Катнут – это парцуф, согласный действовать только со свойствами бины и совершенно не принимающий во внимание свойства малхут.
Затем этому парцуфу начинает казаться, что он может получать для того, чтобы наслаждать Творца: «Сверху Творец, а я внизу. Если я получаю от Творца ради того, чтобы наполнить Его, значит, тем самым я как бы отдаю Ему, и возношу свое кли. Внизу у меня остается только мое «Я» – моя точка в сердце».
У этого парцуфа возникает абсолютно четкое, достоверное впечатление, что если он сейчас примет Высший свет, то такое его действие будет равносильно отдаче Творцу. Он полностью уверен, что у него это получится.
Рис. 13.3. Образование нового окончания (парса), второе сокращение (ЦБ).
Он пытается это сделать, но безрезультатно. В итоге экран разбивается. Свойство малхут внизу и свойство бины наверху остаются свойствами, только экран на них разбивается, и вследствие этого появляются разбитые келим.
Разбиение сосудов (швират келим) – это процесс, который мы обязаны пройти еще до того, как попадем в разряд творений. Иначе мы не называемся творениями. творения – это те, кто ощущает Творца и может пребывать в связи с Ним. Под связью подразумевается обмен данными, состояниями, чувствами и действиями. Нет творения без Творца, и нет Творца без творения. Невозможно дать кому-либо имя, если напротив нет никого, называющего его этим именем. Поэтому на данных этапах мы пока говорим не о творении, а о подготовке будущего творения.
Итак, далее возникает система под названием: «мир Некудим», в которой и происходит разбиение. Вначале создается малый парцуф, где можно действовать исключительно в части бины. Это называется малым состоянием (катнут) мира Некудим. Затем появляется парцуф большого состояния (гадлут[373]) мира Некудим, когда система решает, что кроме гальгальты вэ-эйнаим[374] (ГЭ) (отдающие келим) можно присоединить к себе также и АХАП[375] (получающие келим), чтобы вести получение ради отдачи во всем парцуфе: и в гальгальте вэ-эйнаим (ГЭ), и в АХАПе.
Однако осуществить это не удалось, и произошло разбиение. Внизу действовала сила сокращения, поскольку малхут поднялась в место бины. Такое действие называется вторым сокращением (цимцум бэт): в совместном парцуфе Бины и Малхут нижняя часть малхут не подлежит использованию.
В большом состоянии (гадлут) была начата работа по использованию также и сосудов получения. Однако обнаружилось, что у них нет экрана, и тогда весь парцуф разбился.
При этом бина и малхут перемешались между собой. Части всех сфирот парцуфа во всех своих деталях смешались так, что стало невозможно выделить чистую бину или малхут даже в самой малой крупице разбитых сосудов. Теперь в самом малейшем сосуде бина и малхут будут присутствовать вместе, неотличимые друг от друга.
Вот к чему привело смешение двух этих частей, изначально противоположных друг другу и не способных к сосуществованию. Почему же они все-таки могут уживаться вместе? Ведь в духовном мире, в отличие от материального, невозможно задействовать взрывной напор и при помощи каких-то исключительных средств или материалов силой перемешать одно с другим. Смешение произошло благодаря тому, что бина потеряла свою ступень, вошла в малхут и «испортилась» вместе с ней. Иными словами, экрана теперь нет вообще – ни у сосудов отдачи, ни у сосудов получения. Кроме того, все перемешалось и упало на наихудшую ступень, что привело к разрыву с духовным состоянием.
Рис. 13.4. Малое (катнут) и большое (гадлут) состояния парцуфа мира Некудим.
Тест
1. Рош состоит из сфирот:
а. кетэр;
б. девять первых сфирот;
в. кетэр, хохма, бина;
г. малхут.
2. Катнут (малое состояние) означает использование только…
а. получающих келим;
б. отдающих келим;
в. только малхут;
г. только кетэр.
3. Второе сокращение (ЦБ) произошло на:
а. отдающие келим;
б. келим Гальгальты;
в. получающие келим;
г. все келим под табуром.
Рис. 13.5. Разбиение сосудов (швират келим).
4. ЦБ – это сокращение в:
а. малхут;
б. бине;
в. кетэр;
г. во всем парцуфе.
5. При разбиении келим исчез (разбился):
а. мир АК;
б. парцуф Некудот дэ-САГ;
в. экран (масах);
г. табур.
Глава 14 Мир исправления
14.1. Принцип исправления
14.2. Мир Ацилут, мир Исправления
14.3. Система миров БЕА
14.4. Исправление малхут
Тест
14.1. Принцип исправления
«Разрыв с духовным» означает, что мы не чувствуем Творца, не ощущаем Его келим, Его воздействия, не можем понять, что такое отдача.
Происходит полное разбиение. Речь идет еще не об этом мире, а о других ступенях. Итак, сосуды разбились. Хорошо это или плохо? Это момент положительный: благодаря разбиению удалось внедрить свойства бины в малхут. Хотя вся система и разбилась, упав с духовной ступени на наихудшую, однако тем самым была достигнута связь между малхут и биной.
Рис. 14.1. Виды сочетаний свойств бины и малхут в разбитых келим.
Если мы начнем выявлять разбитые сосуды бины и малхут, то увидим, что все они подразделяются на четыре вида:
– кли бины;
– кли малхут;
– кли малхут в бине;
– кли бины в малхут.
Как исправить эти келим? Сосуды, представляющие собой собственно бину, гальгальту вэ-эйнаим — это чистые келим. Если мы исправляем их, то из них можно сразу же выстроить духовный парцуф.
Что касается малхут, то из нее ничего нельзя сформировать. Нужно просто сделать на нее сокращение (цимцум) и вообще не использовать.
Сосуды, которые мы должны только проанализировать, выявив невозможность их использования, называются клипот.
Рис. 14.2. Система мира Ацилут.
Однако бина и малхут существовали и до разбиения. Кроме них остаются еще два вида келим: малхут, включенная в бину, и бина, включенная в малхут (см. рис. выше). Они и являются тем результатом, который мы ожидали от разбиения, ибо в них малхут и бина соединяются друг с другом и подлежат исправлению. Малхут, включенная в бину, может принять на себя сокращение, экраны и свойства бины. Она способна присоединиться к бине, и тогда бина с вкраплениями малых частей малхут входит в основную бину.
Вследствие этого возникает система мира Ацилут (называемая также миром Исправления). Малое состояние (катнут) мира Ацилут происходит от сосудов бины, а его большое состояние (гадлут) – от присоединения малхут, включенной в бину («АХАП дэ-алия»). Остается последний вид келим: бина, включенная в малхут. Отсюда происходят системы миров Брия, Ецира и Асия.
14.2. Мир Ацилут, мир Исправления
Как действует мир Ацилут? Над миром Ацилут есть Творец, мир Бесконечности, и мир Адам Кадмон. В мире Бесконечности имеется свет бесконечности[376], а мире Адам Кадмон — пять видов света НАРАНХАЙ[377], соответствующих способности творения принимать их. Далее идет табур, а под ним – система мира Ацилут. Ниже – парса и миры БЕА.
После разбиения под табуром, где малхут соединилась с биной, было произведено исправление сосудов. Таким образом, мир Ацилут — это, по сути, свойства бины и малхут, включенной в бину. Степень вхождения бины в малхут обуславливает построение миров Брия, Ецира и Асия.
Рис. 14.3. Взаимовключение свойств малхут и бины.
Выходит, что, подобно миру Адам Кадмон, разделившему воздействие Творца на пять соответствующих видов света НАРАНХАЙ, согласно экрану первого сокращения, мир Ацилут распределяет их согласно смешению свойств малхут и бины. Сам он находится в гальгальте вэ-эй-наим (отдающих келим). Если малхут может присоединиться к нему, он действует по отношению к низшим, давая им свет. Какие виды света он им дает, зависит от того, в какой степени низшие способны вызвать их своей просьбой.
Возникает очень интересная система. В мире Адам Кадмон малхут поднялась в девять первых сфирот и распределила типы света согласно экранам. Теперь в мире Ацилут малхут поднялась в бину и произвела распределение согласно смешению сосудов получения с сосудами отдачи внутри себя самой. Иными словами, если внизу находится творение, в котором присутствуют свойства малхут и бины, то в зависимости от своей способности поднять свойства бины над свойствами малхут оно может пробуждать мир Ацилут. Творение поднимает просьбу (МАН[378]), и в соответствии с этим мир Ацилут передает ему свет.
Рис. 14.4. Взаимодействие творения (души) с миром Ацилут, поднятие просьбы об исправлении (МАН).
Таким образом, здесь мир Ацилут действует уже по принципу реагирования. Он ждет, пока снизу все разбитые келим поднимут к нему МАН, и только тогда отвечает им, давая свет. О каких еще разбитых сосудах идет речь? Ведь вся система уже сформирована: мир Ацилут и миры БЕА выстроены. Бина вошла в малхут и выстроила эти миры.
Что происходит в этих мирах? Брия, Ецира и Асия — это бина, вошедшая внутрь малхут и организованная внутри малхут в такой форме, чтобы построить ор нэфеш[379], ор руах[380], ор нэшама[381]. Эти виды света будут влиять на творение, которое будет находиться в этих мирах, но творения пока еще там нет.
Можно представить это и другим образом: миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и после них – творение. Над всеми ними – Творец.
Рис. 14.5. Келим творения (АХАП) в мирах БЕА и соответствующие им ор нэфеш, ор руах, ор нэшама.
Почему мы не изображаем это именно так? Потому что творение относится к келим малхут, а келим малхут — это все келим миров Брия, Ецира, Асия (озэн[382], хотэм[383], пэ[384] – сокр. АХАП), поскольку озэн относится к Брия, хотэм — к Ецира и пэ — к Асия. Поэтому творение получает из всех миров (Брия, Ецира, Асия) параллельно – из каждого мира свой свет НАРАН (нэфеш, руах, нэшама).
Итак, мы пришли к такому состоянию: от мира Адам Кадмон до мира Ацилут происходит уменьшение света, а затем миры Брия, Ецира и Асия градуируют его поступенчато, соответственно степени исправления малхут за счет бины.
14.3. Система миров БЕА
Таким образом, до сих пор была построена система, способная, в случае появления здесь творения, обеспечить ему воздействие, исходящее от Творца сверху вниз, – поступенчатое, раздельное, направленное, построенное таким образом, что если творение разобьется, эта система сможет понять его, подготовить к исправлениям в любых состояниях, а затем начать исправлять его, доведя до окончательного исправления (гмар тикун[385]).
Эта система называется системой миров (олам (мир) – от слова алама (сокрытие)), поскольку в мирах существует сокрытие[386] и раскрытие, определяемое тем, какое воздействие необходимо оказать на творение в каждом конкретном состоянии: сколько в нем необходимо исправить, вызвать в творении осознание зла[387], осознание добра и т. д.
Почему эта система способна к такой работе? Потому что она построена уже из разбитого творения. Она впитала его в себя и была построена из общих, совместных келим, созданных сочетанием разбитых келим бины и малхут. Такова, в сущности, система миров.
Затем появляется собственно творение. Творение – это та же малхут мира Бесконечности[388]. Мы должны исправить эту малхут — именно она и является творением.
14.4. Исправление малхут
Мы говорили, что малхут невозможно исправить, что она не способна перенять никаких свойств Творца, не способна прилепиться к Нему, не способна абсорбировать Его качества. Как же в таком случае она будет исправлять себя, становиться подобной Ему?
Рис. 14.6. Система для исправления малхут – творения.
Творение не способно включить свойства Творца внутрь своей эгоистической природы. Оно может перенять природу Творца только как намерение[389], надстроенное над своей природой, но не включенное в нее. Творение должно обязательно пройти некое исправление. Этот процесс и называется осознанием самого себя относительно Творца. Именно он и происходит в малхут мира Бесконечности.
Иными словами, невозможно вызвать в малхут мира Бесконечности исправление, которое бы обратило ее в бину, однако можно заставить малхут мира Бесконечности ощутить свое зло, то есть почувствовать, насколько она противоположна свойству бины, свойству Творца. В результате она до такой степени захочет уподобиться бине, что попросит исправить ее. Когда к ней придет свойство бины, оно исправит малхут, дав ей масах (экран), который будет намерением ради отдачи. В такой форме исправление возможно.
Таким образом, природа остается той же самой. Поверх малхут, над природой, добавляется только намерение ради отдачи: сама малхут не может получить большее исправление.
Рис. 14.7. Создание над малхут намерения ради отдачи.
Теперь мы выясним, что такое парцуф Малхут, носящий название парцуф Адам Ришон[390] или нэшама (душа). Эта душа может теперь родиться. Сначала выстраивается вся система миров, и это происходит за счет действия и влияния света. Там отсутствует какая-либо свобода выбора и пока еще нет творения. Это просто действия, которые свет, подобно чисто физическим законам, производит над желанием насладиться. Система миров строится за счет взаимодействия желания насладиться и света, несущего наслаждение. Таким образом были построены все миры, от начала и до конца.
После этого в действие вступает малхут мира Бесконечности и рождается в виде парцуфа, называемого Адам (человек)[391]. Процесс рождения Адама изучается в дополнительном курсе.
Тест
1. Из малхут, включенной в бину, образуются:
а. души;
б. миры БЕА;
в. мир Ацилут;
г. лев аэвен.
2. Малхут исправляется посредством получения:
а. намерения;
б. экрана;
в. свойств бины;
г. все ответы правильны.
3. Из бины, включенной в малхут, образуются: