Джиду Кришнамурти не получил Нобелевской премии – а он один из тех редких людей, один из немногих будд, которые действительно закладывают основу для мира во всем мире. А Мать Тереза получила Нобелевскую премию мира! Только я не понимаю, что она сделала для установления мира в этом мире? Георгий Гурджиев не получал Нобелевской премии, а он многое сделал для трансформации внутреннего существа человека. Рамана Махарши не получал Нобелевской премии. Все дело в том, что их работа невидима, она заключается в том, чтобы наделить людей большей осознанностью. Когда вы даете людям хлеб, это видно, когда вы даете людям одежду, это видно, когда вы даете людям лекарства, это видно. Но когда вы наделяете людей подлинной религиозностью, этого совсем не видно.
Все добрые дела, которые совершала Мать Тереза, были лишь поверхностными – она служила бедным людям Калькутты, больным, немощным, старикам, сиротам, вдовам, прокаженным, убогим и слепым. Было так очевидно, что она делает что-то хорошее! Но, в сущности, то, что она делала, служило просто утешением для тех людей. А когда вы утешаете бедных, слепых, прокаженных, сирот, это контрреволюционная деятельность. Утешая их, вы помогаете им и дальше мириться с существующим обществом, с существующим положением вещей. Ее деятельность контрреволюционна. Но правительство довольно, богатые люди довольны, те, кто стоят у власти, довольны – потому что в действительности она служит не беднякам. Она служит власть имущим, она служит священникам и политикам – она помогает им оставаться у власти. Она создает атмосферу, в которой все старое может продолжать существовать и дальше.
В Индии никогда не случалось революций против власти, против богатых, состоятельных людей по той простой причине, что это так называемая религиозная страна и там много утешителей. Сотни тысяч индуистских монахов утешают людей, объясняя им, почему они бедные, почему они темные, почему они убогие – все дело в их карме! В прошлой жизни они сделали что-то плохое, поэтому теперь страдают. «Переносите страдания молча, не противьтесь, – учат монахи людей, – потому что если вы будете противиться, если опять что-то натворите, то будете страдать и в следующей жизни. Не упускайте эту возможность, закройте свои счета. Ведите себя подобающим образом!» А быть революционером, конечно, плохо. Надо быть послушными – это хорошо. Не надо быть непослушными. Непослушание – это зло, грех. Христиане называют это первородным грехом.
Какой грех совершили Адам и Ева? Их грех лишь в том, что они ослушались Бога. А так в их поведении не было особого греха. То, что они съели плод с Древа Познания, это не грех. Разве это можно назвать первородным грехом? Речь идет о первородном грехе, потому что они не послушались. Непослушание – величайший грех в глазах священников.
На протяжении десяти тысяч лет в Индии священнослужители и монахи учили людей: «Повинуйтесь системе, которая стоит у власти. Не проявляйте неповиновения, иначе будете страдать в будущем». Поэтому революций там никогда не было, и все прославляют этих монахов и священнослужителей.
Почему они служат бедным людям? Лишь из алчности. Они хотят попасть в рай, а единственный способ попасть в рай – через служение. Иногда я думаю о том, что произойдет, если в мире не останется убогих, невежественных, бедных людей – что будет тогда с христианскими миссионерами? Как они попадут в рай? Трап убрали – они не смогут попасть в лодку, у них не будет возможности перебраться на другой берег. Христианским миссионерам нужно, чтобы нищета сохранялась, им нужно, чтобы бедные люди всегда были на Земле. Чем больше будет бедных, тем больше у них будет возможностей служить и тем больше миссионеров попадет в рай.
Присуждение Нобелевской премии Матери Терезе равнозначно присуждению Нобелевской премии контрреволюционной деятельности.
Но именно так было всегда: вы прославляете тех, кто поддерживает старое, мертвое, кто помогает обществу оставаться неизменным.
Моя работа невидима. На самом деле я косвенным образом учу вас величайшей революции, какая только возможна. Я учу вас бунту, и это многомерный бунт. В какую бы сферу вы ни пошли, этот бунт будет оказывать свое действие. Если вы посвятите себя поэзии, вы будете писать революционные стихи. Если вы станете музыкантом, вы будете создавать совершенно новую музыку. Если вы станете танцором, у вашего танца будет другой аромат. И если вы пойдете в политику, вы измените саму природу политической деятельности.
Я не против политической деятельности, но то, как она до сих пор велась, – это совершенная бессмыслица. Поэтому никто не видит, чтобы я внешне участвовал в какой-то политической деятельности, никто не видит, чтобы я участвовал в какой-либо мирской деятельности. Я учу людей сидеть молча, наблюдать свои мысли, выходить за пределы ума. Глупые революционеры думают, что я против политической деятельности, что я реакционер. В действительности все наоборот. Из-за их глупости, хотя они могут говорить о революции, все, что они делают, оказывается реакционным. Они тянут общество назад.
Я не веду никакой деятельности, которую можно было бы назвать политической, социальной: я не выступаю за социальные реформы и не устраиваю политических акций. По крайней мере, внешне кажется, что я эскапист, что я помогаю другим людям уйти от жизни. Да, я помогаю им уйти в себя.
Уйти от всякой неразумной деятельности. Сначала нужно заострить свой разум. Пусть вас наполнит великая радость. Станьте более бдительными, так чтобы ни один уголок вашего существа не оставался в темноте. Пусть все ваше бессознательное трансформируется в сознание.
И тогда делайте, что хотите. Тогда, даже если вы захотите отправиться в ад, я благословлю вас на это, потому что вы сможете преобразить даже ад.
Ошибочно думать, что, если человек медитирует, он попадает на небеса. Нет. Просто везде, куда бы он ни отправился, он будет в раю, и все, что бы он ни делал, будет божественным. Но это настолько новый подход, что потребуется время, чтобы его понять.
* * *В чем различие между бунтарем и революционером?
Между бунтарем и революционером различие не только количественное, но и качественное. Революционер является частью политического мира. Его методы – политические. Он считает, что достаточно изменить социальную структуру, чтобы изменить человека.
А бунтарь – это духовный феномен. Его подход целиком и полностью индивидуальный. В его понимании, если мы хотим изменить общество, мы должны изменить индивидуальность человека. Общество само по себе не существует, это всего лишь слово, так же, как и слово «толпа» – если вы попытаетесь найти толпу, вы ее нигде не найдете, вы будете находить только отдельных людей. «Общество» – это всего лишь общее понятие, всего лишь название, а не реальность – оно не наполнено никаким содержанием. У индивидуального человека есть душа, есть возможность эволюции, изменения, трансформации. Так что различия огромны.
Бунтарь составляет самую сущность религии. Он несет в мир изменение сознания – а если сознание изменится, вслед за ним неизбежно изменится и структура общества. Но обратной зависимости здесь не существует, и все прежние революции это доказали, потому что все они потерпели неудачу.
Ни одной революции еще не удалось изменить человека. Но, кажется, люди не осознают этого факта. Они продолжают говорить о революции, об изменении общества, об изменении правительства, об изменении бюрократии, законов, политических систем. Феодализм, капитализм, коммунизм, социализм, фашизм – все они по-своему революционны. И все они потерпели поражение, полное поражение, потому что человек остался прежним.
Гаутама Будда, Заратустра, Иисус – эти люди бунтари. Они верят в индивидуальность. Они еще не достигли успеха, но причина их неудачи совсем в другом, нежели у революционеров. Революционеры пробовали применять свои методы во многих странах, многими разными способами, и у них ничего не получилось. Но Гаутама Будда не достиг успеха потому, что он еще не нашел себе применения. Иисус не достиг успеха, потому что иудеи его распяли, а христиане похоронили его. Он не нашел своего применения – ему не дали шанса. Бунтарь – это пока еще неисследованное измерение.
Мои люди должны быть бунтарями, а не революционерами. Революционер относится исключительно к мирской сфере. Но бунтарь и его бунтарство принадлежит духовной сфере. Революционер не может действовать один, ему нужна толпа, политическая партия, правительство. Ему нужна власть, а власть развращает – и абсолютная власть развращает абсолютно.
Все революционеры, которым удавалось захватить власть, были развращены этой властью. Им не удавалось изменить власть и ее установки, но власть меняла их и их умы, она развращала их. Изменялись только названия, но общество оставалось прежним.
На протяжении многих веков человеческое сознание не росло. Лишь время от времени случались краткие периоды расцвета человеческого существа. Но цветение одного человека на миллион – это не правило, а исключение. Он становится своего рода укором для всех, само его присутствие унижает, потому что он открывает вам глаза, заставляет увидеть ваш потенциал и ваше будущее. И это задевает ваше эго – то, что вы ничего не сделали, чтобы вырасти, чтобы стать более сознательными, более любящими, более экстатичными, более креативными, более безмолвными, чтобы создать вокруг себя прекрасный мир.
На протяжении многих веков человеческое сознание не росло. Лишь время от времени случались краткие периоды расцвета человеческого существа. Но цветение одного человека на миллион – это не правило, а исключение. Он становится своего рода укором для всех, само его присутствие унижает, потому что он открывает вам глаза, заставляет увидеть ваш потенциал и ваше будущее. И это задевает ваше эго – то, что вы ничего не сделали, чтобы вырасти, чтобы стать более сознательными, более любящими, более экстатичными, более креативными, более безмолвными, чтобы создать вокруг себя прекрасный мир.
Вы ничего не сделали для мира, ваше существование здесь было не благословением, а проклятием. Вы привносили только гнев, насилие, зависть, соперничество, жажду власти. Вы превратили этот мир в поле битвы – вы кровожадны и делаете кровожадными других. Вы лишаете человечество человечности, вы заставляете человека упасть ниже человеческого уровня, и иногда даже ниже животного уровня.
Вот почему присутствие Гаутамы Будды, или Кабира, или Чжуан-цзы оскорбляет вас – потому что они расцвели, а вы просто стоите на месте: весна приходит и уходит, но в вас ничто не цветет, птицы не прилетают к вам вить свои гнезда, не поют вокруг вас свои песни. Лучше уж распять Иисуса и отравить Сократа, просто устранить их, чтобы не чувствовать себя духовно неполноценными.
Мир знал лишь очень немногих бунтарей.
Но теперь пришло время: если человечество окажется неспособно произвести большое количество бунтарей, синтезировать бунтарский дух, тогда наши дни на этой земле сочтены. Тогда этот век может стать нашим концом. Мы почти дошли до точки.
Мы должны изменить наше сознание, создать больше медитативной энергии в мире, создать больше любви. Мы должны разрушить старого человека и все его уродства – все его прогнившие идеологии, глупую тягу к дискриминации, идиотские суеверия – и создать нового человека, со свежим взглядом, с новыми ценностями. Разрыв с прошлым – вот что означает бунтарство.
Эти три слова помогут вам понять…
Реформа – это видоизменение. Старое сохраняется, вы лишь придаете ему новую форму, новые очертания – это своего рода косметический ремонт старого здания. Первоначальный каркас сохраняется, вы только белите его, вычищаете, кое-где добавляете новые окна, новые двери.
Революция идет дальше реформы. Старое тоже сохраняется, но подвергается бóльшим изменениям – даже его основная структура. Вы не только перекрашиваете его и вставляете новые окна и двери, но, возможно, добавляете новые этажи, так что все здание поднимается выше в небо. Однако старое не разрушено, оно лишь скрыто за новым. По сути, оно служит основанием для нового. Революция является продолжением старого.
Но бунт – это разрыв. Это не реформа и не революция, а отсоединение от всего старого. Старые религии, старые политические идеологии, старый человек… – вы порываете со всем старым. И начинаете жизнь заново, с нуля. И пока мы не подготовим человечество к тому, чтобы оно начало жизнь заново, пока не подготовим его к воскрешению, к смерти старого и рождению нового…
Очень важно помнить, что в тот день, когда родился Гаутама Будда, его мать умерла. В тот самый момент, когда он выходил из чрева, его мать уходила из этого мира. Возможно, так и было на самом деле, потому что его воспитывала сестра матери, он никогда не видел своей матери. И сейчас в буддизме это стало традиционным постулатом: когда рождается будда, его мать умирает, она не может остаться в живых. Я воспринимаю это как очень важный символ. Он означает, что рождение бунтаря всегда сопряжено со смертью старого.
Революционер пытается изменить старое, но бунтарь просто выходит из старого – как змея, когда она сбрасывает старую кожу, – и никогда не оглядывается назад. Если только вся земля не будет заселена такими бунтарями, у человечества не будет будущего. Старый человек привел человечество к его окончательной гибели. Старый ум, старые идеологии, старые религии все вместе привели к этой ситуации всеобщего суицида. Только новый человек может спасти человечество и эту планету и прекрасную жизнь на этой планете.
Я учу бунту, а не революции. Французская революция потерпела неудачу, русская революция потерпела неудачу, китайская революция потерпела неудачу. В Индии мы наблюдали, как революция Ганди потерпела неудачу – прямо на глазах у Ганди. Всю свою жизнь Ганди учил ненасилию, и прямо на его глазах страна раскололась, миллионы людей были убиты, сожжены заживо, миллионы женщин были изнасилованы. И самого Ганди застрелили. Странный конец для святого, который проповедовал ненасилие.
Он и сам забыл все свое учение. Прежде чем его революция набрала силу, один американский мыслитель, Луис Фишер, спросил его:
– А что ты собираешься сделать с оружием, с армией, со всем этим вооружением, когда Индия станет независимой страной?
Ганди сказал:
– Я выкину все оружие в океан, а всех военных отправлю работать в поля и в сады.
Тогда Луис Фишер спросил:
– Но ты разве забыл, что кто-то может напасть на твою страну?
Ганди ответил:
– Мы их радушно встретим. Если кто-то вторгнется к нам, мы примем их как гостей и скажем: «Вы можете жить здесь вместе с нами. К чему воевать?»
Но он забыл всю свою философию – именно так революции терпят неудачу. Легко о чем-то говорить, но когда власть оказывается в ваших руках… Во-первых, Махатма Ганди отказался от какого-либо поста в правительстве. Он испугался – что бы он сказал всему миру? Как насчет того, чтобы выбросить все оружие в океан? Как насчет того, чтобы отправить военных работать в поле? Он ушел от ответственности, за которую боролся всю свою жизнь, – он понял, что это создало бы для него огромные проблемы, ему пришлось бы противоречить собственной философии.
Но правительство было сформировано из его учеников, которых он сам выбрал. И он не просил их распускать армию, напротив – когда Пакистан напал на Индию, он не сказал индийскому правительству: «Идите к границе и пригласите захватчиков к нам в гости». Вместо этого он благословил первые три самолета, которые отправлялись бомбить Пакистан. Эти три самолета пролетали над виллой в Нью-Дели, где он жил, и он вышел в сад и благословил их. И с его благословением они полетели дальше уничтожать бывших граждан Индии, которые всего несколько дней назад были нашими братьями и сестрами. Без тени стыда, не видя в этом никакого противоречия…
Русская революция потерпела крах на глазах у Ленина. Следуя учению Карла Маркса, он говорил: «Когда свершится революция, мы упраздним институт семьи, потому что брачные узы – это тоже форма частной собственности. С отменой частной собственности будет отменен и институт семьи. Люди смогут любить друг друга и жить вместе, а о детях будет заботиться общество».
Но когда революция победила, он увидел всю серьезность проблемы: заботиться о стольких детях… кто возьмет на себя эту заботу? И как упразднить институт семьи… впервые он увидел, что общество зависит от семьи. Семья является базовой ячейкой общества – без семьи все общество развалится. И это представляет опасность, опасность для диктатуры пролетариата, потому что люди станут более независимыми, если у них не будет никаких обязательств перед семьей.
Можно понять эту логику. Если у человека есть обязательства перед женой, перед стариком-отцом, перед пожилой матерью, перед детьми, он будет так обременен, что не сможет бунтовать. Он не сможет идти против правительства – у него слишком много обязательств. Но если у человека не будет никаких обязательств, если о стариках будет заботиться государство, как было обещано перед революцией, если о детях будет заботиться правительство, и люди смогут жить вместе, пока они любят друг друга, – им не нужно будет получать разрешение на брак, и не нужно будет разводиться. Это будет их частным, личным делом, и правительство не будет иметь права вмешиваться…
Когда власть оказалась в руках коммунистической партии, а Ленин был во главе, все изменилось. Люди начинают думать по-другому, когда забирают власть в свои руки. Теперь коммунисты задумались о том, что, если люди будут настолько свободны от всех обязательств, это будет опасно – они станут слишком большими индивидуалистами. Так что пусть занимаются семьей. Они будут связаны узами, потому что у них будет старая мать, старый отец, больная жена и дети, которым надо дать образование. У них просто не будет ни времени, ни смелости, чтобы выступать против правительства.
Семья – это одна из главных ловушек, которую общество использует на протяжении тысячелетий, чтобы делать из человека раба. Ленин начисто забыл об упразднении семьи.
Все революции потерпели поражение по очень странной причине. К поражению их привели сами же революционеры, потому что, как только власть оказывалась у них в руках, они начинали думать по-другому. Они привязываются к власти, и все их усилия направлены уже на то, чтобы удержать власть в своих руках, а народ в повиновении.