Существует третий, довольно редкий вид стратегии, распространенный в магических группах. Во время таких путешествий группа людей отправляется в определенную область астрального плана с помощью управляемых методов. Когда же все прибывают на место, каждый член группы описывает то, что видит, помогая выстраивать коллективную картину. Уникальность этого метода состоит в том, что, спустя некоторое время, каждый видит коллективную сцену настолько ясно, что это оказывает очень сильное воздействие на всю группу.
Ниже приведена запись путешествия трех магов (которых я обозначил как А, Б, В) с целью исследования определенной внутренней сферы, связанной со стихией Земли. После того как руководитель группы провел участников через дверь, посредством управляемого метода, они были оставлены на следующей стадии в окружении серебристого тумана. Когда же туман рассеялся, все трое коллективно выстроили сцену.
А: Холодно.
В: Я стою на покрытой галькой скале.
А: Я тоже.
Б: Я вижу черное небо, но я не думаю, что сейчас ночь.
А: Да, сложно даже представить себе какие-то звезды в такой темноте.
В: Я вижу какие-то растения, они похожи на темные кактусы.
Б: Да, я тоже вижу их, они напоминают большие кактусы, которые можно встретить в пустыне.
В: Я только что попытался дотронуться до одного, и он распался на четыре. Он полый и наполнен каким-то газом…
История продолжается до тех пор, пока все трое не встречаются с одним из существ, живущих в этой местности, – ангелом.
В: Он произносит свое имя по буквам: З-А-Т-Б-Е-Л[30].
Б: Значит, он еврейский ангел.
А: У него в руках куб. Спросите его, что он делает!
Б: Он говорит, что он – катализатор, и его работа заключается в ускорении химических реакций.
А: И как он может помочь нам?
В: Он не понимает… Я не думаю, что его стоит призывать… он – просто природная сила…
А: Да, внутри самой скалы. А что тогда представляют собой кактусы?
В: Затбел не видит кактусов… он видит… Я уловил словосочетание, похожее на «эфемерный символ».
А: Кактусы являются символами для нас, но для Затбела они имеют другое значение?
В: Да, другое! Они являются символом того, что плотная материя на самом деле не такая твердая, как кажется.
А: Затбел кивает в знак согласия.
Б: Да, я тоже это вижу. Он говорит, что для того, кто тщательно исследовал стихию Земли, она предстает столь же эфемерной, как и Воздух.
Эта беседа продолжалась в течение многих изнурительных часов, прежде чем все окончательно устали и решили вернуться. В результате этого путешествия группа узнала имя ангела, к которому они могли обратиться, если захотели бы ускорить магическое воздействие. Интересно, что данное путешествие проходило в местности, которую позже удалось определить как Сербию. Оно было совершено за несколько лет до этнических конфликтов и военных действий в республиках бывшей Югославии.
Магические стратегии и астральные проекции
Магическую стратегию очень легко спутать с астральной проекцией. Во время астральной проекции вы покидаете свое тело, оставляя в нем незначительную часть сознания для поддержания его нормального функционирования. Ваше отделенное от тела сознание плывет внутри астральной оболочки сквозь различные уровни творения, сформированные вашим разумом, и поэтому сознание видит ландшафты и встречается с существами, похожими на реальные. Важной особенностью таких ландшафтов является то, что цвета и переживаемые ощущения становятся более интенсивными. Разумные существа могут обретать форму и цвет. Самое же удивительное то, что если вы захотите попасть в какое-то определенное место, вы сможете оказаться там практически моментально.
Некоторые люди считают, что когда они отправляются в путешествие с помощью магической стратегии, они совершают астральную проекцию, поскольку на глубоком уровне утрачивают связь со своим физическим телом. К сожалению, это верно только отчасти. Путешествие с использованием магической стратегии, насколько бы глубоким оно ни оказалось, является лишь видением астрального плана с помощью духовного взора; оно отличается от перемещения всего сознания на астральный план. Это похоже на ощущения, возникающие у вас при просмотре фильма, когда вам кажется, что вы становитесь участником происходящего на экране действия, но вам достаточно моргнуть или услышать, как человек, сидящий перед вами, хрустит пакетом с картофельными чипсами, чтобы вернуться к реальности. Ни один человек, который смотрит вестерн, не станет утверждать, что он совершает астральную проекцию, скажем, в городок Тумстон, как бы глубоко он не был поглощен происходящим на экране. Если же вы захотели бы на самом деле совершить астральную проекцию в какой-нибудь фильм, то вы уподобились бы персонажу фильма Вуди Аллена «Пурпурная роза Каира», который взаимодействует с другими действующими лицами и изменяет сюжет.
Сходство между магической стратегией и астральной проекцией означает, что первая является средством подготовки к последней. Во время своей первой астральной проекции я оказался совершенно дезориентирован, однако я быстро вспомнил все те стратегии, которые освоил за предыдущие годы, и смог успешно контролировать опыт астральной проекции. Техники разработки магического пути предоставляют вам всю необходимую информацию для безопасной астральной проекции. Единственное отличие заключается в том, что, совершая путешествие с помощью магической стратегии, вы не покидаете свое тело.
Разработка вашей персональной магической стратегии
На первый взгляд кажется, что разработка магической стратегии подобна написанию рассказа или романа. В традиционном литературном произведении вероятнее всего будет присутствовать ряд определенных компонентов: начало, основная часть и концовка, а также – персонажи, место действия, сюжет и основная тема или мотив. В вашей стратегии должно присутствовать нечто, еще более существенное.
Организующим центром каждой стратегии должна быть магическая цель, которой может являться, например, стремление понять природу стихии Огня или страха человека перед пауками, или его неуверенности в себе и так далее. «Сюжет» стратегии выстраивается вокруг некой специфической задачи.
Древнегреческий философ Платон хотел объяснить довольно сложную концепцию, заключающуюся в том, что наша реальность является всего лишь тенью более глубокой истины. Для этого он использовал аллегорию, на основе которой можно создать следующую магическую стратегию.
Стратегия на основе аллегории Платона
Представьте себя заключенным, скованным цепью и заточенным в пещере, который может видеть лишь стену перед собой. Железная цепь, которой вы прикованы за шею, не позволяет вам даже повернуть голову вправо или влево. Все, что вы можете видеть, – это небольшой участок стены прямо у вас перед глазами. Позади вас разведен огонь, и он отбрасывает на стену мелькающие тени. Вы знаете, что в пещере есть и другие заключенные, так же скованные цепями, как и вы, но поскольку вы не можете их видеть, беседа между вами вскоре прекращается. Все, на чем вы можете сосредоточиться, – это тени на стене перед вами. Вскоре эти тени превращаются в своеобразное средство бегства от реальности. Они начинают жить своей собственной жизнью, и вы уноситесь в своем воображении вместе с этими танцующими фигурами. Случайные возгласы других заключенных указывают на то, что остальные тоже обнаружили это средство.
Проходят годы, и ваш разум начинает верить в то, что тени – это единственное, что существует в реальности, за исключением тех кратких, сбивающих с толку моментов, когда пища засовывается вам в рот вашим тюремщиком. Среди этих теней проходит ваша жизнь.
Однажды с вас снимают цепи и выводят из пещеры. Когда вы проходите мимо огня в центре пещеры, вы видите, что именно он создавал те тени, которые так долго были средоточием вашей жизни. Затем, когда вы выходите наружу, щурясь от солнечного света, вы видите, что мир ярок и многоцветен.
Вы наслаждаетесь теплом солнечных лучей, о котором вы почти уже позабыли за долгие годы, проведенные в пещере. Теперь вы понимаете, что здесь все реально: и свет, и цвет, и сама жизнь. Спустя некоторое время вы вспоминаете о других заключенных в пещере, прикованных к своим теням и не имеющим надежды увидеть свет, который вас сейчас согревает.
Вы мчитесь обратно в пещеру, чтобы рассказать людям о том, какова жизнь снаружи. Один за другим они просят вас уйти. «Наши жизни – это наши тени, – говорят они вам, – мы слишком много вложили в них». Заключенные не только не верят вашим «выдумкам» о свете и цвете, но они также и не хотят слышать об истине.
Вы наслаждаетесь теплом солнечных лучей, о котором вы почти уже позабыли за долгие годы, проведенные в пещере. Теперь вы понимаете, что здесь все реально: и свет, и цвет, и сама жизнь. Спустя некоторое время вы вспоминаете о других заключенных в пещере, прикованных к своим теням и не имеющим надежды увидеть свет, который вас сейчас согревает.
Вы мчитесь обратно в пещеру, чтобы рассказать людям о том, какова жизнь снаружи. Один за другим они просят вас уйти. «Наши жизни – это наши тени, – говорят они вам, – мы слишком много вложили в них». Заключенные не только не верят вашим «выдумкам» о свете и цвете, но они также и не хотят слышать об истине.
Позвольте этой сцене исчезнуть.
В вышеприведенном примере весь сюжет выстроен с единственной целью: помочь человеку, использующему данную стратегию, понять ее центральную тему. Когда это происходит на таком глубоком уровне, это откровение оказывает огромное влияние на личность. Эта стратегия действует в обход сознательного мышления и позволяет человеку увидеть основную тему в совершенно новом свете.
Еще одним важным элементом любой стратегии является использование символов. Сцены внутри стратегии должны выстраиваться вокруг центрального архетипического символа, который влияет на бессознательную часть психики человека. Это значительно увеличивает психологическую силу воздействия стратегии и помогает усилить ее интенсивность. В вышеприведенном примере центральными символами являются цепи и тени. Эти два объекта передают символическое сообщение в бессознательное о том, что личность привязана к ложной, иллюзорной реальности.
Встречи с богами, богинями, отшельниками, мудрецами и животными во время магических путешествий являются необходимыми шагами, ведущими к раскрытию специфических аспектов бессознательного и оказанию эмоционального и духовного воздействия на личность. Эти символы не обязательно должны присутствовать в центральной сцене путешествия. Вы можете создать стратегию, в которой человек будет идти вдоль берега стремительно текущей реки, в которой лосось плывет вверх – против течения. Стратегия не должна объяснять значение этого конкретного символа, поскольку бессознательное воспримет его и будет действовать на его основе. Для бессознательной части психики человека совершенно ясно, что лосось, являющий собой символ мудрости, плывет против течения реки, а оно, в свою очередь, представляет собой массовое сознание. Такой символ будет очень важен, если вы создаете стратегию, направленную на помощь кому-либо в освобождении от ограничивающих его условностей, которыми он(она) прикован к теням.
Знание и понимание значений данных символов приходит с опытом, и именно поэтому начинающие редко создают свои персональные стратегии. Если вы медитируете и размышляете о символах, их значения со временем станут для вас ясны. Довольно легко понять значение очевидных символов, какими являются такие архетипические фигуры, как мать, отец, мудрец, дурак или шут, плут или трикстер[31]. Значение символов животных очень хорошо представлено в шаманской традиции. Книга Филипа Кар-Гома «Оракул друидов: послания священных животных традиции друидов» может стать хорошим введением в символизм животных. Стихии Огня, Воды, Воздуха и Земли также могут предоставить могущественные символы для создания стратегий.
1. Огонь: энергия, сила, разрушение, трансмутация, просвещение, вдохновение, солнце, отец, идея, мудрость.
2. Вода: сострадание, понимание, изменение, луна, пророчество, мать, бессознательное, созревание, беременность.
3. Воздух: передача информации, исцеление, интеллект, разум, скорость, Меркурий, сын, рост.
4. Земля: природные и материальные ресурсы, сон, планета Земля, холод, темнота, дочь, смерть.
Прочитав этот список, вы наверняка сможете сказать, что произойдет, если вы напишете стратегию, в которой будет фигурировать колодец пророчеств, активируемый при погружении в его воды горящего факела.
Написание сценария стратегии
Слова служат символическими проводниками во время магических путешествий. Слова следует выбирать очень тщательно, чтобы они не вывели вас из атмосферы, которую вы стремитесь создать. В некоторых книгах, посвященных магическим стратегиям, указывается, что важно использовать возвышенный язык прозы и поэзии, принадлежащий таким мастерам, как Блейк, Кольридж или Йейтс. Авторы этих методик руководствуются той логикой, что совершенный язык великих поэтов и писателей может вдохновить читателя на достижение высочайших уровней сознания. Я не согласен с этим мнением. Хотя ни у кого не вызывает возражений утверждение, что слова являются символами, и такие поэты, как Йейтс, осознавали, что они делали, когда использовали их. Тем не менее, я считаю, что применение слов, принадлежащих к лексическому запасу другого человека, при создании вашей персональной стратегии будет, в лучшем случае, проявлением лени, а в худшем – весьма опасным занятием. Поэт, как и создатель магической стратегии, использует слова, руководствуясь определенной целью. Несмотря на то, что стихотворение может быть посвящено радости, слова поэта указывают на реальный момент в его или ее жизни. Это прекрасно, если вы просто читаете произведение конкретного поэта ради удовольствия, но применение этих же самых слов в вашей стратегии направит тех, кто будет ее использовать, по тому же самому пути, которым прошел поэт. Такое своеобразное присвоение цели поэта можно сравнить с использованием молотка для ввинчивания шурупа: вполне вероятно, что вы добьетесь некоторого успеха, но, скорее всего, вы изрядно намучаетесь при этом.
Эта же логика применима и к заимствованию целых сочинений священной или религиозной поэзии. Священные тексты в большинстве своем были написаны в другую эпоху и на другом языке, и очень многое теряют при переводе. Это не означает, что слова не вызывают доверия, но эти тексты могут привести людей, использующих вашу стратегию, в древние места, чуждые их современному сознанию. Религия Древнего Египта никогда не была религиозной утопией, как считают многие последователи нью эйдж. Различные боги и богини обладают своими темными сторонами; даже прекрасная и искусная в магии Изида имеет свои мрачные аспекты. Человек не может знать заранее, к каким силам он получает доступ, если включает в свою стратегию обрядовую поэзию вызывания Изиды из «Текстов пирамид»[32].
Тем не менее, использование этих видов дописьменных текстов допускается при создании магических стратегий, для чего следует адаптировать их в соответствии с нашим современным мышлением и символикой. Если я, например, пишу сценарий для стратегии, где человек должен встретиться с древнеегипетским богом Себеком в образе крокодила, я могу использовать цитату из Высказывания № 317, входящего в «Тексты пирамид», и завершить стратегию таким образом:
Я вышел из вод разлива. Я, Себек, зелень плюмажа, внимательное выражение лица, выгнутая бровь, неистовый, вышедший из хвоста Великой, сущей под солнцем.
Я прошел водными путями, что на краю разлива великого наводнения, в край довольства и зелень полей, которые я могу продлить до самого края горизонта, и я могу принести эту зелень пред око Великой, сущей в полях[33].
Судя по всему, этот отрывок является образцом обрядовой поэзии, и его можно включить в стратегию. Но даже переводчику этого текста, Р. О. Фолкнэ, пришлось догадываться, каково было на самом деле значение некоторых частей этого отрывка. Фолкнэ предположил, что поскольку «Великая» (Great One) описывается с использованием слов женского рода, то, вероятно, текст отсылает к одной из великих богинь, такой как Нейт[34]. Если я использую эту древнюю (даже в переводе) форму, то получу в результате гораздо больший эффект, чем могу ожидать. Поэтому мне нужно решить, что я на самом деле хочу сказать этому божеству, чтобы мое высказывание создавало то же самое впечатление и все же согласовывалось со структурой стратегии. Для этого я должен использовать свои собственные символы и слова. Поскольку темой стратегии в данном случае является «красота природы», я смог переписать Высказывание № 317, и оно приняло следующий вид:
Я – Себек, появляющийся из священных вод Нила.
Я внимателен
И безмолвен.
Я – Неистовый, рожденный небесной богиней,
Удерживающей солнце.
Я несу благословение божеств священной земли.
Я остаюсь на этой земле, чтобы она зеленела и плодоносила.
Я приношу прекрасное видение природы Великой Богине,
Внимательно наблюдающей за нами.
Этот текст отличается от оригинального, но он был вдохновлен первоначальным текстом и сохраняет некоторые его особенности. Более того, мой отрывок согласован с определенными символами, поскольку я четко осознаю, в каком направлении должно развиваться действие внутри моей стратегии.