Итак, для того чтобы получить максимум эффекта от медитации, необходимо создать соответствующую обстановку. Она должна вам позволить расслабиться на 10–15 минут. Полная тишина вокруг – это важно для медитации. Но если вы способны легко сосредотачиваться при постороннем шуме, то необязательно создавать вокруг полную тишину. Место для медитации не всегда должно быть замкнутым пространством – можно медитировать и в тихом уютном местечке на природе.
Лучшее время для медитации (так же как и для наблюдения) – это то, когда поток ваших мыслей имеет наименьшую силу. К такому времени относится раннее утро (в эти часы мозг, только проснувшись, еще не успел загромоздить себя повседневными думами и заботами) или поздний вечер (в эти часы мозг от усталости мыслит умереннее).
Теперь очередь за выбором объекта для медитации. Концентрировать внимание можно на всем что угодно: монотонном звуке, собственном дыхании, определенном ощущении тела. Можно медитировать даже с открытыми глазами и при этом устремлять свое внимание на какой-то видимый объект – будь то облако или комнатное растение. Но при такой медитации необходимо как можно меньше моргать, а это может создать дополнительный дискомфорт. Потому медитировать я рекомендую только с закрытыми глазами и, соответственно, обходиться без концентрации на зрительных объектах. Самый простой и распространенный объект для медитаций – это собственное дыхание, созерцание которого само по себе успокаивает ум. Именно с него я советую вам начать свое знакомство с этой прекрасной практикой.
Теперь выберем позиции вашего тела. Это не обязательно должна быть всем известная поза лотоса, которая требует определенных навыков и растяжки ног и в которую может усесться далеко не каждый. Примите любое положение, лишь бы вы чувствовали себя комфортно и могли пробыть в нем без движения в течение всей медитации. Важно при этом учитывать, что поза не должна позволить вам заснуть. Поэтому не рекомендуется во время медитации лежать на удобной кровати; лучше всего занять такую позицию, в которой определенные мышцы остаются напряженными. Я советую выполнять медитацию сидя, когда спина лишена опоры; тогда постоянная необходимость поддерживать спину не даст вам погрузиться вместо медитации в сон. (Интересный факт: позу для медитации йоги называют «асана» и именно это санскритское слово считается «прародителем» нашего русского слова – «осанка».)
Итак, улучив нужное время и создав спокойную обстановку, садимся в выбранную позу, закрываем глаза и концентрируемся на объекте медитации.
Если вы избрали, например, концентрацию на дыхании, то несколько раз медленно вдохните и выдохните, следя за тем, как воздух втекает в ваши легкие и вытекает из них. Не усиливайте дыхание и не прилагайте излишних усилий для сосредоточения – позвольте дыханию быть естественным, просто следите за ощущениями и смакуйте их. Можете поэкспериментировать с разными способами дыхания. Если глубокое дыхание кажется удобным, продолжайте работать с ним; если нет, используйте любой удобный телу ритм. Вы можете попробовать быстрое дыхание или медленное, глубокое или поверхностное, через нос, рот или их чередование.
Объект нашего внимания должен поглотить нас всецело. Мы должны перестать осознавать себя как того, кто сидит в медитации, – так же как и забыть о том, что мы медитируем. Концентрация должна быть не мысленной, а более глубокой по своей природе – интуитивной. Всматривайтесь в выбранный объект силой вашего внутреннего взора (при этом в идеале вектор вашего восприятия не должен отклоняться от объекта медитации ни на секунду). По мере углубления вашей концентрации вы станете ощущать, что кроме объекта медитации больше ничего не существует. В глубокой медитации происходит отождествление вас и объекта медитации, в результате чего создается интуитивное впечатление того, что внимание сконцентрировано не на чем-то постороннем, а на вас самих. Таким образом, посредством концентрации на объекте медитации мы погружаемся в глубину нашего истинного «Я».
Важно помнить, что ожидание благотворных результатов медитации – главная наша ошибка в этой практике. Ведь весь парадокс в том, что чем меньше мы ждем этих результатов, тем больше у нас шансов их получить. Если вам однажды удалось познать таинство медитации, перестаньте лелеять надежду обрести его снова. Именно ожидание, предвкушение могут сделать все ваши попытки тщетными. Стремясь заполучить что-то в процессе медитации, вы способствуете тому, что ваше внимание постоянно будет соскакивать с объекта концентрации на осознание себя и своих ощущений. Вы начнете думать что-то типа: «Ну где же это обещанное умиротворение… Что-то я ничего не чувствую… А, черт – забыл про дыхание». Нужно избегать подобных мыслей.
Даже если вы, как положено, сумели в процессе медитации отбросить все мысли относительно ожидания и оценки своих ощущений, это не значит, что вас не побеспокоят мысли о еще чем-нибудь постороннем. Но не стоит отчаиваться: как только внимание устремляется на ненужные мысли – возвращайте его обратно. Если придется – делайте это хоть сто раз подряд – ничего в этом страшного нет. Главное, относиться к подобным отвлечениям легко и тем самым показать мыслям, что вы настроены решительно и не собираетесь отступать.
Сконцентрировать ваше внимание на объекте медитации поможет один способ. Если мы понаблюдаем за собой, сидя с закрытыми глазами, то не сможем не заметить, что любое появление мысли откликается на их движение. При появлении каждой новой мысли наши глаза «меняют направление» и на это совсем не влияет, закрыты они или нет. Это происходит рефлекторно. Легко предположить, что если смотреть четко перед собой, не смещая взгляд, то есть «не вращая» глазами, то и мысли при этом не появятся. Можно даже завязать глаза повязкой, чтобы она немного надавливала на глаза, затрудняя их движение. Это действительно может помочь сконцентрироваться, но если каждый раз завязывать глаза лень, ограничьтесь попыткой самостоятельно удержать свой взгляд в одной точке.
Медитация способна помочь не только обрести себя и начать гармонично относиться к миру, но и улучшить здоровье. Например, описанные мной дыхательные практики благотворно сказываются на общем самочувствии, придают бодрость и легкость, улучшается также способность к концентрации. Даже приверженцы классической медицины не отрицают, что медитация благотворно влияет на здоровье человека; более того – некоторые медики используют ее в своей практике в качестве способа лечения. Медитация, как психотерапия, помогает людям бороться со стрессами, расслабляет, дает отдохнуть как морально, так и физически. Она уже давно перестала быть экзотичным способом лечения, используемым на Востоке, и стала пользоваться большой популярностью на Западе.
Осознавание отсутствия права собственности
Говоря юридическим языком, право собственности может проявляться в трех видах: владение, пользование и распоряжение. Но нас понятие «право собственности» интересует больше не как юридический термин, а как наша ментальная привязанность к вещам, которые мы считаем своими.
Существует множество вещей, к которым мы питаем чувство собственности. Под его гнетом эти вещи и приобретают для нас свое большое значение: мы бережем их и пытаемся приумножить. Нам могут принадлежать квартира, одежда, фамильные драгоценности – причем на некоторые из них мы даже можем найти документы, подтверждающие наше на них право, будь то кассовый чек или соответствующее свидетельство.
В далекие времена у наших предков не было представлений о праве собственности. Если первобытный охотник приносил подстреленную им добычу, то она делилась на всех членов племени поровну. Охотник не получал никакой платы за добычу. У него даже не возникало никакой мысли о каком-то вознаграждении, он считал само собой разумеющимся то, что все материальные блага племени – общие. Но человеческая природа такова, что уже в общинно-родовом строе люди постепенно начали присваивать себе вначале предметы обихода, потом вещи покрупнее – скот, землю и т. п. Постепенно такой процесс присвоения привел к социальному расслоению общества: появились первые богачи и, соответственно, бедняки. Право собственности стало главной целью людей. Они стали стремиться овладеть как можно большим количеством материальных благ, так как считали, что именно от этого зависит жизненное благополучие. Хотя, согласно исследованиям ученых, граждане Индии, одного из самых бедных в материальном смысле государства, – одни из самых счастливых людей на планете.
Стремление обладать доходит порой до абсурда: некоторые люди, например, отдали немалые деньги за покупку земельных участков на Луне. Они их даже никогда не увидят, но это не мешает им испытывать особое удовлетворение от осознания себя владельцами частички естественного спутника Земли. Какой-то клочок бумаги в нашем обществе решает, что тебе дано, а чего нет.
Стремление обладать доходит порой до абсурда: некоторые люди, например, отдали немалые деньги за покупку земельных участков на Луне. Они их даже никогда не увидят, но это не мешает им испытывать особое удовлетворение от осознания себя владельцами частички естественного спутника Земли. Какой-то клочок бумаги в нашем обществе решает, что тебе дано, а чего нет.
Индейцы Северной Америки легко продавали свои земли первым переселенцам по той простой причине, что вообще не понимали смысла процедуры отчуждения права собственности. В своих не затронутых цивилизацией умах они не могли понять, что, поставив некую закорючку под текстом на бумаге, можно лишиться права пользоваться и ходить по той земле, на которой родились. У индейцев просто не укладывалось в голове, что земля может принадлежать им, ведь они сами считали себя принадлежащими земле-матери.
Сейчас я попрошу вас абстрагироваться от отношения к своим вещам как к вашей собственности. Постарайтесь воспринять их как абсолютно отдельные от вас объекты, не имеющие к вам никакого отношения. Игнорируйте все свои мысленные правопритязания на них. Все эти вещи – не ваши, так как вам в этом мире ничего принадлежать не может. Осознавайте ценные и значимые для вас предметы как существующие независимо от вас. Мысленно убеждайте себя в том, что, например, машина, в свидетельстве о праве собственности которой указано ваше имя, – совсем не ваша. Обязательное условие для этой ментальной практики – вы должны будете видеть этот объект, в отношении которого мысленно будете пытаться «отринуть» свое право собственности. Так вот, не воспринимайте свою машину как брошенную или забытую вами, или как предмет, который вам принадлежал раньше. Нужно пробовать на время «истребить» все свои образные правопритязания на ваше авто, нужно попытаться представить его как объект, существующий и существовавший сам по себе. Не важно, что вы заплатили за него свои кровные или что ухаживаете за ним и постоянно им пользуетесь. Для удобства сопоставляйте объект, от обладания которым вы мысленно пытаетесь избавиться, с тем объектом, который вам никогда не принадлежал и вообще не имеет владельца. Например, вы можете перекидывать взгляд с вашего автомобиля на дерево, растущее рядом. (Главное, чтобы с этим деревом вас ничего не связывало. А то может так получиться, что вы начнете сравнивать свою «ладу – калину» с яблоней, которую сами посадили и вырастили и считаете также своей собственностью.)
В результате отношение к вашему авто должно стать схожим с отношением к сопоставляемому дереву. При абстрагировании от права собственности на материальные предметы важно еще и то, что оно не должно сопровождаться с восприятием их в качестве чужих. Чужой – антипод того, что принадлежит вам. Не нужно подменять собственнические мысли о предмете на мысли о том, что он, как будто, имеет другого владельца. Ваша задача – почувствовать предмет принадлежащего вам имущества совершенно нейтральным, то есть не своим и не чужим.
Эта ментальная практика подразумевает, что вы должны быть сконцентрированы на одной мысленной установке, цель которой – искоренить мысль о принадлежности вам той или иной вещи. При этом посторонние мысли и ассоциации (например, те, на которых базируется ваше чувство собственности на предмет) желательно отгонять от себя.
Поначалу это ментальное упражнение может показаться вам просто попыткой обмануть самих себя, попыткой выдать иллюзию за реальность. Но на самом деле цель этой практики – доказать, что право ваше собственности на предметы всегда было иллюзией. Поэтому не бойтесь результатов – эта практика не поспособствует тому, что вы вдруг откажетесь от права на вашу собственность в юридическом смысле. Это упражнение не заставит вас выкинуть с балкона свой телевизор или подарить новый автомобиль местным бомжам. Вы будете продолжать пользоваться предметами, которые принадлежат вам, но разрушение собственнической привязки к ним даст вам возможность проще воспринимать окружающую действительность. Вам станет намного легче относиться, например, к царапине на вашем авто или к потере кошелька с деньгами. Предметы материального мира перестанут быть для вас столь притягательными, и это откроет вам другие источники радости жизни.
Второй этап данной практики – отказаться от права собственности на объекты нематериального мира. Мы считаем, что нам может принадлежать не только счет в банке, мобильный телефон или свитер, но и душа, личность, ощущения, представления, действия и т. п. Попрактиковавшись на машинах и деревьях, можно плавно перейти к абстрагированию от права собственности на свою гордость и предубеждения, на свои ошибки, проблемы, беды и несчастья. Процесс осознания независимого существования перечисленных явлений основан на тех же принципах, что и в случае с материальными благами. Представьте себе, например, ту проблему, которая вас беспокоит в данный момент. Начните внутри себя поиск отсутствия связи между ней и вами. Мысленно сопоставляйте проблему с нейтральным для вас явлением или событием – например, с политической ситуацией в Нигерии или с восходом солнца. Вы же уверены, что нигерийские войны или восход солнца от вас не зависят? Так попытайтесь осознать такую же независимость вас от имеющейся проблемы. Успешно освоив первый этап практики, связанный с отторжением чувства собственности в отношении средств материального мира, вы сможете легко добиться результатов и на втором этапе, со средствами нематериальными.
Данная практика не имеет четких правил, потому ее можно выполнять в любое удобное для вас время и повторять столько, сколько вам захочется.
Смирение
Вся наша жизнь – это борьба. Борьба против обстоятельств, негатива, стрессов, против интересов других людей, если они идут вразрез нашим. Мы постоянно носим с собой щит и меч, выкованные из неприятия и волевых усилий. У кого-то эти орудия мощны, поэтому разят и защищают с легкостью. Но у большинства они пребывают в очень ветхом состоянии, так как уже сильно поизносились от слишком частого применения. Но армия жизненных проблем и неурядиц и не думает сдаваться.
Кажется, что из всей этой круговерти конфликтов и противостояния нет выхода.
А что, если бросить щит и меч и поднять вверх руки перед грозным противником? Что, если сдаться его главному военачальнику – Вселенной, самой жизни? Многие скажут: «Мы попадем в плен, где будет ой как не сладко». Им кажется, что существование в постоянном ожидании жизненных атак – более выгодный вариант, чем капитуляция перед Вселенной как противником.
Почему бы не сдаться – не отдаться во власть Вселенной и довериться всему, что она нам преподносит? Ведь все равно наше оружие нам не помогает, и мы чаще несем поражение, чем одерживаем победы. Да и эти самые победы становятся новыми поводами для следующих схваток – тогда какой от них толк? Сдаться обстоятельствам – не значит проявить трусость. Наоборот – только сильные люди способны на такое. Только человек, исполненный решительности и отваги, способен пожертвовать своими личными интересами, желаниями, стремлениями – ведь он в силах осознать, сколько боли и страдания приносят нам наши желания. В ответ за проявленную храбрость жизнь не заковывает таких людей в кандалы и не превращает в своих рабов – она делает из таких смельчаков своих фаворитов и начинает баловать и поощрять их.
Капитулировать перед окружающей действительностью мы можем только в том случае, если смиримся. Именно смирение и отвечает на вопрос, почему, сложив «оружие», мы не попадаем в мрачную жизненную кабалу. Смириться – это не значит взять на себя роль покорного раба, безропотно переносящего удары судьбы; смириться – значит быть «с миром», то есть отдать на усмотрение Вселенной свою жизнь, дух и тело.
Теперь остановимся немного на описании самой практики смирения. Важно отметить, что она основана на уже описанном ранее принятии явлений и событий как должного. Но мы будем пытаться принять как должное не существующие события, а только их мысленные образы, что само собой делает нашу задачу принятия намного проще, чем в случае с реальными объектами. Смысл этой практики довольно прост, так как она не требует очищать свой разум от чувств и мыслей, а, наоборот, погрузиться в них.
Так вот, сконцентрируйте свое внимание на самых значительных на данный момент ваших желаниях и стремлениях. Ощутите их в полной мере. Прочувствуйте, как вы жаждете, чтобы они принесли вам свои благодатные плоды, как вы страстно хотите, чтобы ваши мечты и надежды достигли своей цели. А теперь попытайтесь представить себе, что указанные мысленные идеалы никогда не воплотятся в жизни. Постарайтесь принять их неосуществление, как бы это ни было грустно. Постарайтесь на некоторое время почувствовать себя пессимистами, но в то же время излучать приятие к возможным нежелательным последствиям событий. Начинать, как всегда, нужно с концентрации на менее нежелаемых вариантах развития событий и, по мере успешной практики, постепенно переходить к более нежелаемым. Таким образом практика смирения вырабатывает вашу моральную готовность принять проблемы.