Эти события раскололи участников собора. Те, кто отказался встать под религиозные знамена императора, сплотились вокруг протестантского лидера — профессора Паули. Они засвидетельствовали появление Антихриста в мире и постановили прекратить всякое общение с ним. Другая часть собора, наоборот, торжественно восславила императора и новоизбранного папу — Аполлония, которые убедили представителей православия, протестантизма и католицизма подписать акт соединения церквей. «Я такой же истинный православный и истинный евангелист, каков я истинный католик», — заявил при этом Аполлоний и дружелюбно облобызался с греком и немцем. Вожди христианских религий сотворили совместно молитву Христову об учениках Его, которая стала прологом к истинному соединению церквей, произошедшему среди темной ночи на высоком уединенном месте.
Что же до участи императора, то она оказалась весьма незавидной. Правда, поначалу все складывалось как нельзя лучше. Он тайно распустил слухи среди евреев, что его главная задача установить всемирное владычество Израиля, и они признали в нем Мессию. Но впоследствии евреи, считавшие императора кровным и совершенным израильтянином, узнали, что он даже не обрезан. В тот же день они подняли восстание и в ходе недолгой, но очень кровавой войны одержали победу: внезапное землетрясение разверзло землю, открыв жерло огромного вулкана, и огненные потоки, слившись в одно пламенное озеро, накрыли и самого императора, и его несметные легионы. «Между тем евреи бежали к Иерусалиму, в страхе и трепете взывая о спасении к Богу Израилеву. Когда святой город был уже у них в виду, небо распахнулось великой молнией от востока до запада, и они увидели Христа, сходящего к ним в царском одеянии и с язвами от гвоздей на распростертых руках. В то же время от Синая к Сиону двигалась толпа христиан, предводимых Петром, Иоанном и Павлом, а с разных сторон бежали еще иные восторженные толпы: то были все казненные Антихристом евреи и христиане. Они ожили и воцарились Христом на тысячу лет».
Владимир Соловьев делает вполне конкретные предсказания, это вам не Нострадамус. Прежде всего, философ предрекает мощную экспансию восточно-азиатских народов в XXI веке. В свете стремительно развивающегося сегодня миллиардного Китая эта соловьевская идея кажется очень современной. Для нас, однако, более интересно другое важное предсказание, содержащееся в этой повести, а именно: указание на то, что мировая политика будет определяться тайными масонскими стратегами. Эта идея проходит у Соловьева как бы пунктиром, но в силу особой деликатности темы было бы странно ожидать от автора излишней многословности. Он и так сказал достаточно, чтобы мы век спустя могли коснуться затронутой им проблемы.
Имея в виду эту информацию, можно заключить, что совершенно не случайно обряд посвящения Аполлония в папы происходит в тронной палате (около предполагаемого места Соломонова престола). Логика соловьев-ской повести требует от читателя признать, что Аполлоний возник вблизи императора не случайно и он тоже принадлежит к братству вольных каменщиков. Другими словами, император превращает католичество в филиал масонства. Но насколько правдоподобен такой прогноз с современной точки зрения?
В период с 1738 по 1970 г. Ватикан более дюжины раз выступал с официальными запретами на сношения с франкмасонами. Одно такое серьезное предупреждение содержалось в каноне, изданном в 1917 г. в «Codex Juris Canonici» и сохранявшем свою силу до 1983 г. Но отношения между масонами и католической церковью потеплели еще до окончания срока действия этого канона, а именно после Второго Ватиканского собора (1958–1965). В январе 1983 г. Ватикан опубликовал совершенно новый вариант «Codex Juris Canonici», в котором и речи нет о масонах. Иными словами: пребывание в масонских ложах не влечет отныне автоматического отлучения от церкви. Сегодня масоны прямо заявляют о поддержке курса, осуществляемого римской курией и папой Иоанном Павлом II. Все это позволяет говорить о существовании определенных договоренностей между руководителями двух влиятельных политических сил мира, что также подтверждает геополитические предсказания Владимира Соловьева.
Наш знаменитый философ совершенно справедливо указал на масонство как важнейшую и во многом определяющую силу мировой политики XX и XXI вв. Правители даже самых крупных мировых держав, как правило, марионетки в их руках. Французский журнал «Пуэн» в декабре 1985 г. отмечал, что с 1879 по 1931 г. пять президентов Франции, а с 1875 по 1967 г. — 22 премьер-министра страны входили в ряды «вольных каменщиков». Среди американских президентов последнего времени масонами были Маккинли, Теодор Рузвельт, Тафт, Гартинг, Франклин Д. Рузвельт, Трумэн, Эйзенхауэр, Форд, Картер. Эти примеры можно множить и множить. В данном случае для нас важно, прежде всего, указать на правильность отдельных положений соловьевской повести об Антихристе. Другое дело, что в ней есть и просчеты. Так, Владимир Соловьев явно недоучел роль Соединенных Штатов Америки, которые в настоящее время диктуют свою волю и объединенной Европе, и мировому сообществу. Хотя опять-таки относительно роста геополитического влияния Иерусалима философ явно попал в точку.
Но насколько случайны соловьевские прозрения? Может быть, человеческая история в последние сто лет развивается в соответствии с некоторым планом, которого придерживаются сильные мира сего, а Соловьев угадал некоторые его положения? Или еще интереснее: ничего он не угадывал, а был посвящен в этот план и перед самой смертью раскрыл отдельные его детали? Такая догадка не выглядит совсем уж невероятной, поскольку Соловьева уже давно подозревают в причастности к масонству. Е. Трубецкой вспоминал, что Соловьев «неоднократно высказывал мысль, впоследствии выраженную в «Трех разговорах», что организация Антихристова царства будет делом братства франкмасонов». Для друзей философа это было неочевидно, они пытались оспаривать эту точку зрения, но Соловьев, надо полагать, в силу своей осведомленности знал куда больше их. Многие вообще соотносили Соловьева с героем его повести и даже видели в нем предтечу «грядущего человека».
Все сходится на том, что Соловьев обладал даром предвидения, он яснее других ощущал темные стороны бытия, и следует серьезно отнестись к его повести. А если так, то кого вам напоминает соловьевский Антихрист? Ответ очевиден: это Сталин, Иосиф Виссарионович Сталин! Мистика тут или черт знает что, называйте как хотите, но читайте и сравнивайте. Мать, которая вела не слишком благочестивый образ жизни. Тридцать три года и первое серьезное сочинение, которое оценил Владимир Ильич. Восхождение к власти в окружении масонов. Победа в мировой войне и установление мира на планете. Образование мировой социалистической системы. Установление контакта с Православной церковью. Проведение экономических реформ во имя реализации великих принципов равенства. Создание государства Израиль и гибель в кровавый день Пурима. Да, еще один важный факт, введенный Соловьевым и существенно меняющий канонический портрет Антихриста: он необрезанный, то есть не иудей! Опять попадание в «десятку».
Очень может быть, что Михаил Афанасьевич Булгаков тоже предчувствовал в Сталине Антихриста. Кому посвящена его последняя пьеса «Батум»? Кажется, никто еще не взялся объяснить, отчего это вдруг знаменитый писатель стал писать о Сталине. Финальный аккорд творчества, прощальный привет гения, а кому посвящен? Литературоведы не могут понять, в чем дело. Но, на наш взгляд, Булгаков вплоть до конца жизни продолжал работать над раскрытием тайны Антихриста.
Рокк, Троцкий, Воланд, Сталин — путь его поисков. Каждый следующий «демон» солиднее и весомей. Заглянем в «Батум»: булгаковский Сталин верит в пророчество цыганки, рабочие уважительно зовут его Пастырем, а начальник тюрьмы — демоном проклятым. Если учесть, что в этой пьесе нет и не могло быть ни одного случайного слова, и что даже мало-мальский намек мог стоить головы, то вывод следует однозначный: Булгаков увидел в вожде Сатанаила-Антихриста.
Коммунисты создали миф о Ленине, но заслуги и значение Сталина неизмеримо выше. Ленин был его предтечей. Булгаков понял это еще в 1939 году, когда не было ни великой победы, ни триумфального шествия социализма по Европе…
Заключение
Христианство подарило человечеству миф о Дьяволе. Но миф этот содержал массу недосказанностей и «белых пятен». Сделано это было не случайно: где есть культ, там всегда присутствуют «посвященные» и паства, «профаны». Христиане называют Дьявола отцом лжи, не подозревая, что сами начали с того, что оболгали бога Бела, превратив его из божества света в хозяина преисподней. На протяжении веков тайна Дьявола старательно оберегалась «Великими инквизиторами», но рано или поздно это должно было выйти наружу. Собственно, масонское движение в своем положительном аспекте и ставит целью обелить Дьявола. Это закономерная реакция на молчание христианства. Масонство не могло не возникнуть, ибо это в том числе и движение за восстановление изначальной целостности Бога. Дьявол ищет возможность оправдаться, доказать свою изначально светлую природу. В этом, если хотите, основное содержание нашей эпохи.
Для русского человека свойственно целостное восприятие мира, оттого Дьявол на Руси мыслился всегда двойственно. Не так страшен черт, как его малюют, говорят в народе. Это выстраданная, языческая «формула», которую православие так и не сумело «искоренить». Дьявол — «обезьяна» Бога, но не полная Его противоположность, не носитель абсолютного зла. В нем, подобно реликтовому излучению от Большого Взрыва, еще жив изначальный свет. Многие богословы и церковные писатели, пытающиеся прозреть будущие битвы Добра со Злом, игнорируют этот факт и продолжают «малевать» Дьявола одним цветом. Дьявол обречен, но погибнет он от внутреннего разлада, от горящего в нем света, который и станет центром притяжения всех добрых сил на земле.
Россия — особая, выделенная точка планеты, это один из мистических центров Земли. Именно нашему Отечеству выпала доля наяву пережить миф о пришествии Антихриста, опуститься в самое «лоно жгучих сил» (Д. Андреев) и пройти через адскую бездну. Наш народ принял дьявольскую власть и постарался наполнить смыслом те светлые, но утопические идеалы, которые она провозглашала. Он поддержал Антихриста-Сталина и вынудил тем самым его работать на благо России. Вспомним тост, который произнес Иосиф Виссарионович на торжественном приеме в честь командующих войсками Красной Армии 25 мая 1945 года:
«Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа. (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура».)
Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.
Доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом.
Спасибо ему, русскому народу, за это доверие!
За здоровье русского народа!»
Эта здравица, произнесенная посланником Дьявола, является своеобразным провозглашением капитуляции сил зла перед мощью и величием духа русского народа. Русские не стали дожидаться помощи свыше и сами последовательно скрутили голову сначала гидре мировой революции, а потом и змею германского фашизма. Придет время, наш народ образумит и чудо-юдо «нового мирового порядка». Словом ли, делом ли, но образумит.
За русский народ! За русский дух, побеждающий нечисть! Ура!
Литература
Абрашкин А. Л. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.
Абрашкин А. Л. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.
Абрашкин А. Л. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.
Абрашкин А. Л. Русь Средиземноморская и загадки Библии. М.: Вече, 2003.
Алексеева Л. M. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.
Андреев А. И. Время Шамбалы. СПб.: Издательский Дом «Нева» — М.: «ОЛМА-ПРЕСС образование», 2002.
Афанасьев АН. О поэтических воззрениях славян на природу. В 3-х томах. М.: Индрик, 1994.
Башилов Б. История русского масонства. М.: Русло, 1994–1995.
Беляев Ю. Л. 100 чудовищ Древнего мира. Мифологическая иллюстрированная энциклопедия. М.: Раритет — Центркнига, 1977.
Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Терра, 1990.
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7, 9– СПб.: Наука, 2000.
Библия. Изд-е Московской Патриархии, 1983.
Борисов Н. С. Иван III. М.: Молодая гвардия, 2003.
Брачев B. C. Масоны и власть в России. М.: Эксмо, 2003.
Буровский А. М. Несостоявшаяся империя: историческое расследование. Красноярск: Бонус — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Валишевский К. Петр Великий. М.: ИКПА, 1990.
Введение христианства на Руси. М.: Мысль, 1987.
Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. СПб.: Северо-Запад, 1995.
Виноградов А. В. Тайные битвы XX столетия. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999.
Воробьевский Ю. Шаг змеи. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю. Русский Голем. М.: Российский писатель, 2004.
Высокопреосвященнейьиий Иоанн, митрополит С. -Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов: Надежда, 1995.
Галковский Д. Бесконечный тупик. М.: Самиздат, 1998.
Геродот. История. М.: Ладомир, 1993.
Герштейн Э. Судьба Лермонтова. М.: Худож. лит., 1986.
Горбовский А. А. Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.
Голан А. Миф и символ. М.: Русслит, 1993.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995.
Гусляров Е. Н. Лермонтов в жизни. Систематизированный свод подлинных свидетельств современников. М.: ОЛМА-ПРЕСС — Звездный мир, 2003.
Демин В. Н. Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999-
Демин В. Н. Русь гиперборейская. М.: Вече, 2002.
Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней. М.: Москва, 1997.
Илизаров Б. С. Тайная жизнь Сталина. По материалам его библиотеки и архива. К историософии сталинизма. М.: Вече, 2003.
Жеребцов А. Тайны алхимиков и секретных обществ. М.: Вече, 1999.
Жуков Ю. Н. Иной Сталин. М.: Вагриус, 2003.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Принтшоп, 1989-
Замойский Л. П. За фасадом масонского храма: взгляд на проблему. М.: Политиздат, 1990.
Как была крещена Русь. М.: Политиздат, 1990.
Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени. СПб., 1914.
«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М.: Мысль, 1988.
Кузнецов В. И. Есенин: тайна смерти (казнь после убийства). СПб., Издательский дом «Нева», 2004.
Макарова Г. В., Абрашкин А. А. Откуда взялась банда Воланда? // Молодая гвардия, 1994, № 7.
Макарова Г. В., Абрашкин А. А. Тайнопись в романе «Мастер и Маргарита». Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1997.
Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. М.: «Coda», 1996.
Масонство в прошлом и настоящем (под ред. Мельгунова С. П. и Сидорова Н. П.). Т. 1, 2. М.: ИКПА, 1991.
Меняйлов А. Сталин: прозрение волхва. М.: Крафт, 2004.
Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов: Надежда, 1995.
Мифы народов мира. Т. 1, 2. М.: Советская энциклопедия, 1980.
Мухин Ю. И. Убийство Сталина и Берия. М.: Крымский мост-9Д, Форум, 2003.
М. Ю. Лермонтов: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2002.
Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1985.
Орлов М. Л. История сношений человека с дьяволом. М.: Республика, 1992.
Осокин Н. Л. История альбигойцев и их времени. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.
Острецов В. М. Масонство, культура и русская история. М.: Штрихтон, 1998.
Павленко Н. И. Петр I. М.: Молодая гвардия, 2003.
Перевезенцев С. В. Тайны русской веры. От язычества к империи. М.: Вече, 2001.
Печников Б. Л. «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. М.: Политиздат, 1991.
Повесть о Горе-злочастии. Л.: Наука, 1985.
Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М.: Высшая школа, 1988.
Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. СПб.: Евразия, 2001.
Розанов В. В. О писательстве и писателях. М.: Республика, 1995.
Розанов В. В. Во дворе язычников. М.: Республика, 1999-
Русский демонологический словарь / Автор-составитель Т. А. Новичкова. — СПб.: Пб. писатель, 1995.
Русь перед вторым пришествием. Житомир: РИКО-ПРЕСС-РЕК-ЛАМА, 1995.
Рыбаков Б. Л. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994.
Рыбаков Б. Л. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988.
Рыбаков Б. Л. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М.: Наука, 1993.
Серяков М. Л. «Голубиная книга» — священное сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001.
Славянская мифология. Словарь-справочник. М.: Линор и совершенство, 1998.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Эллис Лак, 1995.