А может быть, пока без радикальных мер сделаем так: все, кто об этой ситуации знает, пусть тоже за N. наблюдают. И если увидят, что она к кому-то подходит и что-то говорит, пусть «спасают» людей от нее.
Кстати, она не всегда плохое говорит. Иногда подойдет к кому-то и скажет: «Счастье-то какое, что мы с Богом. Верно?» И человек заулыбается.
…И еще одно, раз, дорогие, заговорили об этом. Храм – ведь это наш общий дом. Не только священники должны следить за порядком, благочинием, но все прихожане. Недавно я выступал по радио, и одна женщина звонит в студию и говорит: «Вот я была на кладбище (9 мая), и там иеговисты, много-много, раздавали журналы, останавливались и беседовали с людьми, отвечали на вопросы. И народ к ним тянулся. Батюшки! Не пора ли вам выйти из храмов на просторы улиц, кладбищ? И беседовать с людьми, отвечать на вопросы?»
Отвечаю ей: «Прекрасная мысль, только у священников сил на это не хватит, да и много ли нас, на епархию (Ленинградская область) – 500 священников. Из них в городе человек 200. Из них половина весьма пожилого возраста.
Но при чем тут священники? Соберите инициативную группу из прихожан. Подойдите к священнику (хотя бы ко мне или к своему приходскому батюшке), и он вас благословит на эту деятельность. Размножьте листочки с молитвами (хотя бы молитву об усопших), напишите там же Заповеди Божии. И идите на кладбище в родительскую субботу… Беседуйте, отвечайте на вопросы. Вот в следующий раз позвоните и расскажите мне, что вы предприняли… Хорошо?»
Ответом мне были гудки…
Может быть, этот пример не совсем о том, но, в самом деле, давайте будем активней.
Если дети ведут себя плохо в храме, а их родители этого не замечают – мягко, предельно деликатно подойдем к родителям и скажем об этом, а не будем морщиться и думать: когда батюшка или сторож наведут порядок?
Нахамила уборщица – подойдите к священнику, а не обижайтесь и, хлопнув дверью, не уходите из храма: «Святоши, называется…» И священник урегулирует конфликт, и всем (уборщице в первую очередь) это будет полезно.
Давайте спросим себя: а что лично я сделал для храма? Для порядка, благолепия, благочинности в храме?
Кстати говоря, Александр, вас все, что я пишу, касается в последнюю очередь. Вы как раз активно участвуете в жизни собора, откликаетесь на призывы о помощи.
Но, согласитесь, многих из нас то, что я пишу, касается.
И самое последнее. Помните, что задача лукавого – нарушить мир нашей души, лишить нас плодов молитвы – радости, тишины душевной, всего того, что мы приобретаем в храме. Поэтому будьте готовы к этому и не поддавайтесь на искушения.
Бог да пребудет с вами и со всеми остальными.
Здравствуйте, батюшка! Мы с семьей живем у моих родителей. Моя мама всячески доводит меня, моих детей и мужа до нервного срыва – и выгоняли нас, а мужа грозились в милицию сдать (хотя сами говорили, что гордятся своим зятем). После одного скандала отец подошел ко мне и стал успокаивать (у меня была истерика). Он говорил, что очень меня любит, что наша мать любого до психушки доведет, и при этом чуть не плакал. Когда возник очередной скандал, он из-за маминой спины кричал, что мы психопаты, больные и нам надо вызвать «03» (психиатрическую). Разве можно так предавать собственного ребенка? Эта ситуация повторялась дважды, и каждый раз он меня предавал. А я ему так верила!!!
Татьяна
Открыл этот вопрос, когда уже кто-то за меня на него ответил. Спасибо, но избавьте себя, пожалуйста, дорогие, от такого труда в будущем. Или хотя бы дайте сначала мне высказать свое мнение…
Действительно, читаем: «Почитай отца твоего и мать…» Много раз мы читаем эти слова, но из истории знаем, что в ветхозаветной реальности многие родители спекулировали на этом.
Во времена Христа к этой заповеди многие иудеи относились весьма прохладно. На словах ее соблюдали, а в реальности было много лазеек, чтобы ее соблюдение обойти.
Вот почему Христос, да и апостолы так настойчиво напоминают эту заповедь, а также добавляют совет родителям: И вы, отцы, не раздражайте детей ваших (Еф. 6, 4; Кол. 3, 21).
Отметим: «Не раздражайте!»
Многие родители этого не понимают. Мне в пастырской деятельности приходится встречаться со случаями вопиющего неуважения к детям (как малым, так и взрослым), и хамства, потребительства – со стороны родителей.
Мириться с этим не следует! Смиряясь, как минимум мы потакаем греху, поощряем грех, хоть, как ни страшно об этом говорить, это грех не кого-то иного, а наших родителей.
Опыт показывает, что, если отнестись к такому поведению родителей жестче, родители вдруг меняются в… лучшую сторону. Бывает, что, увидев в детях силу (неподозреваемую дотоле), родители начинают детей больше уважать, с ними считаться. И уже не навязывают свое мнение, уже прислушиваются.
Но это слишком личные темы. Обсудите их с духовником, со священником, которому доверяете, в крайнем случае давайте встретимся или созвонимся.
Уважаемого вашего ответчика не совсем понимаю. Он пишет, что вы «умалчиваете о своем предательстве родителей». Он что, знаком с вашей семьей? Я из вашего письма не нашел никакого предательства… Усталость, отчаяние… но не предательство.
И еще: если сами терпеть что-то мы и можем, то нельзя детей делать объектом психопатии наших близких. Разменяться, снимать квартиру, но уйти от тех, кто калечит психику детей, хоть бы это были и родители…
Но далее не могу компетентно ничего посоветовать, потому что не знаю подлинной ситуации. Да поможет вам Бог.
Батюшка, у меня такой вопрос! Как быть с супружеской близостью после кесарева сечения? Как известно, все врачи говорят, что после кесарева нельзя рожать 3 года, опасно и для мамы, и для малыша. Предохраняться по церковным канонам тоже нельзя! Воздерживаться? То уж нету сил отбиваться от мужниной настойчивости! Один батюшка благословил пользоваться презервативами! Разве можно??? Посоветуйте, что можно сделать в данной ситуации! Мы оба с мужем верующие, он пономарь в церкви.
Светлана
Вы не могли бы указать, где в Священном Писании говорится о том, что нельзя предохраняться? Кроме того, что личная близость является таинством брака, т. е. никто из людей не имеет права совать свой нос, прошу прощения за хлесткую фразу, в супружескую жизнь мужа и жены, я ничего больше не припоминаю.
Интересующийся
Здравствуйте, дорогие!
Первое, насчет предохранения: такого запрета нет. Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви говорят, что супруги могут, с благословения духовника, пользоваться противозачаточными средствами неабортивного характера. Напомню: это такие средства, которые не позволяют произойти оплодотворению. Однако такие средства, которые не позволяют оплодотворенной яйцеклетке выжить (та же внутриматочная спираль), недопустимы. Это своего рода мини-аборт.
Так что противозачаточные средства допускаются. Но с благословения духовника. (Если у вас строгий духовник, может быть, монах и вы не можете нести его послушания, просите о том, чтобы он отпустил вас к духовнику «по вашим силам». Не секрет, что есть очень строгие духовники. Не то чтобы «особо православные», а просто строгие.)
Кстати, по вашему письму («…один батюшка благословил») я вижу, что вы не имеете духовника. Исповедуетесь то у одного, то у другого. В любом случае этот батюшка – прав. Презервативы – это из допустимых противозачаточных средств.
Второе: «отбиваться» от мужа не только не хорошо, но плохо. Мы все помним отрезвляющие слова апостола: Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 3–5).
Отметьте, что, согласно мысли апостола, супруг должен быть готов идти на близость со своей второй половинкой, хотя бы потому, что он в браке себя отдал другому. Идти на супружескую близость следует не с кислым выражением на лице, воспринимать ее не как одолжение, повинность, а как (даже если нам не хочется) подвиг во имя любви и во славу Божию. Мы же понуждаем себя на молитву. И не с чувством одолжения встаем молиться, даже если не хочется, а с радостным чувством, что это нужно, что без этого мы плохие христиане. Поэтому, даже если принять за основу самый грустный момент – жене (или мужу) никогда не хочется близости или хочется редко, мы должны идти на близость с любимым/любимой.
«Уклоняться» можно лишь «по согласию», а никак не потому, что настроения нет, устал или что-то иное.
И такая позиция будет способствовать только крепкому и нежному браку.
Воздержание на долгий период апостол Павел вообще не рекомендует. Он говорит, что в таком случае сатана будет искушать нас, и кто знает, может, человек падет… Об этом, кстати, я пишу в статье о посте (она размещена на сайте и называется «Православный пост: древность и современная практика» и в книге ответов на вопросы, где говорю о семье).
Воздержание на долгий период апостол Павел вообще не рекомендует. Он говорит, что в таком случае сатана будет искушать нас, и кто знает, может, человек падет… Об этом, кстати, я пишу в статье о посте (она размещена на сайте и называется «Православный пост: древность и современная практика» и в книге ответов на вопросы, где говорю о семье).
Половые отношения супругов – это не что-то едва терпимое и находящееся на самой грани греха, а великое благословение Божие. И служат они не только рождению детей (как у животных), а являются средством к достижению большей нежности, любви, открытости, доверия, единства между любящими супругами…
Вам и вашему мужу благословения Божиего, любви и радости. В интимных отношениях в том числе.
Батюшка, действительно ли нет прощения для матери-убийцы? Был в моей жизни аборт. Прошло много лет, но до сих пор больно. Особенно больно стало на душе, когда пришла в церковь, когда поняла, что именно я сделала. Но это мой грех – мой и ответ. Вопрос вот в чем. Много я за эти годы прочитала православной литературы, как святоотеческой, так и современной, много разных мнений по поводу абортов. И вот что меня приводит в недоумение: если святые отцы говорят, что нет греха, который, будучи раскаянным, не был бы прощен милосердием Господа, потому что милосердие Господне подобно океану, который поглощает песчинку (прошу прощения за неточность фразы), то современные священники категорично говорят, что нет прощения матери-убийце. После таких слов хочется уйти из церкви, намылить веревку и повеситься. С одной стороны, не хочется уподобляться Иуде в этом скверном деле, а с другой стороны, такая волна отчаяния захлестывает. Получается, что хоть кайся, хоть не кайся, а конец один – в аду. Не простит меня Господь. Разбойника простил, говорят, что и Иуду бы простил, если бы тот покаялся, а меня все равно не простит. Так есть ли все-таки какая-то надежда на спасение у матери-убийцы или в самом деле бессмысленны и слезы, и молитвы, можно махнуть на все рукой и идти на все четыре стороны?
Милая N! Какие «современные священники категорично говорят»? Я лично таких не встречал. Допускаю, что они могут быть. Но в любом случае это их личное мнение, не подтверждающееся ни Писанием, ни Преданием Церкви.
Если человек кается, любой грех простится! В Новом Завете говорится, что не простится только «хула на Духа Святого». Знаете, что это такое? Это противление замыслу Божию о спасении мира и человека.
Чуть подробней: помните, какую функцию несет Дух Святой, по словам Христа и апостолов?
Дух Святой трудится над тем, чтобы просветить разум грешника (см. Еф. 1, 17–18).
Дух открывает и объясняет Евангелие, то есть делает доступными для понимания Евангельские тайны, тайны спасительного учения (см. Ин. 14, 26; 2 Кор. 3, 16–17).
Он склоняет душу к праведности и приводит к покаянию (см. Деян. 7, 51).
Когда человек сознательно противится «слову о Боге», когда враждует против истины, когда в себе самом заглушает голос Божий и других пытается сделать нечувствительными к голосу Божию… тогда можно сказать, что человек противится Духу Святому, хулит Духа Святого. И вот этот грех сознательного богопротивления не может быть прощен вовек, но подлежит он (такой человек) вечному осуждению (Мк. 3, 29).
Но, очевидно, этот грех «против Духа Святого» есть грех нераскаянный. То есть человек жил в грехе и уходит из этого мира с ним. Поэтому этот грех ему и не простится – это его, человеческий, свободный выбор. Насильно Бог спасти человека не может.
Но если богохульник и враг Божий покается, то Господь простит его. Об этом говорит все Предание Церкви.
Грех аборта – это грех убийства. Но одно дело, если вы сделали аборт, будучи неверующей, другое – воцерковленной христианкой. И то, и другое плохо, но в первом случае Церковь идет навстречу покаявшемуся и применяет самые мягкие взыскания. Большинство духовников таких женщин (когда-то, в прежней, нецерковной, жизни сделавших аборт) не отлучают от причастия.
Да, вы все равно должны помнить об этом грехе, других по мере возможности удерживать от подобного поступка, но от Церкви вы не отлучаетесь.
Если же аборт сделала воцерковленная христианка, ее отлучают от причастия на год (чаще всего). При этом она должна перед Крестом и Евангелием дать Богу обещание никогда больше этого не делать. Если она опять сделает аборт, к такой нерадивой христианке применяются строгие епитимьи и наказания.
Я не знаю, дорогая N, вашей ситуации. В любом случае, если вы искренне раскаялись в содеянном и, как воин Божий, в дальнейшем будете бороться за сохранение жизни, то верю, что Господь потопит ваш грех в океане Своего милосердия.
И не грустите, не унывайте, но воцерковляйтесь и преуспевайте в духовной жизни.
Здравствуйте, уважаемый о. Константин!
Буду очень благодарен за разъяснение последствий шага, который я планирую предпринять.
Ситуация следующая: в октябре 2007 г. настоятель нашего храма предложил служить в алтаре, предупредив, что это – пожизненно. Я, совершенно не вникнув в обязанности, правила и образ жизни алтарников, дал согласие (пострижен по правилам не был). При этом почти с самого начала почувствовал себя не на своем месте, все равно как если бы колхозника направили управлять самолетом. Долго боролся с этим чувством, но оно лишь усилилось, и добавились досада и агрессия к самому себе. При этом, когда просто стою на службах в других храмах, на душе хорошо и спокойно, как будто это и есть то, чего душа хочет. Начинаю понимать, что заставлять себя служить далее будет ложью перед Богом, людьми и собой, но сознаю также, что отказ от служения, как ни поверни, – это предательство; замкнутый круг получается. Хочу в ближайшее время поговорить с настоятелем по поводу возможности «ухода в отставку», хоть и стыдно очень.
Я прошу прояснить Вас такие вопросы: действительно ли алтарник – это пожизненно? Какова каноническая ответственность алтарника за такой «демарш» с просьбой об отставке? Возможно ли удовлетворение этой просьбы? Отлучают ли за это от Церкви или от причастия? И самое главное: если человек уходит из алтаря, становится ли он автоматически предателем и теряется ли всякая надежда на спасение?
Заранее благодарю Вас за ответы, они для меня очень важны!!!
Олег Николаевич
Дорогой Олег Николаевич!
Спасибо за предельно внятный и такой искренний вопрос.
Служение алтарника – чрезвычайно важное и ответственное – не является пожизненным послушанием. Более того, на этом пути могут быть срывы и кризисы. Почему? По многим причинам. Например, человек думает, что все так благолепно, изящно в алтаре, а тут он сталкивается с характерами тех же священников по-настоящему (как в семье; только жена порой знает, каким может быть муж). Есть еще много других вопросов, о которых говорить подробно не буду. Это профессиональные дела, с которыми вы, конечно, знакомы. Хотя бы тот же труд. Один мой знакомый, мастер восточных единоборств, ставший алтарником, говорил, что он выматывается так, как никогда не выматывался на тренировках. Постоянно на пределе внимательности (умственной), всегда на ногах, много нового (чтобы профессионально вникнуть в богослужение, нужно лет 5—10). Все это делает труд пономаря (алтарника) предельно тяжелым.
Я сам был много лет алтарником и знаю, что это такое.
…Но будем говорить о вашей проблеме.
В любом случае вы не обязаны пожизненно нести такой крест. Это великое и важное служение, но оно не принудительное! Если вы не чувствуете в себе силы дальше служить на этом поприще, поговорите со своим духовником, и если он благословит, уходите.
Именно с благословения духовника!
…Однажды одна девушка попросила моего благословения на проживание в общежитии. Ей одной выделили двухместную комнатку. Благословил.
Потом, через 2 года, к ней подселили девушку (как и положено проживать в этой комнатке). Она просит благословения на то, чтобы просить администрацию перевести ее в отдельную комнату. Я спрашиваю: «Зачем?» – «Я не могу с ней ужиться, привыкла жить одна…»
Не благословляю, более того, говорю, что это Бог дал ей такое послушание и она должна пройти его достойно…
Через месяц приходит и говорит, что просит моего благословения перейти жить в город (снимать комнату). Спрашиваю: «Почему?» – те же аргументы.
Не благословляю.
Через некоторое время приходит и говорит, что она все-таки сделала так… ушла жить в город…
Серьезно беседуем… Пропадает.
Вот этот грустный пример показывает, что часто мы хотим своего, а не Божиего.
Один знакомый пономарь (совершенно светский человек) стал плакаться, что вот он устроился в храм, а теперь ему душевно плохо. Зная этого человека, я предложил ему служить в храме до тех пор, пока ему не будет душевно хорошо. Прошел год. Плохо. Еще год – он говорит: «Как я вам благодарен, я на совершенно новый уровень понимания веры и служения в храме вышел…» «Теперь, – говорю, – можете уходить». Но он – остался.