Кто есть кто в мире мифологии и религии - Шалаева Галина Петровна 9 стр.

Так и родилось представление о том, что при необходимости человек легко может превратиться в любое животное.

Постепенно, с развитием культа богов, превращение из одного состояния в другое, из человека в животное стало связываться с некоторыми обрядовыми действиями и даже с выполнением определенных магических действий.

Вспомним некоторые сказки, где герои превращаются в разных тварей, ударяясь о землю или поворачиваясь на пятке. В греческом мифе рассказывается о Ликаоне, который превратился в волка, пожертвовав ребенка на алтарь Зевса Ликейского, и тем самым, разгневав бога. Философ Платон развил эту легенду: поедание плоти человека, принесенного в жертву на этом алтаре, вызывало превращение.

Наиболее известен рассказ о ликантропии (умении превращаться в волка), приведенный римским писателем Петронием в новелле «Пир Тримальхиона». Тримальхион отправился ночью в гости и попросил знакомого проводить его. Когда они проходили мимо кладбища, Тримальхион с удивлением наблюдал, как человек остановился, разделся догола, положил свою одежду на землю, превратился в волка и с воем убежал в лес. Тримальхион вспотел от страха, побежал вперед и узнал, что к ним прибежал волк и перепугал весь их скот. На обратном пути он заметил, что одежды исчезли, а земля вокруг покрыта кровью. Дома он нашел своего знакомого, истекающего кровью, обильно льющейся из раны на шее, которую перевязывал доктор. «Так я узнал, что он был оборотнем», – заключает свой рассказ Тримальхион.

Конечно, рассказ Тримальхиона – не что иное как сказка, которую услышал Петроний. Но аналогичные истории продолжали рассказывать и в более поздние времена. Так, французский врач Жан де Нино рассказывает о случае, якобы происшедшем в 1615 году: на дровосека, работавшего в лесу напал волк. Но человек стал обороняться, и ему удалось отрубить волку лапу своим топором. Тотчас волк превратился в женщину, у которой не было руки.

Вот как прочны суеверия, возникшие в первобытные времена.

Исполнение магических действий, повторяющееся из года в год, породило сложную систему приемов и обрядов. Поскольку обычному человеку далеко не всегда удавалось осуществить сложный комплекс ритуальных действий, и появляются люди, в обязанность которых входил постоянный контакт с миром духов. Их стали называть шаманами. А сама стадия развития религии получила название шаманизма.

Шаманизм характеризуется рядом основных признаков. Прежде всего, существуют определенные люди – шаманы, которые связывают мир людей с миром сверхъестественных существ.

Основной формой деятельности шамана является камлание – ритуал общения с демонами или с духами, цель которого – добиться необходимого результата. Камлание представляет собой четкий ритуал, передаваемый от поколения к поколению.

При содействии духов-помощников шаман обращался за помощью к божествам верхнего и нижнего мира.

Очень любопытны представления о том, что сами духи якобы выбирали того, кто должен стать шаманом. Такие люди иногда имели особые отметины – родимое пятно, лишний палец и т. д. Нередко шаманами становились больные люди, которые не могли охотиться и надеялись таким образом заработать себе на пропитание.

Главное действие, которое осуществлял шаман, – камлание. Это своеобразная мистерия, которая осуществлялась по строго определенному ритуалу. Вначале, еще до приезда шамана, хозяева готовили угощение для духов и помещение.

Начиналось камлание с очищения помещения от «незваных гостей», то есть враждебных духов. Затем шаман вызывал духов-помощников и лишь после этого вызывал злого духа, убеждая его показаться, и ловил его, а затем и изгонял в нижний мир. Иногда шаман преследовал духа в нижнем мире и, только добравшись до его жилища, мог одержать над ним победу.

Обычно камлание продолжалось несколько часов, иногда даже всю ночь.

Ацтеки – это индейский народ, живущий на территории Мексики. Их около миллиона, и сегодня они ничем не отличаются от других народов и племен Центральной Америки. Когда-то ацтеки были создателями могущественного государства, занимавшего территорию от Атлантического до Тихого океанов. Это было еще до открытия Америки Колумбом. Их стараниями создана поистине волшебная цивилизация, оставившая после себя выдающиеся памятники архитектуры и культуры, замечательные открытия ученых и врачей.

Государство ацтеков было образовано примерно в начале XIV века с центром в городе Теночтитлан. Ацтеки быстро покорили соседние индейские племена. Империя росла в размерах и сказочно богатела. Порабощенные народы платили завоевателям огромную дань – золото, хлопок, рабы… Однако в XVI веке все созданное, все накопленное пошло прахом. В Америку пришли новые завоеватели – испанцы. Конкистадор Кортес наголову разбил армию ацтеков под предводительством Монтесумы Второго и до основания разрушил столицу империи. Правда, не обошлось без помощи порабощенных ацтеками других индейских племен. В этом нет ничего удивительного: цивилизация ацтеков строилась на костях рабов.

Охота за человеческими головами началась в каменном веке, а возможно и раньше. Она проводилась в той или иной форме практически повсюду. Фактически эта охота сохранялась на Балканском полуострове до начала XX века! И хотя причины этого деяния в разных местах и в разное время были разными, оно имело один главный смысл.

Это была вера в то, что душа создана из материи и от нее зависит вся жизнь. Верили, что у людей эта духовная материя находилась главным образом в голове.

Когда община или племя могли захватить насколько голов, они верили, что вместе с головами захватят в плен и души. Таким образом, у них появлялось чувство, что они увеличивают запас духовной энергии, принадлежащей общине, а также материальный достаток: количество крупного рогатого скота и размер урожаев.

Многие считали, что охота за головами была только в Африке. Но это не так. Действительно, там охотились за головами, особенно в Нигерии. Но в Британском музее есть барельеф, на котором изображена битва, состоявшаяся в VII веке до н. э. На барельефе ассирийцы отрубают и уносят головы своих врагов. Широко практиковалась охота за головами во многих районах Индии.

В Северной Америке индейцы забирали не головы, а скальпы. Возможно, они верили, что души находятся в волосах. В Южной Америке была распространена практика высушивания голов и хранения их как трофеев.

Татуировка – это подкожное графическое или текстовое изображение, сделанное краской с помощью специального приспособления.

Простые татуировки наносят обычной иглой по заранее нарисованному на теле контуру.

Обычай наносить на тело или лицо татуировку очень древний, но у некоторых первобытных племен сохранился до сих пор. Для них это, во-первых, незыблемая традиция и, во-вторых, проявление магических сил. Маори (полинезийцы) украшают татуировкой лицо. Так они «предохраняются» от злых чар. Некоторые колдуны татуируют больного с целью излечения. К сожалению, этот сомнительный обычай получил распространение и среди европейцев. В любом порту можно было встретить татуировщиков, предлагающих свои услуги морякам. Рисунки, причем самые причудливые, можно выбрать по каталогу. Бытует татуировка в армии. Но здесь хоть можно углядеть в этом увлечении «нательной живописью» кое-что полезное. Так, солдаты нередко «метят» себя группой крови и резус-фактором. Наконец, глядя на разукрашенных цветными татуировками рок-певцов, многочисленные фанаты подросткового возраста пытаются подражать им. Увы, ни первых, ни вторых это не красит. Скорее – наоборот.

Религии Древнего Востока

Древнекитайский мыслитель Конфуций жил в 550–479 годах до нашей эры. Он – автор знаменитой формулы: «Если хочешь, чтобы к тебе хорошо относились, относись к людям не хуже, чем к самому себе». Конфуций полагал, что следование этому принципу способно сделать жизнь намного счастливее. Милосердие, доброжелательность, сострадание, верность были для него святыми словами. Два тысячелетия его учение, его взгляды были официальной государственной идеологией в Китае. Вплоть до 1913 года! Став губернатором провинции Шаньдун, Конфуций попытался претворить ученье в жизнь и, на удивление, добился некоторых успехов: честность и вежливость стали нормой.

Конфуций дожил до глубокой старости. Свои мысли он не записывал. Его слова и наставления передавались из уст в уста учениками и всеми людьми, с которыми он беседовал. Позже их, конечно, записали.

Во II веке нашей эры в Китае было принято высекать тексты из книг Конфуция, знаменитого философа, на высоких каменных стелах (столбах). Тысячи людей стекались к этим столбам, чтобы заучить вырезанные на них тексты наизусть.

Во II веке нашей эры в Китае было принято высекать тексты из книг Конфуция, знаменитого философа, на высоких каменных стелах (столбах). Тысячи людей стекались к этим столбам, чтобы заучить вырезанные на них тексты наизусть.

Для того чтобы сделать их доступными каждому, был придуман интересный способ размножения этих текстов. На рельефную надпись накладывали несколько листов мокрой бумаги и постукиванием деревянного молотка выдавливали на ней изображения букв.

После этого по листу прокатывали валиком, смоченным красной краской. Краска покрывала лист сплошным фоном, оставляя свободными места, соответствующие углубленным знакам. Конечно, это было совсем не то, что мы теперь называем печатанием. Но тем не менее это был первый опыт размножения текстов.

Камень оказался не слишком удобным материалом для печатания книг. Вырезать на нем изображения очень трудно, а кроме того, каменные плиты достаточно тяжелы. Поэтому вскоре в Китае придумали другой способ печати. Для этого текст, который нужно было отпечатать, вырезали острым ножом на гладкой деревянной дощечке. Рельефные знаки смазывали краской и накрывали чистым листом бумаги. Интересно, что сначала таким образом создавали не печатные листы, а рисунки на шелковых тканях.

Такой способ печати называется ксилография (от греческого слова «ксилос» – «дерево»).

Первой книгой, отпечатанной способом ксилографии, стала буддийская «Алмазная сутра». Она была напечатана 11 мая 868 года.

В некоторых восточных странах Новый год отмечают по лунному календарю, а значит, не 31 декабря, а в конце января или в первых числах февраля. Новогодний праздник у китайцев, вьетнамцев, японцев и корейцев, например, наступает в новолуние первого лунного месяца и означает приход весны. Поэтому к Новому году на многочисленных цветочных базарах здесь продают не елки, как у нас, а персиковые ветки и деревца, символизирующие наступление весны.

Подготовка к Новому году, как и везде, начинается задолго до праздника. Примерно за две недели на всех многолюдных площадях открываются праздничные базары, где можно купить различные игрушки, звезды, фонари всевозможных размеров и форм – в виде рыб, драконов, лошадей, птиц. В середине этих причудливых фигурок зажигаются свечи. Очень много в эти дни продается игрушек из теста: скачущие на конях воины с мечами, ладьи с гребцами в разноцветной одежде, вылепленные из теста изумительные по своей красоте лотосы, фигурки зверей и птиц, а еще глиняные фигурки зверей и людей.

Во Вьетнаме к Новому году обязательно надо купить шляпу, которые тоже во множестве разнообразных фасонов и расцветок продаются на новогодних базарах, и живого карпа.

По поверью вьетнамцев, на карпе дух домашнего очага поднимается на небо и там подробно рассказывает верховному владыке о том, как жила семья в уходящем году и как каждый член семьи вел себя. В определенный день перед изображением духа домашнего очага зажигают свечи и благовонные палочки, а также ставят сладкие блюда. Сладости подносят неспроста – для того, чтобы у духа слиплись губы и он не наговаривал бы там, на небе, лишнего про членов семьи. Как видите, празднование Нового года – это тоже целый обряд.

К шляпам на Востоке особое отношение. Шляпа представляет там символ власти и является непременным атрибутом большого чиновника. Красочные обряды, которыми сопровождается празднование Нового года на Востоке, имеют вполне определенный смысл. Например, в канун праздника во всех больших городах и малых селениях стоит неумолкающий треск петард. Это изгоняются злые духи, чтобы они ничем не омрачали праздника.

Празднование Нового года, как правило, продолжается несколько дней. На второй день надо посетить близких родственников, обязательно родителей, если они живут отдельно, а на третий день не забыть зайти к учителю, поздравить его.

В первые дни Нового года нельзя надевать одежду белого цвета (на Востоке это цвет траура), нельзя говорить о смерти, кривляться, подражая обезьянам, и выносить мусор.

Даосизмом называют одно из двух основных течений китайской философии и мифологии. Его основателем считают древнекитайского философа Лао-цзы, жившего в VII веке до н. э. В основе даосизма лежит представление о том, что любой предмет материального мира имеет свой путь – Дао – от возникновения до исчезновения (таких фаз бывает семь или девять). Как религия даосизм представляет собой смесь шаманства и веры во всевозможных духов – злых и добрых. Духи же обитают повсюду – в воздухе, на земле, под водой, в горах, даже на планетах и созвездиях. Таким образом, всю свою жизнь человек чувствует себя в зависимости от них и старается предохраниться от злобы одних и получить поддержку других. Верховным владыкой духов является Нефритовый император.

Очень важную роль у даосов играет звездное небо. Свет и тьма связываются ими с борьбой двух начал – Ян и Инь. От них зависит добро и зло, жизнь и смерть. Главным созвездием даосы считали Северное созвездие, то есть Большую Медведицу.

Важное место в даосизме отведено вере в возможность обрести бессмертие посредством магии и духовного очищения человека. Даосские монахи создали цельную систему физического совершенствования человека, в которую входят дыхательные упражнения, специальная диета, тренировка воли с элементами индийской йоги.

На рубеже XV–XVI веков в Индии появилось религиозное течение, названное сикхизмом. Его основателем стал гуру Нанак. Он был сыном крупного правительственного чиновника, получил прекрасное образование, изучил много языков.

После окончания учебного заведения в течение некоторого времени Нанак находился на службе у правителя, а затем отправился в путешествие: посетил Восток и через Иран вернулся в Индию.

Он начал проповедническую деятельность. Суть его учения заключалась в том, что вместо многих богов, существовавших в индуизме, нужно верить в одно, верховное божество. Нанак составил книгу молитвенных текстов – мантр, с помощью которых раскрывается новая религия.

Со временем у Нанака появились приверженцы в разных городах Индии, а его учение стало основной религией Пенджаба – индийской провинции, где Нанак основал город Картарпур. Он считал, что главной задачей верующего является благочестивая медитация.

Лишь с ее помощью можно достичь единения с богом. Человек не рождается и не умирает. Он проходит через бесконечную цепочку перерождений. Постепенно каждый человек может приблизиться к божеству и стать гуру, божественным наставником.

Перед смертью, в 1539 году, Нанак назначил своего преемника – гуру. С тех пор сикхи считают, что каждый последующий гуру становится воплощением Нанака. После смерти Нанака его дело продолжили еще девять гуру. При пятом гуру сикхи основали собственное государство, центром которого стал город Амритсар. Там был построен Золотой храм, который до настоящего времени является главной святыней сикхов. Он расположен на берегу священного озера и имеет четыре входа: для представителей четырех главных сословий.

В 1699 году десятый гуру Говинд Сингх объявил, что высшая духовная и светская власть должна принадлежать не конкретному человеку, а хальсе – ордену чистых – собранию вооруженных людей, наиболее преданных вере. Тогда же был провозглашен главный наставник – гуру. Им стала священная книга «Ади Грантх» («Изначальная книга»), собрание ритуальных гимнов, пополняемое из поколения в поколение. Она была признана святой, как живой человек.

Сикхи и сегодня считают священную книгу живым существом: ежедневно, с рассветом, ее вносят в храм, устанавливают на специальную подставку и раскрывают. В течение дня чтецы меняются, а специально приставленные слуги обмахивают книгу опахалами. Вечером книгу торжественно закрывают и уносят в особое помещение на отдых.

Кстати, в храме книгу никогда не читают (чтецы находятся при ней в качестве почетного караула) – для этого существуют гурудвары, особые помещения, в которых сикхи собираются для совместной трапезы и чтения священных текстов.

Хотя первоначально сикхизм возник как религия, альтернативная индуизму, в настоящее время обе они мирно сосуществуют. Однако время от времени между верующими вспыхивают конфликты.

Дивали, праздник огней, один из самых веселых праздников в Индии. Его появление связывают с известным героем индийских сказаний Рамой. На севере страны считают, что праздник отмечают в день, когда Рама вернулся домой после долгих скитаний. На юге уверены, что это праздник победы Рамы над королем демонов. Но никто в Индии не станет спорить, что Дивали – это праздник победы добра над злом, победы знания, просвещенности, которые индусы отождествляют со светом. В день праздника с приходом темноты и большие города, и маленькие деревни озаряются огнями. Тысячи огоньков-фитильков, плавающих в глиняных плошках, освещают трепещущим пламенем крыши хижин. Разноцветные огни иллюминации сверкают на деревьях, террасах, стенах домов. Рассыпаются искрами бенгальские огни и фейерверки.