Издавна множество людей выражает страстное желание перенять наши религиозные обряды. Нет ни одного греческого города, ни одного варварского племени, ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы каждый седьмой день и где бы ни соблюдались наши посты, зажигание светильников и наши многочисленные ограничения в том, что касается пищи.[93]
Постепенно многие этические нормы евреев стали нормами общечеловеческими. На них покоятся мораль и уголовные кодексы, системы воспитания и общественные формации. Почему же антисемитизм не затих, а, наоборот, расцвел? Почему евреев обвиняют во всех смертных грехах? Может быть, еврейские ценности несут в себе какой-то тайный замысел?
Возьмем, к примеру, хорошо известный всем еженедельный выходной день субботу (шаббат). В целом отношение к субботнему отдыху в античном мире было положительным. Вместе с этим, у этого прогрессивного новшества были противники. Например, римский философ I века н. э. Сенека считал, что человек из-за этого теряет седьмую часть жизни. Он также сожалел, что обычаи «этой проклятой нации… распространились во всех странах».
Как это ни удивительно, но даже спустя 1800 лет «особое» отношение к евреям перевесило очевидную пользу идеи выходного дня.
Этот отдых (суббота) был благом для рабов после шести дней тяжелых работ, но отводить целый день для безделья — в случае свободных, активных людей — недопустимо… Евреи — рабы, и их закон — закон рабов.[94]
Знаменитый философ XIX века Гегель, по сути, солидарен со своим античным коллегой.
Как известно, идея выходного дня, заложенного в еврейской субботе, в той или иной форме распространилась повсеместно. Невозможно всерьез представить, чтобы сегодня правительство какой-либо страны решилось вдруг этот, по сути, еврейский обычай отменить. Вместе с этим мы видим, что благодарности за это гениальное изобретение евреи не снискали.
Странные обычаи
Интересно, какие вообще еврейские традиции существуют и в чем их суть.
К числу самых известных обычаев относятся обрезание и кашрут.
Обрезание, возможно, вообще самый древний обычай. Свое начало он ведет еще от Авраама. С точки зрения его рациональности и «полезности», мнения сегодня разделены. Некоторые исследования говорят, что это полезно для здоровья, другие утверждают, что в лучшем случае эта процедура на здоровье не влияет.
Многие народы делали и делают обрезание, однако евреи придают этой, как они утверждают, полученной свыше заповеди, особое значение. Обрезание делается новорожденному на восьмой день. Никто и ничто не может отменить обряд обрезания. Включая субботние и любые другие запреты. Только в случае болезни младенца обрезание может быть перенесено на более позднюю дату.
Теперь короткий экскурс в кашрут.
Общеизвестно, что существуют кошерные, то есть пригодные в пищу животные, и некошерные. Пригодными в пищу являются только жвачные животные, имеющие раздвоенные копыта. Например, корова или овца. Животные, не имеющие обоих признаков одновременно, являются некошерными.
Кстати говоря, свинью нельзя употреблять в пищу не потому, что она нечистоплотна, а потому, что не относится к жвачным, хотя и имеет раздвоенные копыта.
Особое значение имеет способ забоя. Это делается специальным ножом по особой технологии. По этой причине дичь, добытая на охоте, считается некошерной.
Не совсем понятно, почему кошерная пища пользуется сегодня большим спросом как раз у неевреев. По поводу полезности или не полезности кошерной пищи особых соображений не существует. В любом случае рациональным обычай кашрута назвать затруднительно, тем более, что его положения делают недоступными для евреев большинство продуктов, съедаемых с аппетитом другими народами.
Почему Моше «нагрузил» этими и множеством других обычаев несчастных евреев — непонятно. По крайней мере, приемлемых объяснений до сих пор никто предъявить не смог. С другой стороны, у основателей античной культуры по поводу происхождения этих законов имелось свое мнение.
Суббота имеет своим происхождением заболевание тазовых органов, возникших при бегстве из Египта и заставившее их отдыхать на седьмой день.[95]
Так в чем же все-таки суть кашрута и субботы? Оказывается та же — каббалистическая. В каждой заповеди заключено особое внутреннее действие, направленное в конечном счете на объединение. Вообще все заповеди Торы только об этом и говорят:
«Возлюби ближнего своего как самого себя» — рабби Акива говорит, что это главный (общий) закон Торы.[96]
Технология Моше
Так что же на самом деле Моше передал потомкам? Оказывается, далеко не то, что принято об этом думать.
В Торе и во всех книгах, написанных каббалистами, по сути, идет речь о процессах, происходящих между отдельными частями Творения, а главное, даны конкретные рекомендации, как эти части объединить и привести к всеобщей гармонии.
Объединение воспринимается нами чаще всего как явление положительное, хотя зачастую оно недостижимо, а иногда непредсказуемо и болезненно. Выигрыш от объединения выражается в том, что из базисных объектов можно получить нечто качественно другое.
Например, если обработать и соединить особым образом объекты неживой природы — камни, перед нами может возникнуть великолепный дворец. Из отдельных, ничем не связанных между собой людей можно создать колхоз или целую страну. Если пойти дальше и начать обрабатывать и объединять объекты более «продвинутым» способом, тогда из неживой природы, скажем из двух кусков урана, можно получить атомную бомбу, а из людей можно создать идеальное общество. Таким образом, результат объединения зависит от методики.
В создании таких ноу-хау евреи особенно отличились. Вспомним Карла Маркса или Альберта Эйнштейна.
Описание испытания особой технологии объединения мы находим в Торе. В пустыне Синай из нескольких миллионов разрозненных, почти не связанных между собой людей был синтезирован народ. В чем его отличие от всех остальных народов? Только в одном: в «нечеловеческом» принципе — «возлюби ближнего как самого себя», который стоял в основе их объединения.
В «чистом виде» совершить какое-либо действие или усилие из-за любви к ближнему, то есть без какой-либо надежды на вознаграждение, — это, по природе вещей, совершенно невозможно.[97]
Действительно, разве можно назвать «человеческим» принцип «возлюби ближнего как самого себя»? Изначально никто объединяться на этом уровне не хочет, поскольку это совершенно неестественно и абсолютно нереально. Однако ввиду обстоятельств, о которых мы упоминали, люди, собравшиеся в пустыне, на это объединение пошли. Но дело на этом, как известно, не закончилось.
Это, такое невероятное, нелогичное и нерациональное объединение своей конечной, завершающей ступени еще не достигло.
Говоря научным языком, евреи — это группа первопроходцев-испытателей. Весь остальной мир с нетерпением, хотя и неосознанно, ожидает результатов от этой группы. Причем результат ожидается сключительно положительный и как можно раньше. Любая задержка или уклонение от процесса приводит к соответствующему отношению к испытателям.
Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей, как закона природы.
Я употребляю здесь понятие «закон природы» — как это теперь все больше входит в жизнь в области физико-химических наук — как точно установленное эмпирическое обобщение.[98]
Каббалистическая составляющая
Между тем процесс идет. Все промежуточные результаты невероятного эксперимента заносятся в книги. Тексты несут информацию на нескольких уровнях. Главным образом это методика, технология объединения. Речь идет о внутренних переживаниях, так называемых духовных состояниях, которые проходит человек при движении по этому пути. Корректируются эти состояния — по мере продвижения — особыми действиями, которые называются заповедями (мицвот). Мицва — от слова цивуй (приказ, указание).
Все заповеди, от кашрута до субботних ограничений, несут каббалистическую информацию. Важно отметить, что каббалистическая составляющая еврейских обычаев не имеет никакого отношения к тем механическим действиям, которые выполняют люди, следующие традициям.
Точно так же обстоит дело и с историческим повествованием в Торе. Весь текст, целиком, — это каббалистическая информация. О том, насколько повествование соответствует историческим событиям древности, каббалистов интересовало и интересует мало, поскольку главное — методика, а не история.
Точно так же обстоит дело и с историческим повествованием в Торе. Весь текст, целиком, — это каббалистическая информация. О том, насколько повествование соответствует историческим событиям древности, каббалистов интересовало и интересует мало, поскольку главное — методика, а не история.
Сказано в книге Зоар:
Разве Тора дана нам для того, чтобы рассказать нам об истории и повседневных вещах? Ведь подобное есть и у других народов.[99]
Теперь становится понятным, почему заповеди, которые исполняют верующие евреи, выглядят в глазах постороннего наблюдателя столь странно. Какая может быть польза от кожаных коробочек (тфилин), наложенных на лоб и на предплечье во время утренней молитвы? Трудно, а скорее всего, невозможно придумать рациональные объяснения для многих обычаев евреев.
В то же время в каббалистических книгах этому посвящены целые разделы. Как было сказано ранее, каббала — наука точная, поэтому, как и в любой другой точной науке, в ней используется специальная терминология. Например, смысл заповеди «наложение тфилин» звучит так: «ЗОН де-Ацилут, который делает зивуг де-акаа, получает свет, — тогда кли называется “кли тфилин”, а свет — “свет тфилин”».
Ничего не поделаешь, без соответствующей подготовки понять, что скрывается за этой формулировкой, не представляется возможным. Схожая ситуация и в других науках. Скажем, в математике или медицине.
В итоге вырисовывается такая картина. Со своей задачей каббалисты древности справились. Методика исправления до нас дошла. Относительно же заповедей они высказались вполне однозначно:
Какая разница Творцу, что кто-то режет скотину с шеи, а кто-то — с затылка? Ведь заповеди даны ни для чего другого, как только для того, чтобы очистить (соединить) ими творения.[100]
Народ, которого нет
Странный народ эти евреи. Чем-то похожи на другие народы, и одновременно с этим не похожи ни на кого. Согласно определению Сталина, для того чтобы этническая общность могла называться нацией, необходимо присутствие четырех признаков: язык, территория, экономическая жизнь и психический склад. Как мы понимаем, даже сегодня, когда существует государство Израиль, у евреев есть с этим проблема.
О какой общности судьбы и национальной связности может быть речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных территориях и говорящих на разных языках? [101]
Парадокс. Народа как бы нет, а ненависть к нему есть. В чем причина?
Есть версия, что евреи очень сильно повлияли на человеческую цивилизацию. Причем повлияли отрицательно. Существует версия противоположная, что евреи повлияли положительно. Есть еще третья версия, что они не повлияли никак. Последнюю версию мы позволим себе отбросить и попробуем проанализировать две предыдущие.
Для начала приведем бесспорный, можно сказать, «убойный», очень сильно повлиявший на всю цивилизацию факт.
Евреи — родоначальники так называемых авраамических религий:
• иудаизма,
• христианства,
• ислама,
• караизма,
• бахаизма.
В продолжении к этому, но на этот раз факт пока не доказанный.
Известно, что между 734 и 581 годами до н. э. произошло шесть крупных депортаций народа Израиля. Сразу же после этого, почти мгновенно, в исторических, конечно же, масштабах, словно грибы после дождя появились новые духовные учения на Востоке. Несколько дат для иллюстрации вышесказанного:
• Разрушение Первого Храма: 586 год до н. э.
• Рождение Будды: 563 год до н. э.
• Рождение Конфуция: 551 год до н. э.
Интересно сравнить некоторые высказывания отцов-основателей учений.
Моше:
«Возлюби ближнего как самого себя».
Конфуций:
«Чего не желаешь себе, того не делай людям».
Будда:
«Кто сам не делает зла, не подвержен злу».
Поскольку нет достоверных доказательств, эти достижения на счет евреев записывать не будем.
Варвары
В течение первого тысячелетия новой эры евреи особых следов не оставили. Если не считать Хазарского каганата и царской династии Багратионов в Грузии. Как это повлияло на развитие цивилизации неизвестно, а потому пойдем дальше.
Заслугу развития финансовой и торговой деятельности стран в Средние века приписывают евреям. Чаще всего с отрицательными эпитетами. Поскольку этот факт считается общепризнанным, останавливаться на нем не будем и перейдем сразу к науке. Скажем прямо, относительно научных достижений евреев в Средние века консенсуса не наблюдается.
Есть такое мнение:
Евреи никогда не были физиками, геометрами или астрономами; у них не только никогда не было общественных школ для воспитания молодежи, но даже термина, обозначающего такие учреждения, нет на их языке…
Наконец, они просто невежественный и варварский народ, с давних пор соединивший самую мерзкую скаредность с самыми отвратительными предрассудками и с вековечной ненавистью к народам, которые терпят и обогащают их.[102]
А есть такое:
Вся физика, включая все ее частные науки: астрономию, астрологию, пиромантию, хаомантию, гидромантию, геомантию, алхимию, — все они матрицы благородной науки каббалистики.[103]
Как бы там ни было, но несколько евреев, а точнее евреев бывших, оставили след в средневековой истории: предсказатель Мишель де Нострадамус (1503–1566), философ Барух Спиноза (1632–1677) и, пожалуй, вице-канцлер России Петр Шафиров (1669–1739). Однако в те мрачные времена евреи все-таки больше «прославились» как распространители чумы и другой подобной деятельностью.
Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских; за распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами; за разложения, кои они в государственное тело вносят.[104]
Неугомонные
Ситуация резко стала меняться после появления еврейского культурного течения Аскала (просвещение), возникшего во второй половине XVIII века. Вот когда евреи показали, на что они способны. Дошло до того, что в 1816 году финансовая династия Ротшильдов получила баронский титул от императора Австрийской империи Франца II, а потом евреи даже добрались до поста премьер-министра Англии, в лице Бенджамина Дизраэли (1804–1881).
В дальнейшем присутствие евреев на мировой арене становится еще более заметным. Они стали проявлять бурную деятельность практически всюду.
В экономическо-социальной области проявил себя Карл Маркс. Сионист Теодор Герцль выступил с идеей воссоздания еврейского государства, и, к удивлению как евреев, так и неевреев, идея начала воплощаться в жизнь.
Евреи взялись за медицину и бывший одессит Хавкин спас от эпидемий холеры и чумы население Индии испытанными на самом себе вакцинами. И это еще не все. Даже в военных конфликтах, ранее ими игнорированных, евреи начали принимать активное участие.
В Америке, во время войны Севера и Юга, 1861–1865 годах, президент Линкольн назначил в войска союзных сил семь генералов-евреев. Во время Первой мировой войны на стороне Германии воевали 100 тысяч солдат-евреев, а на стороне России — 200 тысяч.
Известен случай,[105] когда во время рукопашной схватки проколотый русско-еврейским штыком немецкий солдат умирал со словами еврейской молитвы на устах.
Об участии евреев в революционных движениях написаны сотни томов. Эта тема бесконечная. Напомним лишь несколько имен: Бела Кун, Роза Люксембург, Троцкий, Каменев, Свердлов…
Несколько слов о еврейских гениях. К ним можно без преувеличения причислить Альберта Эйнштейна и Григория Перельмана.
Неплохо зарекомендовали себя даже еврейские гангстеры. Выделялись они своей, если можно так сказать, идейностью. Меир Лански, сделавший головокружительную карьеру в Америке во времена «сухого закона», промышлял спиртными напитками и азартными играми. Заниматься наркотиками он, в отличие от гангстеров других национальностей, категорически отказывался.
Можно еще добавить создателей всяческих бомб, сект и учений, а также кибернетики, антибиотика, противозачаточной таблетки и т. д. и т. п. Для полноты картины еще упомянем Голливуд практически в полном составе. Что же касается скрипача Давида Ойстраха, певца Джо Дассена, пловца Марка Спитца и юмориста Аркадия Райкина всерьез брать в расчет их влияние на цивилизацию не приходится.