Главный вывод, который был сделан учеными во второй половине ХХ века, таков: мир един! Он представляет собой квантовую действительность. Все элементы нашего мира связаны между собой нелокальными связями.
Об уникальном свойстве нелокальности Крайон в 1994 году дал такую информацию: «„Близнецы“ – это пара частей атома, которые всегда связаны друг с другом. Когда вы ради эксперимента разносите их на какое-то расстояние, они продолжают двигаться совершенно синхронно. Даже если одну из этих частиц запустить в космос, за пределы вашей Солнечной системы, они все равно будут двигаться как одно целое. Они всегда связаны и неразрушимы. Если энергия одной меняет свой знак, с другой происходит то же самое… Это общение между „близнецами“ является основой общения между всеми духовными существами во Вселенной. Именно благодаря этому механизму в 1987 году все узнали о том, что Земля готова к изменениям. Именно так я общаюсь с Великой Созидающей Силой» [11].
Парадоксы субатомного мира
Подведем некоторые итоги, четко обозначив все известные нам парадоксы субатомного мира.
1. На уровне атома, ядра и элементарной частицы материя имеет двойственный аспект, который в одной ситуации проявляется как частицы, а в другой – как волны. Причем частица имеет более или менее определенное местоположение, а волна распространяется во все стороны.
2. Двойственная природа материи обусловливает «квантовый эффект», заключающийся в том, что находящаяся в ограниченном объеме пространства частица начинает усиленно двигаться, и чем значительнее ограничение, тем выше ее скорость. Результатом типичного «квантового эффекта» является твердость материи, идентичность атомов одного химического элемента и их высокая механическая устойчивость.
3. Поскольку ограничения объема атома (и уж тем более – его ядра) весьма значительны, скорости движения частиц чрезвычайно велики. Для исследования субатомного мира приходится использовать релятивистскую физику.
4. Атом вовсе не подобен маленькой планетарной системе. Вокруг ядра вращаются не частицы – электроны, а вероятностные волны; причем электрон может переходить с орбиты на орбиту, поглощая или испуская энергию в виде фотона.
5. На субатомном уровне существуют не твердые материальные объекты классической физики, а волновые вероятностные модели, которые отражают вероятность существования взаимосвязей.
6. Элементарные частицы вовсе не элементарны, а чрезвычайно сложны.
7. Всем известным элементарным частицам соответствуют свои античастицы. Пары частиц и античастиц возникают при наличии достаточного количества энергии и превращаются в чистую энергию при обратном процессе аннигиляции.
8. При столкновениях частицы способны переходить одна в другую (например, при столкновении протона и нейтрона рождается пи-мезон и т. д.).
9. Никакой эксперимент не может привести к одновременно точному измерению динамических переменных; например, неопределенность положения события во времени оказывается связанной с неопределенностью количества энергии точно так же, как неопределенность пространственного положения частицы обнаруживает связь с неопределенностью ее импульса.
10. Масса является одной из форм энергии. Поскольку энергия – это динамическая величина, связанная с процессом, частица воспринимается как динамический процесс, использующий энергию, которая проявляет себя в виде массы частицы.
11. Субатомные частицы одновременно делимы и неделимы. В процессе столкновения энергия двух частиц перераспределяется, и образуются такие же частицы. А если энергия достаточно велика, то помимо таких же, как исходные, могут дополнительно образоваться новые частицы.
12. Силы взаимного притяжения и отталкивания между частицами способны преобразовываться в такие же частицы.
13. Мир частиц нельзя разложить на независящие друг от друга мельчайшие составляющие; частица не может быть изолированной.
14. Внутри атома материя не существует в определенных местах, а, скорее, «может существовать»; атомные явления не происходят в определенных местах и определенным образом наверняка, а, скорее, «могут происходить».
15. На результат эксперимента влияют система подготовки и измерения, конечным звеном которой является наблюдатель. Свойства объекта имеют значение только в контексте взаимодействия объекта с наблюдателем, ибо наблюдатель решает, каким образом он будет осуществлять измерения, и в зависимости от своего решения получает характеристику свойства наблюдаемого объекта.
16. В субатомном мире действуют нелокальные связи.
Казалось бы, достаточно сложностей и неразберихи в субатомном мире, лежащем в основе макромира. Но нет! Это еще не все.
Реальность, которая была открыта в результате изучения субатомного мира, обнаружила единство понятий, казавшихся до сих пор противоположными и даже непримиримыми. Мало того, что частицы одновременно делимы и неделимы, вещество одновременно прерывисто и непрерывно, энергия превращается в частицы и наоборот и т. д., релятивистская физика объединила даже понятия пространства и времени. Именно это основополагающее единство, которое существует в более высоком измерении (четырехмерное пространство-время), является основой для объединения всех противоположных понятий.
Введение понятия вероятностных волн, которое в определенной степени решило парадокс «частица – волна», переместив его в совершенно новый контекст, привело к возникновению новой пары гораздо более глобальных противопоставлений: существования и несуществования [5]. Атомная реальность лежит за пределами и этого противопоставления.
Точнее всего всю гамму чувств ученого по отношению к субатомному миру выразил Роберт Оппенгеймер, сказав: «Если мы спросим, например, постоянно ли нахождение электрона, нужно сказать „нет“; если мы спросим, изменяется ли местонахождение электрона с течением времени, нужно сказать „нет“; если мы спросим, неподвижен ли электрон, нужно сказать „нет“; если мы спросим, движется ли он, нужно сказать „нет“».
Антропный принцип
Ко второй половине ХХ века материалистическая картина мира рухнула. Оказалось, что человечество, как и четыреста лет назад, почти ничего не знает о мироздании, о жизни, о сознании. Как и почему возникло такое многообразие животного и растительного миров, в которых все взаимосвязано и взаимозависимо? Почему и для чего появился человек на Земле? Неужели все возникло случайно? Неужели живое самопроизвольно появилось из неживого?
Академик РАН Б. В. Раушенбах, один из создателей советской космонавтики, гордость нашей страны, говорит: «У каждой эпохи свое понимание мира. Конец прошлого века и начало нынешнего было временем утверждения материализма. Череда великих открытий физиков обнадеживала: все казалось объяснимым. Но к концу нашего века стала очевидной несостоятельность „самонадеетельного“ материализма. Не странно ли, что к этой мысли едва ли не первыми пришли представители точного знания? Напротив, некоторые физики, углубляясь в мир элементарных частиц и пытаясь аналитическими методами познать Вселенную, почувствовали невозможность объяснения его только с точки зрения материализма. Возникла необходимость допустить существование еще чего-то, кроме материи. Так часть ученых пришла к антропному принципу в космогонии.
Гармония мира вступает в противоречие с представлениями о случайности его возникновения. Ничто не случайно! И больше того: мир устроен так, что в нем как бы заложена неизбежность возникновения жизни. Малейшее отклонение мировых констант, хотя бы на долю процента – и жизнь была бы невозможна. А как объяснить информацию? Ген – носитель наследственной информации – материален, но сама она необъяснима с материалистической позиции. А что важнее: информация или ее носитель? Следовательно, не так уж несомненно, что материя первична, а дух вторичен. Говорят, что эти новые течения – „вежливая форма религиозности“ в нашем материалистическом обществе. Я бы не связывал их с религией. В мире объективно существует то, что не материально. Для одних это Бог. Для других нечто иное. Нормальный человек, на мой взгляд, должен быть дуалистом. Хуже всего односторонность. И когда выходишь за рамки своей рациональной науки – изменяется и понимание мира» [12].
Но еще в 1864 году французская Академия наук присудила заслуженную премию французскому ученому Луи Пастеру (1822–1895) за его опыты, которые убедительно опровергли антинаучные представления о самозарождении живых организмов из неживого вещества.
«Никогда больше теория самопроизвольного зарождения жизни не поднимется после этого смертельного удара» (Луи Пастер).
«Никогда больше теория самопроизвольного зарождения жизни не поднимется после этого смертельного удара» (Луи Пастер).
В 1907 году известный шведский химик Сванте Аррениус высказал гипотезу о том, что «семена жизни» были заброшены на Землю. В соответствии с этой гипотезой, которая была названа панспермией, рассеянные в мировом пространстве «семена или зародыши жизни» (например, споры микроорганизмов) переносятся с одного небесного тела на другое с метеоритами или потоком света. Однако после открытия космических лучей и выяснения действия радиации на биологические объекты гипотеза потеряла свое значение.
И умы ученых обратились к гипотезе случайного возникновения жизни на Земле.
Наконец, выяснили, что вероятность случайного образования вещества, не говоря уж о возникновении жизни, ничтожно мала.
Для того чтобы элементарные частицы объединились в атомы, должны соблюдаться жесткие условия, характеризующиеся так называемыми фундаментальными постоянными.
Для нашей планеты таких фундаментальных постоянных четыре: скорость света в вакууме – с = 29792,458 км/с; заряд и масса электрона, наименьшего носителя массы и наименьшего электрического заряда в природе; постоянная Планка, связывающая свойства волны и частицы, которая составляет 6,626 × 10–34 Дж с.
Постоянная Планка характеризует начало процесса квантования или наименьшее определимое расстояние, равное порядка 10–33 см, которое в триллион триллионов раз меньше диаметра протона – атома водорода.
Причем изменение значения хотя бы одной из фундаментальных постоянных в ту или другую сторону на долю процента – и жизнь на Земле никогда бы не возникла.
Иными словами, появление живых существ (а значит, и человека) возможно лишь при строгом соответствии мировых констант очень жестким критериям.
Вероятность случайного возникновения и координации между собой только указанных четырех базовых констант, без которых Вселенная не могла бы длительно существовать в качестве структурно организованного центра, равна примерно 10–100.
Сомнительно, что фундаментальные константы могли совершенно случайно сами образоваться с такой филигранной точностью.
Вероятность появления одного-единственного гена один раз за всю историю Земли оказалась пренебрежительно малой величиной, лежащей между 4,3 × 10–109 и 1,8 × 10–217. Вероятность же образования всей человеческой хромосомы с полным набором генов составляет от 10–12 000 000 до 10–24 000 000 [13].
Манфред Эйген, автор современной теории молекулярной эволюции, пишет: «Для того чтобы белковая молекула образовалась случайно, природе пришлось бы проделать примерно 10130 проб и затратить на это такое число молекул, которого хватило бы на 1027 вселенных. Если же белок строился разумно, то есть так, что обоснованность каждого хода могла быть проверена каким-то механизмом селекции, то на это потребовалось всего около двух тысяч попыток. Мы приходим к парадоксальному выводу: программа построения „первобытной живой клетки“ закодирована где-то на уровне элементарных частиц» [14].
Не понимая природы Вселенной, ученые все же признали, что жизнь на Земле, появление человека и развитие цивилизации возможны только при наличии и сочетании чрезвычайно жестких и чудовищно маловероятных условий, которые как бы изначально заложены в самой природе.
Это, прежде всего, фиксированное расстояние между Землей и Солнцем; наличие вращения Земли, без которого на одной половине планеты царила бы невыносимая жара, а другая была бы скована вечным льдом; существование у Земли спутника определенных размеров, обеспечивающего сложную циркуляцию водных потоков; полезные ископаемые и ресурсы: нефть, уголь, металлы, воды и т. п., без которых не могла бы возникнуть и развиваться никакая, в том числе и техногенная, цивилизация.
Вселенная даже расположена и ориентирована таким образом, чтобы на нее можно было смотреть человеческими глазами! Еще в 1922 году российский математик А. Фридман высказал предположение о том, что Вселенная одинакова во всех направлениях и остается таковой, откуда бы мы ее ни рассматривали. Долгое время считалось, что предположение об одинаковости Вселенной является грубым приближением к реальной Вселенной. В модели Фридмана все галактики удаляются друг от друга. Это как надутый шарик с нанесенными на нем точками, и чем больше шарик надувают, тем больше увеличивается расстояние между точками. При этом ни одну из точек нельзя назвать центром расширения.
В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл получил неопровержимые доказательства расширения Вселенной, подтвердив теоретические разработки Фридмана.
«Поведение галактик в мировом пространстве, согласно современной теории их разбегания от Земли, составляет очередную вселенскую тайну. Почему гигантские звездные системы разбегаются именно от Земли – ничтожной по сравнению с каждой из них? Откуда у них умопомрачительные скорости (вплоть до 140 000 км/с), характерные лишь для элементарных частиц? Если причиной разбегания послужил апокалипсический взрыв во Вселенной вблизи Земли, почему же сама Земля, находившаяся в эпицентре вселенской катастрофы, нисколько не пострадала? Почему, например, все, что принадлежит Солнечной системе, вращается в одну сторону с вращающимся вокруг собственной оси Солнцем?» [15].
Словом, существующая координация, взаимосвязанность и взаимозависимость всех факторов такова, что возможность «случайного» появления Вселенной полностью исключается.
Пытаясь «нащупать» хоть какие-то зацепки в объяснении возникновения Вселенной, Г. М. Идлис, Дж. Уитроу и Р. Дикке в конце 50-х годов прошлого века выдвинули так называемый слабый антропный принцип: «Значения мировых констант, резко отличных от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей» [16].
Этот принцип следует понимать так: мировые константы, от точности которых зависит возникновение жизни на Земле, появились благодаря наличию наблюдателей. И следовательно, для существования нашей Вселенной было необходимо, чтобы на определенном этапе в ней возникли разумные существа – наблюдатели. То есть мы с вами, люди!
Если бы мы не возникли, то не появились бы фундаментальные константы, или они имели бы другое значение, и жизнь на Земле была бы невозможна! Не правда ли, интересно?
Слабый антропный принцип касается тех регионов Вселенной и тех периодов, когда в ней теоретически могла появиться разумная жизнь.
Несколько позже Дж. Барроу и Ф. Типплер выдвинули не менее радикальный сильный антропный принцип, в соответствии с которым Вселенная обязана быть устроена так, чтобы в ней могла зародиться разумная жизнь. Этот принцип сформулирован так: «Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни» [16].
Сильный антропный принцип относится к Вселенной в целом на всех этапах ее эволюции и фактически включает в себя слабый антропный принцип.
Развитие этих принципов в изучении сознания и его роли в мироздании привело к тому, что в 1983 году Дж. Уилер сформулировал так называемый антропный принцип участия (АПУ), который является вариантом сильного антропного принципа: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия!»
Иными словами, Вселенная без разумного наблюдателя не обретет статус реальности!
К такому необычному выводу ученых подвигла квантовая механика, согласно которой всякий квантовый объект не определен, он находится в суперпозиции возможных состояний, и лишь сознание исследователя (наблюдателя) заставляет этот объект сделать выбор и перейти в определенное состояние из множества возможных.
Вдумайтесь в этот удивительный принцип: Вселенную творит сознание наблюдателей!
Ведь если согласно слабому антропному принципу наше собственное существование является лишь важнейшим условием сотворения наблюдаемой Вселенной, то с учетом сильного антропного принципа (и уж тем более АПУ) наше сознание есть одновременно и цель, и причина того, что Вселенная именно такова, какой мы ее видим!
Наука, признав закономерность возникновения во Вселенной внутреннего наблюдателя в лице человека, сделала первый шаг в деле одухотворения физической модели мироздания. Дальнейшая духовная адаптация модели подразумевает введение понятия «духовность» в контекст физики путем соответствующей формализации действия духа. Духовность мира оказалась неотрывной от человека и генетически связана с его способностью мыслить.
И мы вправе задать вопрос: если жизнь на Земле не зародилась самопроизвольно из неживого вещества, не была занесена с других планет и не является случайностью, значит, она появилась целенаправленно?