали своим вождем Мориса д’Эльбе. Силы, возглавляемые д’Эльбе, примкнули к повстанцам Шарля де Боншана, Жака Кателино, Николя Стофле. Из этого объединения и выросла будущая Великая Королевская и Католическая армия.
Для апологета «классовой борьбы» было бы гораздо удобней, если бы эти крестьяне сражались на стороне Дантона или Робеспьера, или штурмовали бы Бастилию. Эти же крестьяне покрыли свою грудь изображением Сердца Иисусова, вооружились палками и косами и начали беспощадную герилью против республиканских войск.
Война в Ванде – прежде всего война духовная*, в которой главная цель была восстановление королевского трона, образ Трона Господня на земле. Эта война, была нечто гораздо большее, чем просто контрреволюция, это мистическая война Добра против Зла. Офицер «адской колонны», вернувшийся после подавления Вандеи, рассказывал: «Сердце Иисусово на груди, четки вокруг шеи, вандейцы, которые наступают с пением „Спаси, Господи люди Твоя“, воспринимаются как настоящие солдаты-священники. Во время переходов и посреди лагеря, они молятся с чрезвычайной набожностью». Для шуанов Король означал королевство. Король принадлежит своему народу. Король выше партий и группировок, потому что он Отец семейства, тот, кто собирает, который судит и который спасает, своей исключительной духовной властью.
В традиционной и монархической Франции, Король есть личность неприкосновенная, получившее Святое Миропомазание. Он принадлежит к Божественной силе, вот почему он имеет власть отправлять правосудие и исцелять недуги. В юношеских записях молодого Луи-Августа, будущего Людовика XVI, можно прочесть следующие строки: «Истинный король – этот тот король, который делает счастливым свой народ. Счастье подданных – счастье государя. Истинный король есть изображение Бога на земле. Король подражает Христу, потому что подобно Христу, король приносит себя в жертву. Король несет свой Крест, и этот Крест – тяжел». На груди шуана было Священное Сердце Иисуса, обозначающее тот центр тяжести, который невозможно никогда потерять. Смерть Короля Людовика XVI воспринималось шуанами не просто как цареубийство, но как Богоубийство. Не потому что Людовик XVI стал Богом, но потому что он был вместилищем Святого Духа, Помазанником Божьим. В день своей казни, на ступенях эшафота, Король простил своих палачей и завещал Францию Святому Духу, который единственный может возродить королевство. Примечательно, что вандейцы во время войны полностью соблюдали все христианские праздники и традиции. Строго соблюдался Великий Пост, каждое воскресение служились мессы.
Примечателен следующий случай. Армия в 10 000 человек атаковала город Шемиле, бастион республиканцев. Битва продолжалась более 10 часов, несмотря на отчаянное сопротивление синих, город был взят. Шёл великий пост. Было взято 400 пленных. Вандейцы горели жаждой мщения и хотели убить всех синих. Командующий вандейской армией Морис д'Эльбе наоборот требовал отпустить пленных, напоминая шуанам, что они христиане, и что сейчас идет Пост. Но шуаны были непреклонны. Тогда д'Эльбе приказал шуанам преклонить колени и начал читать «Отче наш». Повстанцы читали вместе с ним. Но когда они дошли до слов: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим», Морис прервал молящихся словами: «Несчастные! Вы просите Бога, чтобы Он простил нам так же, как и мы прощаем обидевшим нас, а сами хотите убить 400 пленных?». В результате шуаны отпустили «синих», которые поспешили скрыться в лесу.
Армия роялистов росла день ото дня, крестьяне прибывали отовсюду! Во главе 3000 человек прибыл молодой граф Анри Лярошжаклен. 9 апреля пал Шоле.24 апреля —Бипру,5 мая – Туар! 16 мая вандейцы штурмуют Фонтене, крупнейший бастион синих. Штурм окончился неудачей, но неудача не обескуражила вандейцев. Армия была реорганизована и,24 мая город был взят! После взятия Сомюра (9 июня 1793 года) 12 июня простой крестьянин Жак Кателино был единодушно выбран генералиссимусом Королевской и Католической Армии! 29 июня начался штурм Нанта. Город был почти взят, бои велись на улицах города. На площади Виарн, Кателино был смертельно ранен выстрелом из окна. Вандейцы были деморализованы и разбиты.