Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери - Мать 3 стр.

Именно когда кажется, что все пропало, все может быть спасено. Когда вы теряете уверенность в вашей личной силе, тогда вам остается поверить в Божественную Милость.

Храните веру в Божественную Милость, и, несмотря ни на что, она поведет вас к вашей истинной цели – Божественному.

Никто не может сказать: «Для меня нет надежды» – потому что есть Божественная Милость.

Мы должны научиться полагаться только на Божественную Милость и призывать ее на помощь во всех обстоятельствах; и тогда она будет постоянно творить чудеса.

Давайте отдадим свою волю Божественной Милости; ведь все творится именно Милостью.

С верой в Божественную Милость все трудности разрешаются.

В конце тоннеля есть Свет. С нами Милость непреходящая и вечная.

Кто достоин и кто не достоин перед Божественной Милостью?

Все – дети одной и той же Матери.

Ее любовь равным образом простирается над ними всеми.

Но каждому Она дает согласно его природе и восприимчивости.

Милость и ее таинственные пути

Милость совсем не обязательно должна действовать так, чтобы это было понятно разуму, обычно такого не бывает. Она действует своим собственным, «мистическим» способом. Вначале ее действие скрыто от внешнего глаза, когда она проводит внутреннюю подготовку и никак не проявляет себя. Впоследствии она может открыто проявить себя, но садхак все еще будет не способен понять, что же в действительности происходит. Наконец, когда он уже способен осознавать действие Милости, он будет и ощущать, и понимать или, по крайней мере, начнет понимать, как оно осуществляется. Некоторые с самого начала или на очень ранней стадии садханы способны его чувствовать и осознавать, но это исключительные случаи.

Я хотел бы сказать несколько слов о Божественной Милости – вы, кажется, полагаете, что она является чем-то вроде Божественного Рассудка, действующего примерно так же, как и человеческий интеллект. Но это совсем не так. Милость не является также и вселенским Божественным Состраданием, действующим одинаково по отношению ко всем и отвечающим на все молитвы. Божественная Милость не выбирает праведников и не отвергает грешников. Она приходит на помощь гонителю христиан (Савлу из Тарсуса, названному впоследствии апостолом Павлом), посещает распутника, ставшего затем Августином Блаженным, приходит к имеющим очень скверную репутацию Джагаю и Мадхаю, к Билвомангалу и ко многим другим, чье духовное обращение вполне может выглядеть шокирующим для высоконравственного человеческого рассудка, придерживающегося строгих моральных норм. Но Милость может посещать и праведников, с тем чтобы исцелить их от самодовольства и привести к более чистому сознанию, превосходящему все их добродетели. Божественная Милость – это могущество, которое выше всех правил и даже Космического Закона, и все духовные провидцы проводили четкое различие между Законом и Милостью. Но нельзя сказать, что Милость действует без всякого разбора, – напротив, она точно делает выбор, но всегда по-своему, потому что она видит мир, людей, события, подходящие моменты и стечения обстоятельств не так, как Разум или какая-то иная обычная Сила. Часто приход Милости долго подготавливается за плотным покровом внешнего сознания, и характер этих приготовлений не доступен пониманию разума, когда же в человеке возникает состояние восприимчивости к Милости, тогда она начинает действовать. Существует три силы: (1) Космический Закон, то есть закон Кармы или нечто подобное; (2) Божественное Сострадание, которое действует на всех, кого оно способно затронуть, проникая сквозь сети Закона, и дает им шанс на избавление; (3) Божественная Милость, чье действие намного труднее предугадать, но оно, в то же время, и более неотвратимо по сравнению с действием других сил. Весь вопрос в том, существует ли в человеке за всеми парадоксами его жизни что-то, способное ответить на зов и открыться озаряющему влиянию Божественной Милости, какая бы тяжелая подготовка этому ни предшествовала, – и это что-то должно быть не ментальным или витальным по своему характеру, а некой внутренней формацией, хорошо видимой внутренним зрением. Если это есть и если это пробуждается и проявляет активность на поверхности, то Сострадание может начать действовать, даже если Милость все еще будет воздерживаться от действия в полную силу в ожидании, пока человеком не будет принято окончательное решение или же не произойдет радикального изменения. Вмешательство Милости может быть отложено на более поздний срок, из-за того что какой-то элемент или часть существа все еще препятствует ее действию или что-то в существе еще не готово воспринять ее.

Но зачем позволять чему бы то ни было – любой идее, любому обстоятельству – вставать между вами и Божественным? Когда вы полны стремления и радости, не заботьтесь ни о чем и ничему не придавайте значения, кроме Божественного и вашего стремления к Нему. Если человек хочет быстро обрести Божественное, во всей Его полноте и абсолютности, то таким же должен быть и дух, в котором он приближается к Нему, – абсолютным, всепоглощающим, сосредоточенным на одной цели и не позволяющим ничему другому вмешиваться.

Какая польза от всех этих ментальных идей о Божественном, как Оно должно или не должно действовать или каким Ему следует быть – они могут быть только помехой. Значение имеет только само Божественное. Когда ваше сознание воспримет Божественное, тогда вы сможете узнать, что такое Божественное, но не раньше. Кришна – это Кришна, и человеку не стоит беспокоиться о том, что Он должен или не должен делать; важно лишь увидеть Его, встретиться с Ним, осознать Свет, Присутствие, Любовь и Ананду. Именно это всегда было целью духовного стремления и законом духовной жизни.

Милость – не моя выдумка, это факт, подтвержденный духовным опытом. Многие люди, которых сильные и мудрые посчитали бы просто ничтожествами, благодаря Милости достигли реализации. Они были неграмотными, не обладали особыми интеллектуальными способностями или высокоразвитым умом, не имели ни «сильного» характера, ни «железной» воли, но они все-таки стремились и вдруг внезапно или очень скоро осуществляли духовную реализацию, потому что имели веру или же были искренни.

Провидение – это не только то, что спасает меня во время кораблекрушения, когда все остальные идут ко дну. Провидение – это и то, что лишает меня последней надежды на спасение, когда все остальные уже вне опасности, и ввергает меня в пучины пустынного океана.

Сэр Филипп Сидни сказал как-то о преступнике, которого вели на повешение: «Не будь на то милости Божьей, на его месте был бы сэр Филипп Сидни». Если бы он был мудрее, он сказал бы: «Будь на то милость Божья, на его месте был бы сэр Филипп Сидни».

Сэр Филипп Сидни был государственным деятелем и поэтом, но, несмотря на успех в жизни, он сохранил природное смирение. Увидев преступника, которого вели на виселицу, он, как считают, произнес знаменитые слова, которые Шри Ауробиндо цитирует в своем афоризме и которые можно перефразировать следующим образом: «Это могло бы случиться и со мной, не будь Милости Божьей». Шри Ауробиндо замечает, что, если бы сэр Филипп Сидни был мудрее, он сказал бы: «Это могло бы случиться и со мной, будь на то Милость Божья». Ибо божественная Милость присутствует всюду, всегда, стоит за любой вещью и любым событием, какой бы ни была наша реакция на эту вещь или событие, выглядит ли оно хорошим или плохим, катастрофическим или благотворным.

И если бы сэр Филипп был йогом, он испытал бы опыт человеческого единства и ощутил бы конкретно, что его самого или его часть ведут на виселицу, и в то же время он знал бы, что все, что происходит, происходит по Милости Господа.

Существует два взаимодополняющих аспекта освобождающего действия Божественной Милости на земле среди людей. Эти два аспекта равным образом необходимы, но не равным образом оценены.

Всемогущий незыблемый покой, который освобождает от тревоги, напряжения и страдания.

Динамический всевластный прогресс, который освобождает от уз, оков и инертности.

Покой ценят и приветствуют все и узнают в нем божественный элемент, прогресс же приветствуется только теми, чье устремление является интенсивным и отважным.

Справедливость – это строгий логический детерминизм движений Универсальной Природы. Болезни представляют собой тот же детерминизм в применении к материальному телу. Медицинский разум, основываясь на этой неизбежной Справедливости, пытается создать условия, которые логически вели бы к хорошему здоровью. Моральное сознание действует таким же образом в социальном теле, а тапасья – в духовной сфере.

Одна лишь Божественная Милость обладает способностью вмешиваться и изменять ход Универсальной Справедливости. Великая работа Аватара заключается в том, чтобы проявить на земле Божественную Милость. Быть учеником Аватара значит стать инструментом Божественной Милости. Мать является великой распорядительницей – благодаря тождеству – Божественной Милости, с совершенным знанием – благодаря тождеству – абсолютного механизма Универсальной Справедливости.

И благодаря ее посредничеству каждое движение искреннего и доверительного устремления к Божественному призывает в ответ вмешательство Милости.

Кто может стать пред Тобой, Господи, и сказать со всей искренностью: «Я никогда не делал ошибок»? Как много раз в день мы допускаем проступки против Твоей работы, и всякий раз Твоя Милость нисходит, чтобы устранить их!

Несмотря на ваше доверие и веру в божественную Милость, неважно, насколько вы способны видеть ее во всех обстоятельствах, в каждый момент, на каждом шагу в жизни, вы никогда не поймете чудесную безграничность Ее Действия и точность, безупречность, с которой это Действие совершается; вы никогда не сможете охватить своим восприятием, насколько Милость движет всем, стоит за всем, организует все, управляет всем, так чтобы движение вперед, к божественной реализации могло быть, насколько это возможно, быстрым, полноценным, всеобъемлющим и гармоничным, с учетом обстоятельств этого мира.

Как только вы вступаете в контакт с Нею, нет ни мгновения во времени, ни места в пространстве, которое не раскрывало бы вашему взору это непрерывное поразительное действие Милости, это Ее постоянное вмешательство.

И, стоит вам увидеть это, вы ощущаете, что никогда не сравнитесь с Нею, ибо вы должны никогда не забывать Ее, никогда не иметь никаких страхов, никаких мучений, никаких сожалений, никаких отрицательных реакций… или даже страдания. Если бы вы были в единстве с этой Милостью, если бы вы видели Ее повсюду, вы начали бы жить жизнью ликования, всемогущества, безграничного счастья.

И это было бы наилучшим возможным сотрудничеством в божественной Работе.

Милость – как воспринимать ее

Божественная Милость – это нечто непредсказуемое, не зависящее ни от чего такого, что интеллект мог бы определить как некую причину; хотя обычно внутренний зов, стремление, активность психического существа способны побудить Милость к действию, иногда она действует без каких-либо видимых причин даже подобного рода.

Милость может иногда принести незаслуженные или только на первый взгляд незаслуженные плоды, но человек не может требовать Милости как своего законного права и привилегии – ведь тогда это будет уже совсем не Милость. Так что, как вы сами понимаете, человек не вправе настаивать на немедленном отклике на любое свое обращение к Божественному. Кроме того, я всегда замечал, что на практике вмешательству Милости предшествует длительная и незримая подготовка, и даже после ее вмешательства человек должен еще проделать немалую работу, чтобы сохранить и развить то, что он получил, – то же самое касается и всего остального, усилие необходимо до тех пор, пока сиддхи не будут обретены во всей полноте. Тогда напряженная работа заканчивается, и человек может с уверенностью сказать, что является проводником Божественной Силы. Но до того, как это произошло, тапасья в том или ином виде неизбежна.

Вы спрашивали о динамической вере – это уже нечто другое. Если у человека есть вера в Божественную Милость, есть вера, что он находится под постоянным Ее надзором и покровительством, тогда, что бы с ним ни произошло, Милость всегда будет с ним, и если он постоянно, до конца жизни сохраняет такую веру, он может пройти через все опасности, через все испытания и препятствия и ничто не сможет привести его даже в малейшее замешательство, потому что у него есть такая вера и Божественная Милость – с ним. Подобная вера – гораздо более могучее средство, более сознательное и стойкое, чем та уверенность, о которой была речь выше, эта вера не зависит от вашего физического состояния, она вообще ни от чего не зависит, кроме одного – Божественной Милости, а значит, опирается на Истину и ничто не может ее поколебать.

А Высшая Милость приходит нам на помощь, только когда мы Ее призываем?

Когда призываем? Да, думаю, это так. Хотя не обязательно в одном только этом случае. Конечно, если вы верите в Высшую Милость, если у вас есть стремление к самосовершенствованию и вы обращаетесь к Ней с той же простотой, что и ребенок к своей матери: «Мамочка, дай мне то-то и то-то», то, я думаю, вас слышат. И, естественно, не слышат, если вы просите чего-то такого, что на самом деле не идет вам на пользу. Если вы испрашиваете Ее о чем-либо, в действительности вредном или неблагоприятном для вашего развития, Она не слушает вас.

Как правильно принимать Милость с благодарностью?

А! Прежде всего вы должны ощутить потребность в ней.

Это важнее всего. Нужно иметь определенное внутреннее смирение, которое заставляет вас осознать свою беспомощность без Милости, осознать что поистине без нее вы неполноценны и бессильны. Это самое первое.

Этот опыт вполне доступен. Понимаете, даже когда люди, которые ничего не знают, оказываются в достаточно сложных обстоятельствах, или сталкиваются с проблемой, которую необходимо решить, или, как я вам только что говорила, с побуждением, которое необходимо преодолеть, или с чем-то, что беспокоит их… тогда они осознают, что они бессильны, они не знают, что делать – ни их ум, ни их воля, ни их чувства не помогают, – они не знают, что делать, когда это происходит; и в них возникает что-то наподобие призыва, призыва к чему-то, что может сделать то, что им не под силу. Они стремятся к чему-то, что может сделать то, чего не могут они.

Это первое условие. И затем, если вы начинаете осознавать, что только Милость может сделать это, что в этой ситуации, в которой вы оказались, одна только Милость может вытащить вас, может дать вам решение и силу выбраться из нее, тогда вполне естественно в вас пробуждается интенсивное стремление, некое осознание, которое делает вас открытыми. Если вы взываете, устремляетесь и если вы надеетесь получить ответ, вы вполне естественно открываетесь Милости.

И позже – вы должны уделить этому огромное внимание – Милость откликнется вам, Милость вытащит вас из трудной ситуации, Милость даст вам решение вашей проблемы или поможет выбраться из затруднения. Но как только вы избавитесь от проблемы и освободитесь от затруднения, не забудьте, что именно Милость вытащила вас, и не думайте, что вы сделали это сами. Это действительно важно. Большинство людей, как только трудности остались позади, говорят: «В конце концов я вытащил себя из этого затруднения вполне успешно».

Вот так. И тем самым вы закрываете и запираете дверь, понимаете, и вы уже больше ничего не можете получить. Вам снова нужны терзающие мучения, какая-нибудь ужасная трудность, чтобы избавиться наконец от этой внутренней глупости и осознать еще раз, что вы не можете ничего. Потому что, только когда вы осознаете, что бессильны, вы начинаете быть хоть немного открытыми и пластичными. Но пока вы думаете, что то, что вы делаете, зависит от вашего собственного умения и способностей, воистину, вы запираете одну дверь не только, но и, знаете, вы закрываете множество дверей, одну за другой, и запираете их. Вы запираетесь в крепости и ничто не может проникнуть туда.

Несомненно, что, когда вы имеете желания и они не удовлетворяются, это признак того, что Божественная Милость пребывает с вами и хочет посредством опыта заставить вас прогрессировать быстро, уча вас, что добровольная и спонтанная самоотдача Божественной Воле является гораздо более надежным способом обретения счастья в покое и свете, чем удовлетворение любого желания.

Победа Милости несомненна, но спокойная стойкость ускоряет ее.

Именно в меру нашего доверия Божественному Его Милость может нисходить на нас и помогать.

Всемерно избегайте быть беспокойными или нетерпеливыми, потому что как раз в мире и покое силы Божественной Милости проявляются максимально.

Глоссарий

Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.

Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.