Вы согласны с Лейл Лаундес, мой читатель? А я, уж простите, нет. И вот почему.
Мудрец не тот, кто знает все, а тот, кто знает необходимое. Необходимое прежде всего для самого себя. Он знает, зачем и для чего жить, знает, что надо делать, а вот отвечать на вопрос, как это надо делать, должны не мудрецы (ибо они не могут знать (и уметь) всего — человеческая жизнь, к сожалению, слишком коротка, чтобы вместить в себя знания нескольких тысяч разных профессий). На этот вопрос должны отвечать профессионалы и специалисты — например, переводчики, психологи, логопеды, педагоги, ораторы, переговорщики, имиджмейкеры, тренеры, стилисты и т. д. А также — мы сами, делая выводы из собственного опыта и накопленных знаний.
Так что мудрец не должен учить китайскому. Знать и преподавать китайский язык — не мудрость, а специальность. То же касается и упрека в недостаточности советов «говорить искренне комплименты» или «улыбаться»: если недостаточно — идите к специалисту, он расскажет и покажет, как это надо делать. Что же касается сетования на то, что люди уже перестали верить неискренним комплиментам и улыбкам, то это проблема не принципа, а самих людей — их культуры, интуиции, сознательности и ответственности.
Есть и еще один момент. Его можно выразить известной пословицей — «что для русского здорово, то для немца смерть». Не мудрецы должны решать за нас, чем и как мы должны заниматься, что думать, как говорить, что выбирать и как поступать. Это — наши обязанности. Как нет одного пути к Богу, так нет и одного-единственного пути к мудрости — у каждого они свои. Да, «все дороги ведут к храму», но дороги — это люди, где у каждого своя, еще никем не хоженая тропа жизни, собственная, неповторимая и уникальная миссия на Земле. Нет общих дорог и нет общих судеб. По этой причине давать кому-то советы, например, жениться или не жениться, учить китайский или французский, заниматься наукой или бизнесом мудрец не станет. Как не станет говорить другим: живите как я, поступайте только так, как поступаю я.
Настоящий мудрец может чувствовать свою ответственность за каждого, но он никогда не возьмет на себя, даже если бы и захотел, ответственность за выбор другого человека — его мысли, слова и поступки. Даже Сам Бог предоставляет нам, Своим детям, право выбора и возлагает на нас ответственность за последствия своего выбора. Только так, через ответственность — сначала перед собой, потом перед ближними и, наконец, перед всеми и Богом — мы, люди, учимся мудрости.
«Хвылосаф — це така людына, яка усэ думае, думае, и усэ прыблызно»
Как говорит пословица, «можно подвести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить». Есть много людей, которые говорят, как настоящие мудрецы, которые точно знают, что нужно делать, и даже знают, как нужно делать, но. сами того не делают.
Знать и уметь — не одно и то же. Как справедливо замечает Бенджамин Франклин, «все философы — мудрецы в своих сентенциях и глупцы в своем поведении». Ум философов и прочих интеллектуалов — это, как правило, абстрактная, книжная, умозрительная и потому далекая от практической жизни мудрость. Как остроумно характеризует таких «мудрецов» украинская пословица, «хвылосаф — це така людына, яка усэ думае, думае, и усэ прыблызно». Поэтому не всяк мудрец, у кого длинная борода и кто говорит разумные вещи. Одна из верных примет настоящего мудреца — он делает то, что говорит.
От слов до дела — долгая дорога. Вот почему все те знания, вся та мудрость, что дается в разных книгах (включая эту), — лишь половина настоящей мудрости, лишь половина дела. Далее должна быть практика, применение теоретических знаний в реальной жизни, на личном опыте. И лишь когда человек с успехом станет использовать свои знания на деле, когда, пройдя через ошибки и их исправление, он обретет практические знания, только тогда можно сказать: да, этот человек мудр.
Что же не делают, в отличие от настоящих мудрецов, те, кто сознательно или невольно ограничил себя исключительно внешними, теоретическими или сугубо профессиональными знаниями — знаниями, необходимыми лишь для заработка денег и выживания? Ответ такой: они не делают дополнительных усилий! Они говорят себе: «А зачем стараться, если и этих знаний достаточно, чтобы прокормить себя и семью?» Или говорят другим: «А зачем еще чему-то учиться, если те, кто получил университетское образование, зарабатывают денег в два-три, а той в десятки раз меньше тех, кто едва закончил среднюю школу?» Что тут можно сказать. Разве что спросить их: а разве сытость членов вашей семьи — ваша главная цель в жизни? Разве человеческая мудрость, счастье, радость, любовь — и даже успех вместе со славой — измеряется деньгами?
«Делай усилия, — говорится в Коране. — Потому что только усилия зачтутся тебе на небесах». Мудрость, как и все на свете, приобретается через усилия. Нельзя делать усилия только до какого-то возраста или до получения диплома или ученого звания (или, скажем, до получения какой-то должности, определенного уровня заработной платы, покупки дома, женитьбы и т. п.). Развитие, эволюция, совершенствование — процесс постоянный. Есть такое восточное изречение: «Учиться — все равно что грести против течения. Только остановишься — и тебя отнесет течением назад». Чтобы стать мудрым, нужно все время грести, не останавливаясь ни на минуту. Скажешь себе: «Все, хватит учиться» — и скоро вернешься к прежнему состоянию, растеряешь крупицы знаний, позабудешь и слова, и правила, и навыки.
Современные ученые обнаружили, что если после получения высшего образования человек перестает учиться — читать книги, размышлять, нравственно и духовно совершенствоваться, то уже к 35–37 годам, то есть приблизительно через 10–12 лет после окончания института, его интеллектуальный уровень начинает соответствовать уровню девяти-десятиклассника средней школы!
Однако здесь следует сделать одно важное уточнение. Уровни уровнями, но ведь не образование же, не количество дипломов делает человека мудрым. Что же тогда — воспитание? И это не главное. Самые важные «институты» для получения аттестата мудрости — это три «само» — самовоспитание, самообразование и самосовершенствование. Как говорят в Китае, «мудрые не бывают учены, ученые не бывают мудры». Нельзя забывать, что кроме внешней, умственной мудрости есть и другая, более высокая и глубокая, — мудрость духовная. Лишь в соединении знаний ума (опыта тела, сознания) и сердца (опыта души, подсознания) человек приобретает подлинную мудрость. «Мудрецы» от ума — это ученые, это мужчины, это мыслители. «Мудрецы» от сердца — это художники, это женщины, это творцы. И только в сознании, в объединении «мужских» и «женских» знаний человеку, как пишут иногда в восточных книгах, «открывается истина».
Отсюда мой вам, читатель, главный совет, главная мудрость сей книги: знания никаких правил, учений, уловок, хитростей и премудростей не помогут вам, если вы не будете делать ежедневных усилий по претворению полученных знаний в жизнь. Помните: «Только усилия зачтутся нам на небесах». Прочитайте эту мысль триста тридцать три раза. Шучу — хотя бы и три раза. Главное, чтобы вы запомнили этот важный закон, записали его красными чернилами в своем сердце — и читали бы эту надпись каждое утро, как только проснетесь.
Путь к мудрости лежит через препятствия и проблемы
Воспитывайте волю! Как думаете, читатель: безвольный человек может ли быть назван мудрецом? Вы знаете таких, хоть одного? Вот ия не знаю. Как же воспитать волю?
Существует немало методик, упражнений для развития воли. Если говорить коротко и обобщенно, то вот их суть: сами ставьте перед собой преграды, создавайте себе трудности и преодолевайте их, следуя известному принципу «от малого к большому». Или тот же принцип на китайский лад: «Путь в тысячу километров начинается с одного шага».
Мне нравится также японская пословица: «Если на своем пути ты не встретил больших препятствий, значит, ты не состоялся. Купи их за большие деньги». О том же напоминает и индийская мудрость, начертанная некогда на воротах древнего храма: «Научились ли вы радоваться трудностям?»
Человек растет с препятствиями, которые он преодолевает. Малые дети становятся самостоятельными и вырабатывают необходимую волю и настоящий характер, когда их вместо игр и сюсюканья начинают учить труду и ответственности. Японцы удивляют весь мир своими просто фантастическими технологиями, уровнем жизни и порядка. Откуда, спрашивается, все это? Отвечаю: от развитого чувства ответственности.
Японских детей с самого раннего возраста приучают выполнять нехитрый домашний труд, помогать своим родителям, сестрам и братьям. А когда работы нет, то просто ссыпают в одну большую миску черную и белую фасоль и заставляют ребенка перебирать, откладывая черную фасоль в одну миску, а белую — в другую. Когда работа выполнена, отец или мать хвалят ребенка и отпускают его ненадолго погулять, а когда он возвращается. опять ссыпают миски с черной и белой фасолью в одну большую емкость и заставляют его еще раз повторить ранее проделанную работу.
Что вы говорите — бессмыслица? Садизм? Нет. Садизм — это позволять своим детям ходить на голове и делать все, что им вздумается, тщательно оберегая их от любых хлопот и обязанностей. А вот то, что делают японцы, по-моему, очень мудро и дальновидно. Нигде так не уважают старших, как в Японии, — спросите у любого, кто там побывал. И нигде так не пренебрегают заботой о своих старых родителях, как в США и других детоцентристских странах, там, где дети воспитываются по принципу «Лучшие люди — это дети». Когда ребенок снова и снова делает одну и ту же работу, однообразную и скучную, он приучается не только к терпению, без которого сложно рассчитывать на какой-либо успех в любом учении, но и воспитывает волю, качество, без которого не может быть успеха ни в каком труде или работе.
У нас бытует такая поговорка: «Мужик сказал — мужик сделал». Все мы уважаем тех, кто является хозяином своих слов и обещаний. И если не презираем, то недолюбливаем тех, кто много обещает, но мало что выполняет. Вы хотите, чтобы вас уважали другие? Тогда учитесь ответственности — не ждите, пока судьба преподнесет вам какую-то проблему, начинайте сами ставить себе посильные задачи и решать их. Дальше — больше и сложнее. А потом на смену тяжести придет привычка, а за привычкой последует легкость («Тяжело в учении, легко в бою») — вы сможете легко преодолевать то, что для других будет казаться (и являться на самом деле) сложным и трудным. И наконец, вы станете настоящим мастером — человеком, который, какая бы ни стояла перед ним преграда, всегда делает то, что должно, что справедливо, что мудро.
Мудрость в том, чтобы ответственно относиться к своей жизни и жизни других людей. На Востоке в старые времена, молясь, люди просили у Бога:
Безмятежность и смелость — это только два разновекторных проявления силы воли.
Одно направлено внутрь себя, а другое — вовне. Знания — это информация, воля — это энергия. Полезные и нужные знания плюс положительная воля — вот формула мудрости.
Чувство ответственности, конечно, горько на вкус, зато его плоды — просто нектар и амброзия. У человека без воли, без ответственности перед собой и ближним всегда будут «хозяева» — другие люди, обстоятельства, соблазны, собственные желания и слабости. Наркоманы, алкоголики, хулиганы, преступники, засыпающие на ходу, «умирающие» без экстрима и опасных приключений подростки, мающиеся от безделья и тоски нытики, стонущие от всеобщей несправедливости жалобщики, страдающие и «тающие» от чьего-то непонимания или нелюбви — все это одного поля ягоды, те, кого в детстве не приучили к ответственности и преодолению трудностей.
Когда нет реальных трудностей, когда внутренняя энергия зачахла от безделья или, наоборот, не имеет свободного выхода и вот-вот взорвется, — вот тогда человек и превращается или в искателя приключений, или избегателя приключений. И у первых, и у вторых нет внутреннего стержня, крепких волевых мускулов для контроля над собой, своими мыслями, эмоциями и поведением. И как следствие, нет власти над своей судьбой. А раз нет власти, значит, нет и мудрости.
Шесть советов, как укрепить силу воли
Итак, что конкретно можно делать для развития воли? Вот несколько небольших советов, которые могут помочь укрепить и развить волю.
1. Немецкий психолог Г. Мюнстерберг говорил: «Научиться хотеть того или иного — не это важно. Главное — научиться действительно выполнять то, что намечено, и не отвлекаться всякими случайными впечатлениями». Совет: если что-то делаете, всегда доводите свою работу до конца. Делайте или хорошо, или вообще не беритесь за работу, которую не сможете закончить или хорошо выполнить.
2. Награждайте и поощряйте себя за выполненную работу и наказывайте за невыполненную. Английский писатель Томас Мор, будучи премьер-министром Англии, имел в своем рабочем кабинете специальную плеть, которой он «наказывал» себя, когда допускал какие-то просчеты или ошибки. Разумеется, это не пример для копирования, но сам подход верный: когда человек занимается самовоспитанием, без контроля и дополнительных стимулов (как положительных, так и отрицательных) в случае выполнения или отступления от установленных для себя правил обойтись никак нельзя. Если вы с трудом переносите наказания, то сосредоточьтесь на одних положительных стимулах. «Достойным человеком мы называем не того, кто не имеет никаких недостатков, а того, кто имеет достоинства». Развивайте лучшие качества и таланты, а с недостатками, используя отрицательные стимулы, начнете бороться тогда, когда ваша воля закалится и окрепнет. Впрочем, и с недостатками можно бороться при помощи положительного подкрепления — награждать за исполнение правила или обязанности и не награждать за неисполнение.
3. Чтобы не распылять внимание и силы на разные второстепенные дела, составьте список ваших дневных дел, пронумеруйте их еще раз — на этот раз по степени неотложности и важности. Начинайте делать дело под номером один. Инив коем случае не беритесь за дело номер два, пока полностью не выполните номер один. Одно дело — в одно время. Это сбережет не только нервы и энергию, но и сэкономит время.
4. Не прямой, но один из косвенных признаков сильной воли — сильное и уверенное рукопожатие (сильное, разумеется, не до такой степени, чтобы у партнера трещали кости). Давно замечено: наши физические силы оказывают значительное влияние на нашу эмоциональную мощь. Поэтому многие психологи рекомендуют начинать тренировать волю с физических упражнений на увеличение телесной силы и выносливости. Вот одно из таких упражнений: прислонитесь спиной к стене, ступни поставьте на расстоянии около 50 сантиметров от стены, колени согните под прямым углом, руки свободно опустите вниз (не опираясь при этом ими на колени!). И «посидите» так для начала хотя бы минуту. Тяжело? Нет? Тогда посидите 3 минуты, затем 5 минут, 10. Чем больше сможете вот так посидеть, тем крепче будут не только ваши ноги, но и выносливость — в том числе эмоциональная.
Еще одно классическое упражнение — «пистолетик». Его очень любил Лев Толстой. Стоя, поднимите одну ногу параллельно полу. А теперь попробуйте присесть 15 раз на второй ноге, не опуская при этом первую и не меняя ее параллельного положения относительно пола. Проделайте то же упражнение для другой ноги. Ну что, легко? Не спешите радоваться, сообщаю к вашему, вероятно, большому удивлению: семидесятилетний Толстой приседал «пистолетиком» более 70 раз!
Названные упражнения больше годятся для мужчин, чем для женщин. Представительницам прекрасного пола можно посоветовать менее сложные упражнения — например, с растягиванием или сжиманием ручного эспандера, упражнения на растяжку.
5. Тренировать волю (внутреннюю энергию) можно как активно, так и пассивно. Делать подтягивания на турнике, пытаясь каждый раз подтянуться на один или хотя бы на полразика больше, — это активное воспитание воли. Не курить или, например, не есть вашу любимую, но вредную пищу, предположим чипсы и сладкую газировку, — пассивное. Обращаю ваше внимание: активно проявлять волю значительно легче, нежели пассивно. Почему? Возможно, потому, что в наших внешних усилиях основная тягловая сила — физическая энергия (которой управлять проще, ибо она есть у всех, даже у младенцев). А вот в актах пассивной воли участвует лишь наш разум и сердце (сознание и подсознание). Отдавать команды свою сознанию, своему телу значительно труднее, нежели командовать телом или контролировать свои физические действия. Вот почему бросить, например, курить или пить значительно труднее, чем, скажем, научиться водить машину или освоить какой-то новый навык. Отсюда совет: постарайтесь, чтобы в числе ежедневных дел или упражнений вы использовали оба вида тренировки воли.
Некоторые дореволюционные авторы рекомендовали для развития воли увеличивать силу взгляда — пытаясь, к примеру, подолгу (постепенно увеличивая время) и не моргая (или как можно реже моргая) смотреть на пламя горящей свечи. Освоив это упражнение, рекомендовалось переходить к более сложному заданию — пытаться силой взгляда воздействовать на пламя свечи. И наконец, ставилась сверхсложная задача: заставить взглядом двигаться какие-то легкие предметы. Я не знаю, надо ли это делать — решайте сами.
6. Если вы пытаетесь усвоить новую привычку, приучить тело или мозг к тренировкам на увеличение физической силы, памяти, словарного запаса и т. д., то выполняйте развивающие упражнения непрерывно в течение десяти дней подряд. Согласно некоторым исследованиям, именно за этот срок в мозге происходит «записывание» нового действия в привычку. Как видите, достаточно потерпеть чуть больше недели, а дальше будет значительно проще.