Одна из таких сфер относится к Господу. Она распространяется из южной части, где живут ученые из духовенства и образованные миряне. Повсюду, где простирается ее влияние, она вкрадывается в понятия людей и во многих случаях лишает их веры в божественность Человечности Господа, а у многих ослабляет ее или выставляет ее глупой. Причина в том, что она вносит с собой верование в трех Богов, что создает путаницу.
Вторая сфера, которая отбирает веру, подобна темной туче зимой, которая омрачает день, превращает дождь в снег, обнажает деревья, замораживает воду и лишает овец их пастбищ. Эта сфера, вместе с предыдущей, наводит своего рода летаргический сон в том, что касается единого Бога, возрождения и средств спасения.
Третья сфера относится к соединению веры и милосердия. Она настолько сильна, что почти непреодолима. А в наше время она совершенно ужасна, потому что, как чума, заражает любого, на кого дохнет, разрывая всякую связь между двумя средствами спасения, установленными от сотворения мира и сведенными в одно целое Господом. Эта сфера поражает также и людей в природном мире, гася факелы58 на свадьбе истины с добром. Мне приходилось ощущать эту сферу, и при этом, когда я думал о связи веры и милосердия, она вторгалась между ними, силясь их разделить.
Ангелы жалуются на эти сферы, и молят Господа, чтобы рассеял их. Но в ответ им сказано, что до тех пор, пока дракон остается на земле, рассеять эти сферы невозможно, поскольку они исходят от последователей дракона. Ибо сказано о драконе, что он был сброшен на землю, и тогда:
Радуйтесь этому, небеса, и горе живущим на земле. Откр. 12:12.
Эти три сферы подобны воздушным массам, которые приводятся в движение бурей и исходят из ноздрей драконов; а поскольку они духовны, то заполоняют умы людей и властвуют над ними. Сферы, имеющие отношение к духовным истинам, к нашему времени немногочисленны, и встречаются лишь в новых небесах, а также под небесами, у живущих отдельно от последователей дракона. Вот почему этих истин теперь не сыщешь среди людей в мире, подобно тому, как капитанам и штурманам, плавающим по западному океану, не найти кораблей восточного океана.
620. Рассмотрим несколько сравнений, поясняющих, что возрождение невозможно без истин, с помощью которых образуется вера. Оно так же невозможно, как человеческий ум без разума, поскольку разум развивается при помощи истин, и поэтому учит нас, что делать и во что верить, что такое возрождение, и как оно осуществляется. Возрождение без истин так же невозможно, как жизнь животных и рост растений без солнечного света. Ведь если бы солнце не давало света, при том, что дает тепло, оно было бы "как вретище волосяное" (Откр. 6:12), или помрачилось бы (Иоиль 2:10,31). И настала бы на земле полная тьма, как описано у Иоиля (3:15). То же самое произошло бы и с человеком, если бы у него не было истин, излучающих свет. Солнце, от которого исходит свет всякой истины - это Господь в духовном мире. Если бы духовный свет этого источника не проникал в человеческий ум, церковь пребывала бы в полной темноте, или в тени постоянного затмения.
Возрождение, которое должно осуществляться через веру и милосердие, без ведущих и поучающих истин было бы подобно плаванию по бескрайнему океану без руля, или без компаса и карты. Оно было бы похоже также на езду верхом в темном ночном лесу. Внутреннее зрение ума людей, обладающих не истинами, а ложью, которую они принимают за истины, можно сравнить со зрением тех, чьи глазные нервы лишены проводимости; глаз при этом кажется здоровым и видящим, но на самом деле не видит ничего. Этот вид слепоты называется у врачей амаврозом, или полной слепотой. Рассудочная и умственная способность таких людей заграждена сверху, и открыта только вниз. От этого свет рассудка становится подобным свету глаза, так что все суждения сводятся к чистому воображению и складываются из одной лжи. Люди при этом напоминают тех астрологов, что стоят на рыночных площадях со своими большими телескопами, и изрекают бессмысленные предсказания. Вот что может случиться со студентами-богословами, если Господь не откроет им подлинные истины Слова.
* * * * *
621.59 Здесь я приведу несколько рассказов из своего опыта; вот первый:
Я видел собрание духов, которые, стоя на коленях, молили Бога послать им ангелов, чтобы поговорить с ними лицом к лицу, и открыть им то, что было на сердце. Когда они встали, перед ними явились три ангела в белом. "Господь Иисус Христос услышал ваши молитвы, - сказали они, - и поэтому прислал нас к вам. Откройте нам, какие мысли у вас в сердцах".
"Наши священники сказали нам, - отвечали они, - что в богословских вопросах имеет силу не разум, а вера; и что вера, основанная на разуме бесполезна в этих вопросах, поскольку она - от человека и пахнет человеком, а не от Бога. Мы - англичане, и наши священнослужители многое говорили нам, и мы верили. Но когда мы говорили с другими, которые называют себя Реформированными, а также с теми, которые называют себя Римскими Католиками, и даже с членами некоторых сект, все они показались нам учеными; при этом по многим вопросам ни один из них не был согласен с другим. Все говорили одно и то же: "Верьте нам", а некоторые: "Мы служители Бога, мы знаем". Но нам известно, что Божественные истины, которыми обладает церковь, называемые истинами веры, ни к кому не переходят по праву происхождения или по наследству, но даются от Бога с небес; они указывают путь в небеса, входя в жизнь человека вместе с благом милосердия, и поэтому ведут в жизнь вечную. Все это обеспокоило нас, и мы молились на коленях Богу".
"Читайте Слово, - сказали на это ангелы, - и верьте в Господа. Тогда вам станут видны истины, которые приведут вас к вере и жизни. Все Христианские народы выводят свои учения из одного и единственного источника - из Слова". Но тут двое из собравшихся сказали: "Мы читали Слово, но не понимали его".
"Вы не обращались к Господу, - ответили ангелы, - а Он и есть Слово. Кроме того, вы до этого уже убедили себя во лжи". Далее ангелы сказали: "Что такое вера без света, и что такое мышление без понимания? Это не человеческое. Воронов и сорок тоже можно научить говорить без понимания. Мы можем заверить вас, что каждый, чья душа того пожелает, может видеть истины Слова в свете. Нет такого животного, которое не узнало бы необходимой ему пищи, когда видит ее. Человек - это разумное и духовное животное, и он знает не столько пищу, необходимую для жизни тела своего, сколько необходимую для жизни души. А это и есть истина веры, коль скоро он жаждет ее и просит ее у Господа.
К тому же, все, что не принимается разумом, остается в памяти не как оно есть, а только как слова. Поэтому, когда мы смотрим с небес на мир, мы не видим ничего, а только слышим звуки, причем по большей части нестройные. Однако, теперь мы упомянем кое о чем из того, что ученые из духовенства изгнали из разума, не зная, что в разум есть два пути, один из мира, а другой - с небес. Когда Господь озаряет разум, он поднимает его над миром. Но если религия повелевает закрывать разум, то закрывается путь в него с небес, и тогда человек видит в Слове не больше, чем слепой. Мы видели, как многие из таких падали в ямы и неспособны были подняться из них.
Поясним это примерами. Вы, конечно, понимаете, что такое милосердие и вера: милосердие - значит делать добро ближнему, а вера - значит иметь правильные понятия о Боге и основных учениях церкви. И что, поэтому, кто делает добро и обладает правильными понятиями, иначе говоря, кто хорошо живет и правильно мыслит, спасается". Они ответили, что понимают это.
Тогда ангелы продолжали: "Чтобы человеку спастись, ему нужно покаяться в своих грехах, а если он не покается, он останется во всех грехах, совершенных им от рождения. Покаяние состоит в том, чтобы не желать зла, которое есть грех перед Богом, и один или два раза в год исследовать себя, увидеть свои грехи, признаться в них Господу, попросить у Него помощи, воздерживаться затем от этих грехов и начать новую жизнь. Пока человек поступает так, и верит в Господа, его грехи прощаются". "Мы понимаем это, - сказали некоторые из собравшихся, - и теперь знаем, что такое прощение грехов".
Затем они попросили ангелов рассказать еще, теперь уже о Боге, бессмертии души, возрождении и крещении.
"Мы не станем говорить вам ничего, что было бы вам непонятно. - Сказали в ответ ангелы. - Если бы мы сказали нечто подобное, то наши слова напоминали бы дождь, пролившийся над пустыней с семенами, скрытыми в ней, которые, несмотря на то, что политы с небес, все равно бы засохли и погибли".
Относительно Бога они сказали: "Каждый входящий в небеса наделяется в них своим местом, а значит и вечной радостью, зависящей от того, каковы его понятия о Боге, поскольку именно эти понятия вообще главенствуют в богослужении. Думать, что Бог - дух, если под духом понимать эфир или ветер, бессмысленно. Но думать о Боге, как о Человеке - это правильно, потому что Бог есть Божественная любовь и Божественная мудрость, со всеми их свойствами. То, к чему применимы любовь и мудрость, является человеком, а не эфиром и не ветром. В небесах понимают Бога, как Господа Спасителя; Он - Бог небес и земли, как Он Сам учил нас. Пусть ваши понятия о Боге станут такими же, как наши, и тогда мы пригласим вас в свое общество". Когда они сказали это, лица присутствующих озарились светом.
Относительно Бога они сказали: "Каждый входящий в небеса наделяется в них своим местом, а значит и вечной радостью, зависящей от того, каковы его понятия о Боге, поскольку именно эти понятия вообще главенствуют в богослужении. Думать, что Бог - дух, если под духом понимать эфир или ветер, бессмысленно. Но думать о Боге, как о Человеке - это правильно, потому что Бог есть Божественная любовь и Божественная мудрость, со всеми их свойствами. То, к чему применимы любовь и мудрость, является человеком, а не эфиром и не ветром. В небесах понимают Бога, как Господа Спасителя; Он - Бог небес и земли, как Он Сам учил нас. Пусть ваши понятия о Боге станут такими же, как наши, и тогда мы пригласим вас в свое общество". Когда они сказали это, лица присутствующих озарились светом.
О бессмертии души они сказали: "Человек живет вечно, потому что посредством любви и веры он может соединиться с Богом. Каждый способен на это. И если вы задумаетесь над этим немного глубже, то поймете, что эта способность и составляет бессмертие души".
О возрождении: "Всякому видно, что человек свободен думать о Боге или не думать о Нем, поскольку его учили, что Бог есть. Так что у каждого столько же свободы в духовных вопросах, сколько в общественных, или природных. Господь постоянно дарует ее всем; итак, в том, что человек не думает о Боге, нужно винить его самого. Именно способность к этому делает человека человеком, а неспособность делает животное животным. Поэтому человек может преобразоваться и возродиться как бы сам по себе, если, однако, он признает сердцем, что это - от Господа. Каждый, кто кается и верит в Господа, преобразуется и возрождается. И то, и другое человек должен делать как бы сам по себе, но это "как бы сам по себе" исходит от Господа. Это правда, что человек не может внести в эту работу ничего от себя, ни йоты. Но вы же не созданы изваяниями. Вы созданы людьми, чтобы могли сделать это от Господа так же, как сделали бы сами. В этом и только в этом состоит то ответное приношение любви и веры, которое Господь более всего желает получить от человека. Словом, действуйте сами, и верьте, что это - от Господа; вот что значит - действовать будто бы от себя".
На вопрос, было ли заложено в человеке от сотворения действовать как бы от себя, ангелы ответили: "Это не заложено, потому что действовать от себя свойственно только Богу. Но эта возможность постоянно дается человеку, так сказать, постоянно присоединяется к нему; при этом, коль скоро человек делает добро и верит истине как бы от себя, он становится ангелом небес. Но насколько он делает зло и поэтому верит лжи, тоже как бы от себя, настолько он - дух ада. Вас может удивить, что и это тоже как бы от себя, тем не менее, вы можете видеть, что это так, когда вы молите защитить вас от дьявола, соблазняющего вас, чтобы он не вошел в вас, как вошел в Иуду, не наполнил вас всяким беззаконием и не погубил вас душой и телом. Каждый становится виновным, если он верил, что делает все сам, и добро и зло, однако не несет вины, если он верил, что действует как бы сам по себе. Ибо, если он верит, что делает добро сам, то он посягает на то, что принадлежит Богу; и если он верит, что делает зло сам, то приписывает себе то, что относится к дьяволу".
О крещении ангелы сказали, что это - духовное омовение, то есть преобразование и возрождение. "Ребенок преобразуется и возрождается, когда он подрастает и исполняет то, что обещали за него его крестные родители, а именно, две вещи: покаяние и веру в Бога. Ведь они сначала обещают, что он отвергнет дьявола и его дела, а затем - что он будет верить в Бога. В небесах всех детей учат этим двум обещаниям, но для них дьявол - это ад, а Бог - это Господь. Кроме того, крещение является знаком для ангелов, что человек принадлежит к церкви". Услышав это, некоторые из собравшихся воскликнули: "Мы понимаем это".
Но в этот миг послышались голоса, с одной стороны: "Мы не понимаем", а с другой: "Мы не хотим понимать!" Было выяснено, от кого доносятся эти голоса, и оказалось, что кричали убедившие себя в ложных верованиях, которые хотели, чтобы им верили, как прорицателям, и поклонялись им за это.
"Не удивляйтесь, - сказали ангелы, - таких сейчас много. Мы видим их с небес, как изваяния, сделанные так искусно, что они могут шевелить губами и издавать звуки, подобные голосам органа. Но они совершенно не знают, откуда исходит дыхание, благодаря которому они звучат, из ада или из небес, поскольку не знают, что ложно, а что истинно. Они непрестанно рассуждают и доказывают, но не могут видеть, как обстоит дело в действительности. Но да будет вам известно, что человеческая изобретательность может доказать все, что ей угодно, да так, что покажется, будто так оно и есть. Так что этим могут заниматься и еретики, и безбожники; да что там, атеисты вообще могут доказать, что Бога нет, а есть одна природа".
Затем собрание Англичан, загоревшись желанием стать мудрыми, обратилось к ангелам со словами: "По поводу Святого Причастия теперь высказывается так много мнений, расскажите нам, в чем истина".
"Истина в том, - ответили ангелы, - что тот, кто взирает на Господа и кается, этим самым священным обрядом соединяется с Господом и вводится в небеса".
Но собравшиеся сказали: "Это тайна!" "Да, это тайна. - ответили ангелы, - Но тайна, которую можно понять. Не хлеб и вино совершают этот обряд; от них не бывает ничего святого. Но материальный хлеб и духовный хлеб соответствуют друг другу, материальное вино и духовное вино - тоже. Духовный хлеб - это святое любви, а духовное вино - это святое веры. И то, и другое исходит от Господа, и является Господом. Так происходит соединение Господа с человеком, и человека с Господом. Соединение это - не хлебом и вином, а любовью и верой того, кто покаялся. Соединение же с Господом и есть введение в небеса".
Когда ангелы, таким образом, поведали им кое-что о соответствиях, некоторые из собравшихся сказали: "Только теперь это стало нам понятно". Как только они это произнесли, с небес опустился огненный свет, который соединил их с обществом ангелов, и они полюбили друг друга.
622.60 Второй опыт.
Всякий приготовляемый в небеса, а подготовка его происходит в мире духов, что находится посередине между небесами и адом, по прошествии определенного времени начинает со страстью и нетерпением хотеть в небеса. Вскоре глаза его открываются, и он видит дорогу, ведущую к какому-либо из обществ в небесах. Тогда он вступает на эту дорогу и поднимается по ней; по пути наверх ему встречаются ворота со стражей. Стражник открывает ворота, и он входит через них.
Затем ему навстречу выходит испытывающий ангел, который передает ему повеление от правителя идти дальше и искать, не найдется ли где-нибудь дом, который он мог бы признать своим; ибо для каждого вновь прибывшего ангела есть новый дом. Если он находит такой дом, он сообщает об этом и остается в нем.
Но если ему не удается отыскать такой дом, он возвращается и говорит, что не нашел. Тогда один из мудрых людей исследует, соответствует ли тот свет, который есть в нем, свету этого общества, и еще более тщательно, есть ли в нем соответствующее тепло. Ибо свет небесный является по сущности своей Божественной истиной, а небесное тепло - Божественным благом; и то, и другое исходит от Господа, как солнца того мира. Если свет и тепло в новоприбывшем отличаются от света и тепла этого общества, то есть различны их истина и добро, то его не принимают. Тогда он уходит и странствует по дорогам, ведущим из одного небесного общества в другое, и так продолжается до тех пор, пока он не найдет общество, точно соответствующее его склонностям, где он и живет потом вечно. Ибо в нем он находится среди своих, словно среди родственников и друзей, которых он любит всем сердцем, поскольку у них одни и те же склонности. Он пребывает там в полном наслаждении своей жизни и полной грудью вдыхает удовольствия, происходящие от спокойствия души. Ведь в тепле и свете небес заключено невыразимое наслаждение, общее для всех. Вот удел всякого, кто становится ангелом.
С другой стороны, тому, кто подвержен злу и лжи, тоже могут разрешить взойти в небеса, но как только он входит, им овладевает удушье, и он дышит с трудом. Вскоре зрение его затуманивается, разум помрачается, и он перестает мыслить; он оказывается как бы перед лицом смерти, и встает неподвижно, как бревно. Затем его сердце начинает усиленно биться, грудь стесняется, а ум испытывает ужасные муки. Боль становится все сильнее и сильнее, и в этом состоянии он извивается, как змея на углях, пока не укатится оттуда, бросившись вниз по возникшему обрыву. Он не находит покоя, пока не попадет в ад, к подобным ему людям, где он может перевести дух, и где сердце его может биться свободно. После этого небеса становятся ему ненавистны, он отвергает истину и в сердце ругает Господа, думая, что Он виноват в боли и мучениях, испытанных им в небесах.
Эти краткие замечания показывают, каков удел всех не считающихся с истинами веры, которые, между тем, составляют свет ангелов небес, или с разными видами добра, образующими любовь и милосердие, несмотря на то, что из них состоит жизненное тепло ангелов небес. Отсюда видно также, насколько ошибочно мнение о том, что блаженством небес может воспользоваться каждый, если только его пустят туда. В наше время верят, что в небеса пускают из одной только милости, и что принятие человека в небеса подобно тому, как в мире входят в дом, где празднуют свадьбу, и присоединяются, таким образом, к общей радости и веселью в нем. Да будет известно, что в духовном мире склонности любви, как и мысли, от них происходящие, сообщаются, поскольку там человек становится духом, а жизнь духа состоит в склонностях любви и согласных с ними мыслях. Одинаковые склонности образуют связь, разнородные приводят к разделению. Именно различие склонностей вызывает мучения дьявола в небесах и ангела в аду. По этой причине все в том мире разделены между собой в строгом соответствии с особенностями, разновидностями и отличиями склонностей, которые составляют их любовь.