Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории - Анатолий Фоменко 21 стр.


25. На старых иконах, на нимбе Христа, записана дата, обозначающая 1370 год – эпоху принятия апостольского христианства

На старых русских, сербских, болгарских, иконах, на нимбе вокруг головы Христа рисовали крест и на нем три церковно-славянские буквы. На левом конце – буква «ОТ» (она писалась как Омега с буквой Т наверху). На верхнем конце креста рисовали букву «ОН» с титлой (ОН писалось в виде буквы О), а на правом конце – букву «ИЖЕ восьмеричное», соответствующую современному И, но писавшуюся как современное Н, см. рис. 37 [КР], гл. 2.

На более поздних иконах эти буквы стали исчезать. Иногда все три буквы, или некоторые из них, сохранялись. Но почти всегда – и явно не случайно – пропадала титла над О. Почему так происходило мы поясним ниже.

Что обозначали буквы: ОТ, ОН (с титлой), ИЖЕ на нимбе Христа? Для человека, знакомого с церковно – славянской записью цифр, ответ очевиден. Это – число 878. В самом деле. Во-первых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ ИМЕЮТ ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Поясним, что не все буквы церковно-славянской азбуки обладают этим свойством: их только 9 х 3 = 27. А всего в кириллице, с учетом юсов, 40 букв [155:1], с. 17. Но все три буквы, изображаемые на нимбе Христа, числовое значение имеют.

Во-вторых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ НА НИМБЕ ХРИСТА СТОЯТ В НУЖНЫХ РАЗРЯДАХ. Поясним, что в церковно-славянской записи цифр – поскольку там нет нуля – для единиц, десятков и сотен используются различные буквы. Тысячи, десятки тысяч и т. д. обозначаются с помощью особых значков рядом с буквами. Следовательно, далеко не всякий набор из трех церковно-славянских букв-цифр обозначает некое число.

Рис. 37. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Икона «Богоматерь Иерусалимская». XVI век. Ярославль [308:1], с. 67


Необходимо, чтобы первая буква была из разряда сотен, вторая – из разряда десятков, а третья – из разряда единиц. Иначе запись получится бессмысленной или ошибочной. Но на нимбе Христа число записано совершенно правильно, без ошибок. А именно, первая буква ОТ означает 800. Вторая, ОН, означает 70. А третья буква, ИЖЕ восьмеричное, обозначает 8. Получается число 878.

Но это еще не все. В церковно – славянском языке число в потоке текста выделяется с помощью титлы. Причем, если число многозначное, то титла ставится обязательно над второй справа буквой-цифрой [155:1], с. 22. Например, для трехзначного числа титла будет стоять над средней буквой. Именно это мы и видим на нимбе Христа.

Итак, на нимбе Христа записано число. Если бы имелись в виду какие-то сокращения слов, то вероятность удовлетворить всем требованиям, перечисленным выше, слишком мала.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНО ЧИСЛО 878

Что оно может означать? В церковном предании нет сведений о том, чтобы с самим Христом как-то связывалось число 878. С другой стороны, это число очень уж напоминает дату. Поскольку речь идет о русских иконах, то естественно читать ее по русско-византийской эре от Адама. То есть по стандартной эре русских источников. В церковных русских документах эра от Адама использовалась до конца XVII века повсеместно, а в некоторых случаях даже позже.

Но тогда у нас есть ровно две возможности прочитать эту дату. В ней явно опущены тысячи лет, что соответствует летоисчислению в русских документах, скажем, XVI–XVIII веков. Тысячелетия, как правило, опускались [1 т], [5 т]. Следовательно, перед нами либо 6878 год, либо 5878 год от Адама. Первая дата, при пересчете на года н. э., дает 1370 год (из 6878 нужно вычесть 5508). Вторая дата дает 370 год. Все остальные возможности приписать тысячелетия приводят либо к датировкам ранее начала н. э., либо к будущему времени. Что бессмысленно.

Если бы на нимбе Христа был изображен 370 год, это не имело бы смысла не только в новой хронологии, но и в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV–XVI веков. Что указывает на 1370 год как наиболее вероятную дату. Но она идеально соответствует вычисленной нами эпохе принятия апостольского христианства около 1380 года. Возможно, 1370 год означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства.

Любопытно проследить – как менялось отношение к этим трем буквам со временем. Старые иконы темнели и их приходилось поновлять, то есть писать заново поверху. Только в XIX веке научились «раскрывать» иконы, то есть удалять верхние слои и добираться до ранних. Поэтому следует понимать, что сегодня мы часто видим не оригинал, а раскрытый слой. Который мог быть частично утрачен и подрисован реставраторами. Если они чего-то не понимали или что-то казалось им неправильным, они могли «подправить» оригинал. Если обратиться к сохранившимся иконам с буквами на нимбе Христа, то мы увидим, что на подавляющем большинстве икон титла над буквой О отсутствует. Если же речь идет о старых иконах, то иногда сохраняются следы титлы.

Дело в следующем. Три буквы – ОТ, ОН с титлой, ИЖЕ восьмеричное – для любого человека, знакомого с церковно – славянской азбукой сразу же говорят, что тут записано число. А именно, 878. Причем записано не где-нибудь в углу иконы, а на нимбе Христа. Но тогда возникает вопрос – что оно означало? Ответов у специалистов XVII–XIX веков уже не было. Подчеркнем, что в XVIII–XIX веках церковно-славянский язык обязательно изучали в школах. Даже те, кто кончил только три класса церковноприходской школы, знали церковно – славянский язык. Поэтому практически любой человек того времени, прочитав на нимбе Христа церковно – славянское число 878, тут же мог задать вопрос: что это значит? А ответа не было. Потому на новых иконах титлу над О решили вообще не ставить, а раскрывая старые иконы, старались ее не поновлять. Или даже затирать, для надежности.

Итак, Дмитрий Донской = Константин Великий воцаряется в 6870 году от Адама, то есть в 1362 году. Он побеждает хана Мамая = Ивана Вельяминова = императора Максенция или Максимина через семь лет, в 1369 или 1370 году, после чего, в 1370 году принимает христианство в Империи. Поэтому на нимбе Христа изображен именно 1370 год. Записанный по эре от Адама, то есть числом (6)878. Следовательно, Куликовская битва произошла, скорее всего, не в 1380 году, как сегодня считается, а примерно в 1370 году.

Впрочем, датировка 1380 годом относится, возможно, к победе Константина над Лицинием, то есть к окончательной победе над врагами. Согласно Лютеранскому Хронографу, Лициний казнен через 17 лет после воцарения Константина. То есть через 17 лет после начала правления Дмитрия Донского в 1363 году. Это дает 1380 год – в точности дату Куликовской битвы.

26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста». Пушки – это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского

В Куликовской битве войска Дмитрия Донского использовали пушки [4т1], гл. 6. В войске Мамая, по-видимому, пушек не было, или их было существенно меньше. На некоторых старинных русских иконах изображались батареи пушек в войске Дмитрия, ведущие огонь по войску хана Мамая, рис. 38. Каждая пушка изображена здесь в виде вытянутой руки с венцом, окутанной дымом. Как мы показываем в [КР], одним из символов огнестрельной пушки был Лабарум Константина. Считается, что пушки появились на полях сражений как раз в середине XIV века. В это время открыли порох.

Рис. 38. Икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву. Фрагмент. XVII век [996], с. 136–137


В войске Мамая пушек на иконе не показано. Вероятно, именно благодаря преимуществу в артиллерии, Дмитрию удалось разгромить Мамая. Напомним, что войско Мамая – профессиональное, а войско Дмитрия было, скорее, народным ополчением [4т1], гл. 6. Вероятно, в Куликовской битве пушки были впервые применены в столь крупных масштабах [КАЗ], [KP], гл. 3.

Перед битвой Сергий Радонежский благословил Дмитрия и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Сказано: «Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: "ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!”» [362], т. 5, гл. 1, столбец 36.

Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе – Авт.) скоро уготовитися на дело ратное… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [586:1], Т. 11, С. 53.

Итак, Сергий Радонежский вручил Пересвету и Ослябе какое-то новое оружие – СХИМУ, взамен обычного ратного вооружения – шлемов и т. п.

Комментаторы уверяют нас, будто под словом СХИМА или С КИМА, имелся в виду головной убор из ткани с нашитым на нем крестом. Однако не исключено, что за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается слово МУШКЕТ или МУШКА, прочитанное в обратном направлении, как при арабском чтении: МУШКА = МШК – > ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш – > С. См. [6т1], гл. 4:9.

Комментаторы уверяют нас, будто под словом СХИМА или С КИМА, имелся в виду головной убор из ткани с нашитым на нем крестом. Однако не исключено, что за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается слово МУШКЕТ или МУШКА, прочитанное в обратном направлении, как при арабском чтении: МУШКА = МШК – > ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш – > С. См. [6т1], гл. 4:9.

Почему название МУШКЕТ обычно производят от слова МУХА? Прямую связь латинского MUSCA и славянского МОШКА отмечает Фасмер [866], т. 2, с. 667. Слово musca = муха пришло в латынь, скорее всего, из русского языка. Тогда все становится на свои места. Ведь русское слово МУШКА означает не только муху, но и РУЖЕЙНЫЙ ПРИЦЕЛ! Неудивительно, что на Руси, где так много мошки, прицел сравнили с мошкой, попавшей в поле зрения. И назвали прицел МУШКОЙ. Поэтому новое оружие с прицелом – мушкой, и назвали по-русски МУШКЕТОМ. Изобретенный прицел поразил воображение воинов и дал название всему ружью. Кстати, МУШКЕТЕРОВ русские писатели XVIII веке называли МУШКАТЕРАМИ, явно производя это слово от МУШКА [866], т. 3, с. 20.

В грамоте, переданной Сергием Радонежским Дмитрию Донскому, говорилось: «Пособи ны ОРУЖИЕМЬ КРЕСТНЫМ, низложи врагы нашя». См. подробности в [KP], гл. 3. Обратимся теперь к «древне» – римской истории. В ней есть знаменитое событие – явление Креста императору Константину Великому перед его сражением с Максенцием. Константин победил «при помощи Креста». Эта «антично-римская» история является отражением победы Дмитрия над Мамаем. Тоже – «при помощи Креста». «Античными классиками» Дмитрий Донской описан как Константин I Великий, а хан Мамай – как Максенций, соправитель Константина.

Что рассказывается о победе Константина над Максенцием с помощью Креста? Хотя суть события описывалась разными авторами похоже, однако в вопросе о том – что такое «Крест Константина», царил странный разнобой. Сначала Константину в небе явилось светящееся видение, о форме которого разные авторы говорят по-разному. Константин приказал сделать «знамя», на которое поместил знак, увиденный им в небе. Знамя со знаком Креста помогло Константину победить. Опять-таки, в вопросе о том, что за знамя сделали и что на нем изобразили – и было ли это вообще знамя в смысле стяга или что-то иное, – имеются разные мнения.

Рассказ Евсевия о Константине напоминает известный библейский рассказ о Моисее, сделавшем «медного змея» и ВЫСТАВИВШЕГО ЕГО НА ЗНАМЯ, чем спас свой народ от «ядовитых змеев» (Числа 21:6, 8–9).

Что еще сообщается в Библии о змеях? Оказывается, «в Числах 21:6 ядовитые змеи (речь идет о "змеях", напавших на богоборцев=израильтян в пустыне – Авт.) названы по-еврейски СЕРАФИМ, ПАЛЯЩИЕ» [845], комментарий к 4 Царств 18:1–8. А Библейская Энциклопедия переводит слово СЕРАФИМ, в частности, как ПЛАМЯ, ГОРЕНИЕ. В [6т1], гл. 4:10–11, мы показали, что здесь в Библии описаны огнестрельные пушки. До нашего времени сохранилось старинное османское – атаманское знамя огромных размеров, на котором изображена пушка, стреляющая ядрами, рис. 39. Знамя хранится в музее города Вены. Не исключено, что это османское знамя XVII века изготовлено по образцу знаменитого знамени Моисея или знамени Константина. Возможно, на старинных знаменах Моисея и Константина была изображена пушка в виде «креста».

27. Почему летописцы перепутали пушку с крестом

Вероятно, самые первые пушки, изобретенные Сергием Радонежским, были не металлическими, а деревянными. Изготовление металлических пушек требует сложных приемов. С другой стороны, изобретатели первого пороха, вряд ли ждали, пока будет изобретен способ литья пушек. Скорее всего, они сразу попытались применить новое изобретение в военных целях. Для этого нужна прочная труба, замкнутая с одного конца. В нее забивается порох, пыж и засыпаются камни. Все, оружие готово.

Но такую трубу сделать было легко. Дуб, являясь исключительно прочным деревом, обладает замечательной особенностью. Его сердцевина диаметром порядка 10 сантиметров при определенных условиях может сама собой отделяться от остального ствола. Несколько древесных слоев, окружающих сердцевину, сгнивают, превращаясь в труху. Остальное дерево остается твердым и целым. Сердцевина начинает болтаться внутри образовавшейся деревянной трубы, и ее нетрудно удалить с помощью длинного долота. Или расщепить и выжечь. Получится прочная дубовая труба. Если оковать ее железными обручами, как бочку, то такая дубовая пушка-мортира способна выдержать несколько выстрелов. Тем более, что первый порох был далеко не таким мощным, как впоследствии. Лишь с усовершенствованием пороха пришлось перейти на литые металлические пушки.

Рис. 39. Османское знамя примерно 1684 года. Несколько метров в длину и выше человеческого роста в высоту. Вена. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года и фотографий 1997 года


Сохранились прямые указания, что в XV веке на Руси действительно использовались деревянные пушки [КР]. Любопытно, что они употреблялись вплоть до сравнительно недавнего времени. Такая пушка выставлена, например, в Нюрнбергском музее [ЦРИМ], гл. 4.

Как должны были воспринимать люди новое оружие, впервые увидев ужасные «стреляющие бревна» на поле боя? Причем, зная, что изобретены они христианами. Деревянные пушки могли описать, например, так: «христианское древо, принесшее победу христианскому царю». Но ведь христианский крест также часто называется «древом». В церковных источниках выражение «древо крестное», означает крест, на котором распяли Христа.

Поэтому неудивительно, что «христианское древо, принесшее победу царю Константину» могло превратиться под пером летописцев в «христианский крест-древо, принесший победу царю Константину». То есть, русскому князю Дмитрию.

Первые русские деревянные пушки, обеспечившие Руси-Орде неоспоримое преимущество в эпоху «монгольского» завоевания XIV века, скоро сменились на металлические. Однако у деревянных пушек было важное достоинство, в силу которого они долго не сходили с вооружения. Подкупала простота изготовления. Кроме того, не обязательно было перевозить их с собой в походе. Достаточно было везти только порох. Прибывая к месту сражения, отыскивали дубовые деревья и быстро изготавливали орудия. И тут же стреляли из них картечью. Конечно, много выстрелов из деревянной пушки не сделаешь. Но это и не требовалось. При необходимости можно изготовить новые. Главное – иметь порох. После победы деревянные пушки бросали на поле боя и двигались дальше. Понятно, почему они почти не сохранились для истории. Будучи брошенными, они сгнивали. Поэтому в музеях можно увидеть лишь редкие уцелевшие образцы.

Пока пушки были новым, невиданным для большинства людей оружием, действие орудий на противника было потрясающим. «Христианское древо», выбрасывающее огонь и несущее смерть, внушало панический страх. Пушки отразились во множестве «античных» мифов и сказаний. Потом, когда идея пушки была усвоена многими, началось соревнование в точности и дальности. Деревянная артиллерия уступила место металлической.

28. Выдающийся царь-хан Константин I = Дмитрий Иванович

В «античную» биографию Константина-Дмитрия включено еще одно отражение Куликовской битвы. Это – второе известное сражение Константина, на сей раз, с соправителем Лицинием. Вместо пары противников Константин – Максенций, здесь говорится о паре Константин – Лициний. Битвы Константина с Максенцием и Лицинием считаются двумя главными сражениями в его жизнеописании.

Окончательная победа Константина над его соправителями и противниками – это казнь Лициния. Ему отрубили голову. В русских летописях – это казнь Ивана Вельяминова, сына тысяцкого, по приказу Дмитрия. Тысяцкие были фактическими соправителями великих князей. Дмитрий, упразднив эту должность, стал единоличным правителем. Но для этого ему пришлось устранить сына последнего тысяцкого – Ивана Вельяминова. В целом картина та же, что и при Константине Великом. В Империи, согласно старому закону, правили несколько соправителей. В Риме это – несколько августов и кесарей одновременно. На Руси – великий князь и тысяцкие. И тут один из соправителей устраняет остальных, становится единоличным царем и меняет государственный строй. Отныне Царство управляется самодержавно, а власть передается к сыну умершего царя. До этого было не так. Как в Риме, так и на Руси. В римской истории до Константина императорами становились не по наследству, и лишь после Константина устанавливается престолонаследие от отца к сыну.

Первоисточники единогласно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия над «язычеством». Речь действительно шла о грандиозном событии – принятии апостолького христианства во всей «Монгольской» Империи. Новым содержанием наполняются теперь слова «древнего» Евсевия Кесарийского в его «Истории Церкви», сказанные по поводу победы Константина.

Назад Дальше