И я со своим недоумением обратился еще в 1995 году к вдове отца Александра Наталии Федоровне. Она рассказала, что все переправили издатели. Говорит, что все очень расстроились, увидев такую «редакцию». И это многим дало повод обвинять о. Александра в католичестве, хотя он прокатолической позиции никогда не занимал.
Так что читать эти комментарии можно, они хорошие, но нужно подходить критически.
Недавно мне подарили роман Анны Борисовой «Там».
В одной из комнат аэропорта сидят несколько человек. Одна качает ребенка, другой пьет виски, одна женщина – кофе, потому что у нее болит голова с перепоя. Они ждут своего рейса. Среди них террорист, с намерением взорвать самолет (когда он в него пройдет и самолет поднимется в воздух). Но тут его пугает собака охранника, и он взрывает себя и всех сидящих в комнате ожидания.
С этого момента и начинается роман. Каждый оказывается в том месте, которое представлял. Ваххабит – в мусульманском раю, христианин – в своем, негритянка – в чистилище и т. д. Свой рай получают даже собака и младенец.
Что Вы думаете о книге, если читали ее, и советуете ли читать?
Раб Божий Александр
И спасибо большое Вам за Ваше служение.
Дорогой Саша!
Да, я читал модный роман Анны Борисовой «Там». Сначала понравилось, но чем дальше, тем больше тревожных мыслей появлялось – все поворачивало «не туда», а когда закрыл, на душе осталось не совсем хорошее послевкусие.
Пересказывать книгу не буду. Выскажу несколько мыслей, которые будут понятны людям, читавшим роман. А не читавшим и сам роман, и мои комментарии читать не советую.
Идея, а редкими местами и исполнение замечательны! Жалко, что автор так бездарно использовал возможность написать книгу о том, с чем встречается человек за порогом смерти.
Матрица навсегда?..
Идея романа мне лично не совсем осталась понятной. Так что такое наш мир? Что хотел сказать автор?
В момент смерти все куда-то попадают. Логично. Но почему все в разные места? Католичка – в чистилище, православный – на мытарства, наркоман – в мир «глюков», младенец – в школу для Ангелов?
Смерть – время окончания иллюзий. Это здесь все субъективно. А там – все как раз объективно. Время, когда все смотрели на реальность разными глазами, со смертью заканчивается. Все после смерти оказываются перед одной Реальностью, и для кого-то это может оказаться ох каким потрясением…
Последняя героиня романа, Анна, сама педагог вуза, попадает в мир иной, и оказывается, что «тот» мир – огромное учебное заведение. И вот один из проектов этого потустороннего учебного заведения – моделирование миров. Этими проектами занимается «Факультет Замкнутых Самостоятельно Организующихся Систем», на студенческом жаргоне того мира – «Засос».
Наш мир, мир земной, – один из проектов.
…Пусть так, пусть это идея романа, но почему об этом узнает она одна? Умерли все, а со смертью время иллюзий, как я уже сказал, должно закончиться, как закончилось оно для нее.
Но получается, что и со смертью иллюзии продолжаются – каждый попадает туда, куда рассчитывает попасть. Почему же только одна из всех, Анна, узнает окончательную истину?
Или и ее посмертный опыт – тоже иллюзия, как у всех? И со смертью матрица продолжается?.. Тогда в чем вообще смысл романа, если у всех иллюзия, у всех придуманный ими самими мир? И здесь, и «там» – все обман?
Хотела сказать это автор или не хотела, у нее сказано это именно так. Матрица продолжается. Мир здесь и там – выдумка неких высокоорганизованных существ. Почему это очевидно? Да потому, что в случае с теми, кто рассчитывал на какое-то существование после смерти, – понятно. Они придумали, мысленно создали себе этот мир – они его и получили. Но как же с теми, кто ничего не придумывал? Кто не верил в загробную жизнь (Колыванов) или просто не мог в нее верить (собака, младенец)? Но и они куда-то попали. Значит, для них их потусторонний мир смоделировали… По заслугам?..
Пусть выдумка, пусть иллюзия продолжается, но почему такая жестокая? Несправедливо жестокая?
Даже если загробная жизнь – виртуальная постановка, то, по-видимому, этот спектакль осуществлен жестокими существами.
Обратите внимание, что злодеи в романе получают «блаженный» для них мир (Колыванов становится чертом и присоединяется к своей компании), а добрые и порядочные (католичка Гражина) – унижение и муку.
«Не ищи логики и смысла там, где их нет», – сказала мне жена, когда мы с ней беседовали об этом романе.
Посмотрели фильм «Груз 200». О чем он? Почему режиссер показывает такую грязь? Если Вы смотрели, что думаете о фильме? Спасибо.
Раб Божий Александр
Это очень страшный и глубоко… религиозный фильм. Не знаю, вкладывал ли режиссер такую идею, может быть, он действовал в этом отношении не совсем осмысленно, но он показал, что происходит с людьми и конкретно с человеческой душой, когда из нее вытравляют идею Бога.
Весь фильм пронизан идеей необходимости храма, идеей отсутствия и поиска Бога.
Вот посмотрите: беседа героев в начале фильма происходит на балконе. Они пьют пиво, разговаривают, а с балкона открывается вид на белый храм, по-видимому, не действующий. Бога отменили! И уже нависает тревога.
Дальше: зло развивается. Раз Бога нет, все позволено! Обратите внимание, дискотека происходит в оскверненном храме.
Затем ночь, оглушительная музыка и дорога в раздолбанном советском автомобиле – как это похоже на душу советского человека, оглушенную песнями, мчащуюся во тьме неизвестно куда.
Но Бог и на темной дороге, и оглушенную, и контуженную, взыскует душу и приходит к ней на помощь.
Герой попадает в гости. И дальше беседы о Боге атеиста и верующего.
И мы видим срез советского общества, типы людей.
Честные, но не знающие Бога люди.
Верующий, но пьющий и совершенно запутавшийся человек с хаосом мыслей в голове.
Ищущий атеист.
Совершенно спившийся, но добрый человек с золотыми руками (в фильме – вьетнамец, но это именно русский типаж).
Подростки, которые веселятся, потому что им весело, потому что они молоды, совсем далекие от всех этих вопросов.
И вот, наконец, продукт всей этой советской системы – осатанелый маньяк, который к тому же является представителем советской власти – капитаном милиции.
И далее абсурд бытия, порожденный безбожием, вызванный тем, что душа человека не может быть пустой: или в ней Бог, или диавол.
Пересказывать эти ужасы не буду. Просто обратите внимание: совершенно сумасшедшая мать маньяка постоянно сидит перед телевизором – она оглушена, парализована этой музыкой, песнями, плясками – пир во время чумы, иллюзия счастья при полной пустоте души и деградации личности. И летают мухи – потому что все прогнило. Общество, жизнь, система, все – гниль!
Помните, маньяк едет с девушкой на мотоцикле. Долго едет. Через корпуса заводов, нагромождение металлических конструкций, под оглушающую музыку. Как это хорошо показывает характер советской действительности: везде стройка, везде «выполним и перевыполним», «понавыпускаем», и все под музыку. А в душе – пустота, в которую вселились семь злейших…
Как с этим бороться? Режиссер Балабанов знает один способ (проверенный в фильмах «Брат» и «Брат 2») – убить злодея.
Маньяка убивают. Убивают потому, что как-то перевоспитывать его, лечить кажется бесполезным.
Этот фильм – приговор. Советскому режиму, тому, что этот режим сделал с человеком… Для меня этот фильм – приговор безбожию.
«Мы ждем перемен!» – поет В. Цой в конце фильма. Именно перемен. Чтобы душное безбожие, унижающее, растаптывающее личность, гнилое, как все в доме капитана-садиста, ушло прочь.
Заканчивается фильм символической сценой: мальчик вырывается на свободу и, пошатываясь, как пьяный, идет по улице.
А ищущий атеист в конце фильма переступает порог храма…
Смотреть ли? Смотреть! Это очень хороший фильм. Такой же хороший, насколько и страшный. Смотреть и думать.
Здравствуйте, отец Константин! Меня зовут Мария, мне 20 лет, я крещеная, но что касается веры… Я в церкви бываю очень редко, последний раз была там, наверное, лет в 75–76. Это плохо, я знаю… но когда мне тяжело, я всегда обращаюсь к Богу, но мне кажется, что он ну не слышит меня, что ли, а может, я просто много хочу в этой жизни? Не знаю… Еще пару часов назад мне было очень плохо, столько мыслей тяжелых было в голове, и я зашла в Интернет, где нашла вашу страницу, я прочитала много различных статей, и мне стало намного легче – где-то поплакала, и чувства, и все эти мысли ушли из головы… Спасибо вам за такой сайт!
Мария (Псков)
Милая Маша! Конечно, электронный ответ – это не то, что вам нужно. Найдите в Пскове (вы же оттуда) батюшку Виталия Скнара. Это мой друг, мы вместе с ним учились в семинарии и в академии. Это замечательный священник, преподаватель Псковской духовной семинарии, известный псковский проповедник. Найти его, думаю, будет несложно, в крайнем случае можно узнать, где он служит, в Епархиальном управлении. Скажете отцу Виталию, что от меня.
Милая Маша! Конечно, электронный ответ – это не то, что вам нужно. Найдите в Пскове (вы же оттуда) батюшку Виталия Скнара. Это мой друг, мы вместе с ним учились в семинарии и в академии. Это замечательный священник, преподаватель Псковской духовной семинарии, известный псковский проповедник. Найти его, думаю, будет несложно, в крайнем случае можно узнать, где он служит, в Епархиальном управлении. Скажете отцу Виталию, что от меня.
Почему я начал с этого? Да потому, Маша, что вы нуждаетесь в хорошем духовнике, наставнике, старшем духовном друге. Вам, как и всем нам, нужен человек, к которому вы придете, вместе помолитесь, поплачете, выпьете чаю, зададите вопросы… Может быть, вы и в храм побаиваетесь прийти, потому что вам кажется, что вы будете там чужая, вас там никто не ждет?..
В храм ходить надо. И даже если вы пока не готовы исповедаться от всего сердца, покаяться и начать новую, светлую жизнь, надо приходить в храм и молиться. Как умеем. Постоять, посидеть на лавке. Многие люди, еще не начавшие духовную жизнь, приходят к нам в собор. Постоят у иконы и молча о чем-то попросят, посидят на лавке, подумают. Я буду, Машенька, о вас молиться. Ничего случайного не бывает. И то, что вы написали это письмо и мне его переслали… все направляется невидимой, мудрой и ласковой Рукой нашего Отца Небесного.
Благословите, батюшка. Вопрос у меня такой.
Много лет назад на исповеди в паломнической поездке в Псковско-Печерском монастыре священник по тяжкому греху аборта назначил епитимью – поклоны и отказаться от мясного. Я все это исполняю, но мне сказали, что человека, на которого наложена епитимья, даже не отпевают после смерти. Правда ли это?
И как нужно поступать в таком случае, если неизвестно теперь, кто назначил ее?
Тамара
Дорогая сестра! Несколько слов в ответ на ваш вопрос.
1. Епитимью назначает только духовник, а не посторонний батюшка. Если у вас есть духовник, он вправе снять или ослабить епитимью.
2. Епитимья дается на конкретный срок: год, два, три. Максимум три. Все остальные экстремальные епитимьи (например, на всю жизнь) – это что-то исключительное. Такую епитимью дают за грехи невероятной тяжести. Грех аборта – грех убийства, однако, учитывая ситуацию, в которой жили мы в советское время, когда женщины не считали аборт за грех, или их принудил к аборту муж, или еще что-то иное, священники дают за аборт мягкую епитимью. Но дают. Но мягкую.
3. Вообще та епитимья, которую вы получили, очень странная. Я не подвергаю сомнению компетенцию монаха, который на вас ее наложил, но по крайней мере удивляет одно: монах не вправе (!) на длительный срок лишать мирянина мясной пищи.
Миряне отличаются от монахов тем, что вкушают мясную пищу. Для мирян мясная пища – часто необходимая вещь, учитывая условия нашей жизни, наше окружение, наши заботы, наше здоровье…
А если вы еще и замужем, то налагать на всю семью такое непосильное бремя, как ваше воздержание от мяса, это вообще неприемлемая вещь.
4. Епитимья потому и дается, что человек после нее получает отпущение греха. Так что если вы вынесли эту епитимью (мудрая она или не совсем разумная), вы полностью искупили грех.
5. Если у вас нет духовника – советую его обрести. О том, как обрести духовника, я пишу в статье «Ребенок и исповедь» (эта статья размещена на моем сайте). Он снимет с вас эту епитимью или даст мудрые и приемлемые советы относительно вашей ситуации.
6. Если духовника у вас нет и вы редко ходите в храм (хотя сомневаюсь, что так, ведь вы выдержали такую епитимью…), просто придите в храм по месту жительства, поговорите со священником. В любом случае надо все это решать при живом общении.
И последнее.
Вообще хочу сказать, что, находясь в паломнических поездках, не надо на исповеди просить назначить вам епитимью, как-то углубляться в духовнические вопросы. Монах, при всей его духовной адекватности (я не говорю про старцев, но это редчайшее, исключительнейшее явление), не может вникнуть в вашу жизнь, ситуацию. Ну сколько вы с ним поговорили? Три, пять минут? И то сомневаюсь.
Скорее всего он просто автоматически налагает епитимьи, не вникая (просто не имеет времени) в личную ситуацию, не просчитывая последствий такой епитимьи.
И вот вы встретились с ним и никогда скорее всего больше не увидите и уносите с собой какие-то нереальные епитимьи и послушания.
А ведь куда как проще иметь приходского духовника. Друга семьи. Он знает вашу жизнь, вы всегда советуетесь с духовником… Вы хоть каждую неделю можете с ним встречаться и обсуждать проблемы ваши, мужа, детей…
И ваш батюшка индивидуально, лично подойдет к вашей жизни, личности.
Я все время это объясняю прихожанам, стремлюсь, чтобы они именно так строили духовную жизнь, но… все время сталкиваюсь с вашим случаем.
ПРИЛОЖЕНИЕ. Из моей статьи «Как найти духовника?».Это несложно. Вот вы начинаете церковную жизнь. Не спешите становиться духовной дочерью или сыном первого священника, у которого исповедались. Походите на службы, присмотритесь к священникам в храме, послушайте их проповеди. Съездите в другие храмы.
Если сердце вдруг загорается и вы видите, что вот этот священник отвечает на ваши тайные душевные вопросы, его мироощущение вам близко, – подойдите к нему после службы и попросите о подробной исповеди или беседе. Священник назначит время, вы сможете прийти, пообщаться и решить, можете ли вы просить этого священника быть вашим духовным наставником.
Когда я говорю: присмотреться к священнику, послушать его проповеди, – это не значит, что я предлагаю выбрать самого благообразного, или симпатичного, или наделенного даром красноречия батюшку. Все священники равно благодатны и имеют от Бога власть духовничества.
Просто в Церкви (так было и будет всегда) есть священники, более строгие в вопросах церковной дисциплины, аскетизма, есть священники более мягкие.
Естественно, что, если вы хотите сделать в своей духовной жизни упор на аскетические и молитвенные подвиги: пост, длинное молитвенное правило, послушания и проч., вам лучше обратиться к священнику-монаху (это иеромонах, игумен, архимандрит).
Если у вас семья, дети, лучше выбрать женатого священника (священник, иначе – иерей, протоиерей). Он лучше знает заботы семейные и даст вам более адекватный ответ.
Я хочу вас, дорогие читатели, уверить: любой священник (каким бы неприступным он ни казался на вид) совершенно нормально отнесется к просьбе встретиться с ним в храме и поговорить. Так же нормально просить священника стать вашим духовником. Но хочу напомнить и о деликатности. Меня очень покоробило, когда одна прихожанка недавно сказала: «Вот, шла мимо храма, зашла и решила поболтать…» Будем ценить время священника, потому что у него десятки (если не сотни) человек. Один врач-прихожанин сказал, что допустимый максимум приема у врача – 20 человек за смену. У священников бывает и 50…
Здравствуйте, отец Константин, скажите, принято ли в Православной традиции дарить крестики, мне сказали недавно, что это нехорошо. Спаси, Господи!
Ирина
Да, конечно, принято. Мне постоянно дарят (штук 200 в шкатулке хранится, при том что раздариваю). Можно также поносить один крестик, сменить на другой. Никакого «предательства» тут нет.
И еще: иногда говорят: «Этот крестик православный», а про другой – «неправославный». Нет такого понятия. Любое изображение креста, если оно выполнено благоговейно, с любовью, – приемлемое и каноничное.
Отец Константин, известны ли Вам необычайные случаи, происшедшие с предметами неодушевленными? Механическими, электронными и т. п.?
Диакон Николай
Дорогой отец Николай!
Это очень хороший вопрос.
Бог постоянно творит чудеса. И с людьми, и с техникой. Подробно говорить о феномене чуда я сейчас не буду, думаю, что лучшим ответом на ваш вопрос будут свидетельства моего прихожанина и хорошего знакомого Владислава Сергеевича Абрамова.
Он как-то, несколько лет назад, пришел ко мне в гости. Мы пили чай и разговаривали о погибшей подлодке «Курск».
Владислав Сергеевич сказал, что глубоко убежден, что гибель этих людей была не напрасной. Что из-за их смерти будут придуманы, введены в эксплуатацию приспособления, приборы и т. д., которые в будущем спасут гораздо большее количество жизней. И потом стал рассказывать о подобных примерах из своей биографии. Я тут же взял диктофон и сказал, что запишу все, что он говорит. (Я собираю свидетельства людей об участии Божием в их судьбе, в судьбах их знакомых…) И вот эти записи моей доброй помощницей Натальей Авдейчук были расшифрованы.
Призывая благословение Божие на вас, отец Николай, и на Владислава Сергеевича, предлагаю его свидетельства.
…Я хочу поделиться с вами несколькими удивительными случаями из моей очень интересной и богатой событиями жизни. Мне 60 лет. Двенадцать лет из них волей судьбы я был связан с нашей советской доблестной армией. Я являлся разработчиком, автором некоторых изобретений, которые были установлены на наших боевых машинах. Поэтому мне пришлось в боевых условиях экспериментировать и испытывать ту технику, к которой я имел непосредственное отношение. Мне приходится общаться с летчиками, техниками, я хорошо знаю психологию, специфику этих людей, очень уважаю их ратный труд. Но были случаи, когда мои технические знания заводили меня в тупик. И вот два таких интересных примера я хочу вам рассказать.