Одна Ж в Большом городе - Жанна Голубицкая 31 стр.

Прохожий, бодрыми шагами

И я ходил здесь меж гробами,

Читая надписи вокруг,

Как ты мою теперь читаешь…

Намек ты этот понимаешь?

Кладбищенские истории: слабонервным не читать

Кладбище – место истинно скорбное и печальное. Однако та таинственность, которой оно окутано, во все времена привлекала людей – самых разных. И по самым неожиданным поводам. Расскажу две истории, действие которых реально разворачивалось на московских кладбищах.

История первая: ужасная

Рассказывает Елена К.:

– Учась в институте, я жила в общаге, которая находилась рядом со старым немецким кладбищем. Как-то так повелось, что, собираясь компаниями и приняв спиртного, мы часто проверяли друг друга на удаль и бесстрашие ночными походами в обитель мертвых. Видно, очень уж будоражила наше юное воображение ее близость – кладбищенские кресты маячили буквально в окнах. И вот как-то в очередной раз я поспорила с подгулявшими соседями по общаге, что не побоюсь пойти одна на кладбище в 3.15 ночи (по поверью, час, когда активизируются все злые силы). На тот момент я уже дважды совершала подобные ночные вылазки на спор, оба раза и выигрывая коллективные ставки, которые делали мои более трусливые сокурсники. Я не то чтобы совсем не боялась, скорее, просто не была суеверна…

Знала, что от покойников вреда точно никакого не будет, а от непредвиденных реальных маньяков меня в случае чего спасет провожатый – парень, который всегда оставался ждать у ограды с целью проверки исполнения условий спора. А то вдруг я обману всех и не пойду в глубь кладбища: просто постою под забором и назад – за выигрышем?! С парнем мы договаривались так: если я кричу, то он и остальные (он дает им сигнал) приходят мне на помощь, но спор тогда автоматически считается проигранным. Так что пугаться и кричать без дела мне было невыгодно.

Для ночного проникновения на территорию кладбища имелась замаскированная кустом дырка в заборе. Да и дел-то всего на пять минут: дойти по тропинке до часовенки, обойти вокруг нее и вернуться. А награда для студентки существенная – пятьсот рублей.

И вот иду я знакомым маршрутом – по узенькой тропинке, ведущей в глубь кладбища. Светит луна, где-то вдали воют собаки. Я стараюсь не смотреть на могильные кресты, торчащие повсюду, и не обращать внимания на шорохи, доносящиеся из кустов. Взгляд мой сосредоточен на двери часовенки: еще минута, и я достигну ее, затем быстро обойду кругом – и назад.

И в этот момент дверь часовни начинает со скрипом отворяться! Сердце мое ухает и проваливается в пятки – часовня ведь недействующая, и сторожа в ней отродясь не было! Дальше, как в замедленной киносъемке, в проеме двери появляется фигура в черном. В лунном свете я отчетливо вижу белое лицо с черными губами и… вампирскими клыками! В следующую секунду откуда-то из бесформенных одеяний существо извлекает руку с огромными черными когтями и приветливо машет мне ею – и, кажется, даже улыбается! Я раскрываю рот, чтобы закричать, но крика не получается. А дальше у меня перехватывает дыхание, и все вокруг исчезает…

Рассказывает Костя М., бывший однокурсник Елены:

– Я стоял у забора, когда Ленка пошла на кладбище. Она делала это не первый раз, да и я не впервые был при ней проверяющим. Никогда ничего страшного не случалось. Поэтому и на сей раз я ничего такого не подозревал, просто стоял, курил и даже смотрел, если честно, в другую сторону. Пока не услышал громкие голоса, доносящиеся от часовни. Кто-то кричал: «Блин, да она в обмороке, что ли? Она живая вообще?» и что-то еще в этом же духе. Я пролез через дырку в заборе и помчался к тропинке. И увидел такое, что, пожалуй, запомню на всю жизнь! На земле неподвижно лежала Ленка, а над ней склонилась толпа… даже не знаю кого… Это были какие-то монстры – один страшнее другого. Странные патлатые тетки в длинных черных юбках, зубастые мужики в шляпах и даже… некто в саване. Наверное, я бы не выдержал этого зрелища и сбежал, но они вдруг стали звать меня обычными человеческими и довольно взволнованными голосами: «Сюда, сюда, здесь девушке плохо!»

Как потом выяснилось, в определенные ночи в часовне немецкого кладбища проходили тусовки готов – фанатов «Готик Рока», вампиров и всякой чертовщины. Все, что на них было напялено, – это всего-навсего «фенечки» их движения. А на самом деле они были такими же студентами, как и мы, один даже оказался из нашего института. То т парень по кличке Дракула, который вышел покурить и увидел Ленку, принял ее просто за опоздавшую на собрание «готиху», потому и помахал. А она от ужаса в обморок грохнулась. Ну а дальше сбежались все прочие персонажи тусовки – ведьмы, вампиры, покойники и черти – и стали думать, что с нашей слабонервной спорщицей делать. Потом мы Ленку общими усилиями привели в чувство, а закончилось все совместным распитием с готами у нас в общаге. Надо было видеть лица нашей компании, когда мы с Ленкой притащили с кладбища целую группу нечисти! Они, по-моему, все даже протрезвели от ужаса!

Комментирует психолог Евгения Пановская:

– Интерес студентов к близлежащему кладбищу в таком виде, в каком он описан, нельзя назвать отклонением. Тяга молодых людей к местам захоронений вполне объяснима: здесь и стремление доказать себе и друг другу собственную храбрость, и тяга к острым ощущениям. Как детям для общего развития нужны страшные сказки, так и взрослым необходимы свои «страшилки» – чтобы лишний раз иметь возможность оценить, так сказать, всю прелесть бытия. А на чем, как не на фоне смерти, приобретают особую яркость и вкус простые жизненные радости?

Кроме того, у молодых практически отсутствует страх перед смертью – в том виде, в каком он свойственен людям более зрелым. Как правило, в юном возрасте еще мало кто пережил потерю по-настоящему близких людей, вот кладбище и воспринимается молодежью не столько как обитель скорби и утрат, сколько как мистическое и интригующее место. Однако, как и во всей психической сфере человеческого организма, грань между нормальным и болезненным интересом здесь довольно тонка. Науке известно такое заболевание, как тафофилия (любовь к захоронениям), характеризующаяся маниакальной страстью больного к пребыванию на кладбище, среди усопших, а иногда и к вандализму – разорению могил. Страдающие этим недугом склонны «присваивать» себе чужие могилы, искренне считая их своими, а порой даже коллекционируют их, создавая списки, реестры и фотоальбомы своей «собственности».

Комментирует культуролог Максим Белозерцев:

– Готическое движение объединяет людей в основном молодых и характеризуется повышенным интересом к смерти и ее атрибутике. Оно зародилось в западной музыке в конце семидесятых прошлого века, превратившись потом в целую философию для своих последователей. Готы слушают определенную, «готическую» музыку (группы gothic rock, bauhaus, nosferatu и др.) и собираются в тематических клубах (таковых много на Западе), где проводят ритуальные «готические ночи». Отечественные готы за неимением лучшего часто выбирают местом своих встреч заброшенные здания и кладбища, где невзначай могут напугать случайного прохожего до смерти – ведь наряды и внешность готов весьма впечатляют. Готы, особо тяготеющие к вампирской эстетике (а некоторые из них даже искренне считают себя вампирами), часто наращивают или имплантируют себе длинные клыки (или пользуются «клыкастыми» зубными протезами), в одежде предпочитают либо романтический стиль (в обычной жизни), либо откровенный маскарад типа савана и страшной маски (на тематических тусовках).

В повседневном наряде готы тоже выделяются из толпы. Девушки-готы носят корсеты, кружевные платья (часто – копии платьев Викторианской эпохи, эпохи Ренессанса и т. д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Их макияж – подведенные густо-черными стрелками глаза на бледном лице и кроваво-красные губы. Готы-мужчины предпочитают черные шляпы, камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны из кожи или винила. Самым «готическим» материалом считается бархат, а цветами конечно же кровавый и черный. Готическое мировоззрение определяется «темным» восприятием мира.

Это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся во всех сферах жизни гота: в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), в восприятии реальности (мизантропия, т. е. нелюбовь к людям, пристрастие к сверхъестественному), в отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм к обществу, изолированность от него). Другой характерной чертой готов является восприятие смерти как фетиша (предмета поклонения). У большинства поклонников готики с возрастом это увлечение проходит, хотя отдельные личности могут остаться танатофилами (любителями смерти) на всю жизнь, что относится уже к области не культуры, но психиатрии. Что интересно, при всех своих «смертельных» замашках готы довольно приветливы и открыты для общения: они никогда не причиняют вреда окружающим и довольно легко принимают в свои ряды всех желающих.

История вторая: романтическая

Рассказывает Аня Д.:

– Мы встречались с Гришей уже около двух месяцев, но отношения наши никак не развивались. Мы ходили в кино, допоздна гуляли, но… ни разу даже не целовались. Я уж не знала, что и подумать: зачем он тогда приглашает меня на свидания, коль даже поцеловать не хочет? И тут подруга посоветовала мне затащить его на кладбище. «Там обстановка такая романтическая, таинственная, очень сближает, – сказала она. – Уж если там – перед лицом вечного – он тебя не поцелует, пиши пропало!» Гриша долго не хотел идти на кладбище: говорил, что не видит в этом ничего интересного и забавного. Мы чуть не разругались, но я все же настояла. Привела его на Ваганьковское: кладбище, так сказать, с традициями… Сначала, когда мы пришли (это было на закате), Гришка все канючил: «Ну и чего здесь делать, что тут хорошего?»

Я уж даже раскаялась в своей затее: какие уж тут поцелуи, сейчас подумает, что я ненормальная, и вообще убежит! Но решила еще немного потерпеть. Взяла его за руку, и мы пошли вдоль аллеи, читая надгробные надписи. Потом присели на лавочку возле какой-то могилки: там на памятнике было очень красивое стихотворение, посвященное умершей девушке. Ее оставшийся в живых возлюбленный сетовал, что ему нечего делать на этом свете без нее, и мечтал скорее оказаться рядом с любимой. Тут мой кавалер притих. Мы еще посидели. А потом Гриша вдруг обнял меня и сказал: «Боже, какое счастье, что ты у меня есть! И что мы оба живы». И поцеловал. Так мы и целовались там, на примогильной лавочке. Не знаю, может, грех это? Но я была счастлива. И мне показалось, что это лучшая дань памяти тех влюбленных, которых разлучила смерть. И ту ночь мы впервые провели вместе. Не подумайте, не на кладбище. Мы поехали к Гришке.

Рассказывает Гриша Н., друг Ани:

– Я сначала действительно подумал, что Анька рехнулась: заладила – на кладбище, на кладбище… Я не понимал: чего там делать, да еще с девушкой? У меня незадолго до этого бабушка умерла, поэтому ни с кладбищем, ни с могилами никаких романтических ассоциаций в принципе быть не могло. Но потом смотрю – уперлась. Ладно, думаю, дурь девичью уважу, схожу. А там как увидел этот стих, который парень посвятил своей погибшей невесте, так во мне будто что-то перевернулось! Я вдруг понял, как мне Аня дорога, что не надо в этой жизни терять ни секунды на то, чтобы кому-то что-то доказать. Ведь сегодня мы есть, а завтра – никто не знает. И надо жить здесь и сейчас, ловить момент, любить друг друга, пока мы рядом. И в этом овеянном смертью месте мне вдруг невыносимо захотелось самых простых жизненных проявлений – прижать к себе любимую девушку, приласкать ее, почувствовать живое тепло ее тела. До сих пор не знаю, что это было – наваждение какое-то…

Комментирует психолог Борис Переверзин:

– Помните, героиня фильма «Москва слезам не верит» говорила: «А я слышала, что на кладбище хорошо знакомиться»? Как ни парадоксально, но в непосредственной близости от вотчины мертвых отношения живых выстраиваются действительно лучше. Науке известен феномен Situation body self-insurance («ситуативное самострахование организма» – англ.), о котором и говорит Гриша: в местах упокоения умерших у многих людей активизируются жизнеутверждающие настроения и функции – как бы вопреки исходящим отовсюду флюидам смерти. Считается, что при виде оплота вечности, коим является кладбище, человек освобождается от многих «земных» комплексов и страхов и настраивается на программу срочного самосохранения и самовоспроизведения. На эту тему существует множество поверий и преданий у разных народов мира: например, индусы уверены, что бесплодная пара может зачать, занявшись любовью возле усыпальницы Тадж-Махал, а англичане полагают, что девушка скорее согласится выйти замуж, если сделать ей предложение… на кладбище.

Комментирует культуролог Диана Двинеева:

– Соседство темы любви и смерти прослеживается в культурном наследии всей нашей планеты. Если обратиться к творчеству классиков, у каждого из них мы обнаружим так или иначе затронутую тему вечного покоя и последнего пристанища в связи с зарождением новой любви или жизни (особенно это касается эпохи романтизма и декаданса). Сегодняшние дни – не исключение. Недаром у нас стала необыкновенно популярной книга Б. Акунина «Кладбищенские истории», автор которой заявляет: «Все, что когда-то было, и все, кто когда-то жил, остаются навсегда… Подите на кладбище. Если день, погода и ваше душевное состояние окажутся в гармонии с антуражем, вы ощутите себя частицей того, что было прежде, и того, что будет потом. И, может быть, услышите голос, который шепнет вам: “Рождение и смерть – это не стены, а двери”».

Ты не одна:

Пришла мне тут в голову странная ассоциация. Не зря же в экономике и в народном хозяйстве так ценятся всякие энергосберегающие изобретения. Например, машины, которые могут работать не на топливе, а на вторсырье, а еще лучше – на биологических отходах. Так и нам, женщинам, по жизни было бы полезно научиться функционировать на всяком, простите, г… То есть уметь перерабатывать его в энергию и получать от него драйв. Навык быстрого преобразования в своей голове негатива в позитив и умение «работать» на полученном продукте сберегло бы нам кучу сил и нервов. Так как на свете, по определению, «сырого» негатива несравнимо больше, чем готового к употреблению, расфасованного и красиво упакованного позитива. Поэтому отчего бы не извлечь из любой не очень приятной и не очень веселой ситуации ее позитивный корень и не воспользоваться им для оптимизации нашего жизненного процесса? Дайте мне патент на изобретение женского нервосберегающего ресурса! Каков он? Он прост, как все гениальное! Это – элементарное г…

Для тех, кто не понял:

Кладбище – место невеселое. Но именно с ним связаны некоторые тенденции, которые находятся сегодня на пике моды. Извлекаем их – и получаем гламур.

Готический фэшн-код

Внимание: новое веяние! Готический прикид переместился с кладбищ и из мистических триллеров и романов-ужастиков сначала на мировые подиумы, затем в светский бомонд и, наконец, семимильными шагами ринулся в народ.

Новые дракулы

Теперь в нарядах «с плеча» героев средневековых «вампирических» романов щеголяют не только готы – приверженцы определенной субкультуры и члены неформальных сообществ, – но и просто продвинутые граждане, желающие шагать в ногу с модой. Однако чтобы правильно следовать сей оригинальной тенденции и стать достойным членом компании новомодных «дракул», нелишне все же понимать, кто такие готы и чего они хотят от жизни? Или от смерти?

Для справки:

Изначально, то есть в XII–XVI веках, термин gothic обозначал всего лишь определенный стиль градостроительства – ему соответствовали здания с высокими коническими крышами, отличающиеся своей архитектурой от тех, что строили ранее. Однако с зарождением в XVI веке Ренессанса все созданное до него было объявлено «варварским» – и в первую очередь готический стиль. Немилосердной критике за свою готичность в эпоху Возрождения подверглись даже парижский Нотр-Дам и миланский Кафедральный собор (спасибо, что не снесли!). А еще пару веков спустя писатели эпохи Просвещения поселили своих героев, страдающих от темных сил и часто невинно убиенных, в готические замки, густо населенные привидениями.

Современные готы тяготеют к вампирской эстетике времен графа Дракулы, они гордятся своей ранимостью, частыми депрессиями и вечной меланхолией. Питают особое пристрастие ко всему сверхъестественному и считают себя тонкими ценителями чистого искусства, не обремененного земными реалиями. Смерть для готов – это фетиш: предмет поклонения и вдохновения.

Итак, страх стал очень модным жанром. И не только в одежде, но и в образе жизни. Психологи, кстати, считают это очень полезным: «игра в привидения» позволяет личности внутренне отпустить свои тайные страхи (смерти, предательства и т. д.) и вывести их наружу, превратив, к примеру, в прикольный готический антураж. Стать «игрушечным» готом (не по убеждениям, а по стилю) не так уж сложно. Главное, понимать основные принципы готического имиджа.

I’ve got it! или Я знаю, что вы сделали, чтобы стать готом

Одежда. В своих нарядах готы, любители средневековых романов-ужастиков, руководствуются принципом: невинно убиенные являются убийце по ночам в том же одеянии, в коем и почили, – только слегка подпорченном тлением. Поэтому нетрудно определить основные элементы готического дресс-кода: ткань слегка рваная или потертая, а украшения – большие и страшные. В одежде готы предпочитают либо романтический стиль (в обычной жизни), либо откровенный маскарад типа савана и страшной маски (на тематических тусовках).