И будет так: если послушаетесь Моих повелений, которые Я даю вам сегодня, (послушаетесь), любя Господа, Бога вашего, и служа ему всем сердцем вашим и всею душой вашей, то дам Я дожди земле вашей в срок: дождь после сева и дождь перед жатвой, – и соберешь ты свой хлеб, и вино свое, и масло олив своих. И дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь ты есть досыта. Берегитесь, чтобы ваши сердца не поддались соблазну, чтобы не свернули вы с пути и не стали служить другим божествам и поклоняться им, иначе разгневается на вас Господь и замкнет небеса, и не будет дождя, и земля не станет приносить свои плоды. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Господь дает вам. Примите эти Мои слова сердцем вашим и душою вашей, и повяжите их как знак на руку вашу, и будут они знаками вашими. И научите им сыновей ваших, чтобы все вы произносили их, сидя в доме своем, находясь в дороге, ложась и вставая; и напишите их на дверных косяках домов ваших и на воротах ваших, чтобы вы и сыновья ваши жили в стране, о которой Господь клялся вашим отцам, (обещав) даровать (ее) им на столь долгий срок, как долго существуют небеса над землей.
И сказал Господь Моисею: Обратись к сынам Израиля и скажи им, чтобы во всех поколениях делали они себе кисти-цицит на углах одежды и вплетали в каждую кисть-цицит голубую нить. И она будет у вас в кисти-цицит, и, увидев ее, вы будете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их; и не будете блуждать, влекомые сердцем и глазами вашими, которые совращают вас. Дабы помнили вы и исполняли все заповеди Мои и были святы перед вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш.
Истина.
Путешествуя, верующие евреи стараются соблюдать закон и не пропускать положенные молитвы. В аэропорту или на вокзале, распознав в попутчике соотечественника, может подойти человек в шляпе и предложить: «Пойдем, помолимся, у нас как раз собрался миньян». Первый раз такое со мной произошло в Израиле, но там это в порядке вещей, как, впрочем, и в Дюссельдорфе, Париже или Нью-Йорке. Во многих городах мира к вам могут запросто подойти и позвать молиться. Это может быть специальная дорожная молитва или обязательная молитва, читаемая в течение дня. Кроме миньяна, ничего, в принципе, не нужно, можно просто встать где-нибудь в углу и помолиться, обратившись на восток. Те, кто оказывается восточнее Иерусалима, соответственно, обращаются на запад.
В последние годы существования Советского Союза произошел забавный случай. В Кремле проводилось официальное мероприятие, и приехала большая еврейская делегация. Собрались главные раввины Америки, Англии, Франции, Румынии – от Союза был я – и отправились на заседание. А была суббота. Жили все в гостинице «Россия», оттуда до Кремля рукой подать, так что мы, не нарушая запрета, дошли до места пешком. Но на заседании надо и в микрофон говорить, и наушниками пользоваться, а нельзя – Суббота. Долго обсуждали и спорили, как быть. Наконец решили наушники не трогать, договорились, что потом я всем переведу и расскажу, о чем шла речь. Но в перерыве вспомнили, что надо совершить дневную молитву. Собрались, сообразили, где восток, встали возле Кремлевской стены и стали молиться. Что тут началось! Толпами люди собирались, чтобы посмотреть, что это такое происходит у стен Кремля?! Охрана в замешательстве. Что делать? Разгонять? Арестовывать? Вроде члены делегации, интеллигентные люди, но делают что-то непонятное, не по протоколу…
Много лет спустя, встречаясь с теми раввинами, мы со смехом вспоминали этот случай.
Каббала
Каббала – древнее мистическое учение, особое направление в иудаизме. Одни исследователи склоняются к тому, что впервые о Каббале заговорили примерно в V в. до н. э. в Месопотамии. По другим источникам, первым каббалистом был прародитель всего еврейского народа патриарх Авраам, то есть речь идет о XVII–XVI вв. до н. э.
Отец Авраама Терах был язычником и идолопоклонником, а его сын получил знания о высшем мире, о Едином Творце, о силе, сотворившей мироздание и управляющей им. Считается, что, овладев духовными техниками и знаниями Каббалы, Авраам смог изменить собственную судьбу. Когда ему было сто лет, а его жене Сарре девяносто, появился на свет их первенец Исаак.
Каббала разделяется на умозрительную и прикладную. Умозрительная, в свою очередь, состоит из космогонии – маасе берешит и теософии – маасе меркаба. Основные книги умозрительной каббалы «Сефер Йецира» («Книга Творения») и «Зоар» («Сияние», или «Блеск»). Есть мнение, что первую написал сам Авраам, другие приписывают ее авторство раби Акиве, создавшему этот труд во II в. н. э., опираясь на источники и идеи Авраама. Автором книги «Зоар» считается Шимон бар Йохай или, по другим источникам, испанский каббалист Моше де Леон, живший на рубеже XIII в. Для каббалистов и знающих людей эта книга является средоточием мудрости и духовной силы. Независимо от степени увлеченности Каббалой, книгу «Зоар» рекомендуют иметь в каждом доме. Считается, что даже простое прочтение ее текстов благотворно влияет на окружающее пространство и состояние души человека.
Книга «Зоар» стала первым фундаментальным сочинением о Каббале. Серьезные, проникновенные вещи представлены в ней в виде афоризмов, легенд, притч и сказаний, и у непосвященного читателя может создаться впечатление, что перед ним сборник сказочных историй. Только духовно развитый человек понимает, о чем на самом деле идет речь в этой книге.
Хийа начал свою беседу: Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, которые по нему поступают. Хвала Ему пребудет вовеки (Пс. 110, ст. 10).
Он сказал:
– Вместо того, чтобы говорить «начало мудрости», более подходило бы «конец мудрости», ибо страх Господень является конечной целью любой мудрости. Псалмопевец, однако, говорит о наивысшей степени мудрости, которой можно достичь лишь сквозь врата Божьего страха. Это и подразумевается в стихе: Отворите мне врата правды… Это врата Господа (Пс. 117, ст. 19–20).
Разумеется, не пройдя через эти врата, никто не может достичь высочайшего Царя. Вообразите себе какого-нибудь царя, который отгораживается от взоров толпы за дверями и воротами, а в конце там есть еще особая дверца, заколоченная и запертая. И царь говорит: «Каждый, кто хочет показаться мне на глаза, должен прежде всего пройти эту особую дверь». Вот это и есть та первая дверь чрезвычайной мудрости, которая страх Божий. Почему же она так называется? Потому, что она есть древо добра и зла. Если человек желает хорошего, это добро, а если плохого – зло. Поэтому в таком месте обитает страх, в этих воротах к добру. «Добро> и <понимание» – двое ворот, которые суть одно.
Иосе сказал:
Выражение «доброе понимание» намекает на древо жизни, которое есть познание добра, но без зла.
Книга «Зоар». Пролог. Перевод А. ВолконскогоСтруктура книги «Зоар» многослойна, она включает 27 частей. Несколько томов состоят из комментариев Пятикнижия, отдельные части посвящены тайнам, которые раби Шимон бар Йохай в разное время, в том числе непосредственно перед смертью, открыл своим ученикам, есть раздел о хиромантии и физиогномике, о тайнах души и именах ангелов. Значительная часть отведена мистическим комментариям заповедей Торы.
Вот поколения Ноя.
Хина начал с текста: И народ Твой весь праведный, навеки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:
– Счастлив народ Израиля, занимающийся книгой Учения и знающий ее пути, следуя по которым он может достигнуть будущего мира. Ибо все израильтяне имеют долю в мире будущем, так как они соблюдают завет, на котором установлен мир и о котором сказано: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил…» (Иер., гл. 33, ст. 25). Вот и Израиль, принявший завет с Богом и соблюдающий его, имеет долю в мире, который грядет. Потому народ этот называется праведным. Мы знаем об этом из истории о Иосифе, который ввиду соблюдения завета известен как «Иосиф праведный».
Элиезер сказал:
– В рассказе о творении говорится, что река выходила из Эдема для орошения сада; и потом разделялась, и т. д. (Быт., гл. 2, ст. 10) Вечно текущий поток протекал через сад для орошения его высшими водами и доставлял ему радость, делая так, что он приносил плод и семя к всеобщему довольству; таким образом поток радовал сад. Поэтому слова: Вот происхождение неба и земли (там же, ст. 4) указывают, что именно сад приносил свои произведения, а не кто-то другой. Точно так же было и с Ноем в нижнем мире. Он являл собой святой завет внизу, соответствовавший тому, который вверху, и поэтому называется <человек на земле>. Внутренний смысл здесь тот, что Ною был нужен ковчег, с которым он должен был соединиться для того, чтобы сохранить семя всех видов животных, как и написано: «чтобы сохранить семя». Этот ковчег является «ковчегом завета», а Ной с его ковчегом внизу соответствует подобному же союзу вверху. Слово «завет» употребляется в связи с Ноем, как написано: «И Я заключу Мой завет с тобою», а до заключения завета он не входил в ковчег, ибо написано: «Я заключу Мой завет с тобою, и ты войдешь в ковчег>». Таким образом, его ковчег представлял ковчег завета, а Ной вместе с ковчегом является символом высшего образа. А поскольку высший завет приносил свои произведения, Ной внизу также производил поколения.
Поэтому сказано:
Вот поколения Ноя.
Книга «Зоар». Ной. Перевод А. ВолконскогоПолное издание книги «Зоар» в 22 томах вышло в свет в Иерусалиме в 1945–1958 гг., но все равно считается, что до нас дошла лишь малая ее часть. «…Книга эта была столь велика в своем объеме, что, собрав ее вместе, можно было целиком нагрузить верблюда» (Шалшелет Жолков, 1822, л. 23).
В свое время у нас в стране о Каббале было мало что известно, об иудаизме-то большинство имело весьма отдаленное представление, но сегодня появились и школы, и центры изучения Каббалы, и, естественно, большое количество литературы. Известные каббалисты пишут статьи, выступают с публичными лекциями, масса информации содержится в Интернете, но должен разочаровать тех, кто проявляет интерес к этому духовному учению, – большая часть того, что становится достоянием широкой публики, это не Каббала, а всего лишь понятие о ней.
Не надо обольщаться, в действительности овладеть знанием Каббалы означает переместиться на совершенно новый уровень восприятия действительности, пережить большое проникновение, которое требует огромной внутренней отдачи и доступно лишь немногим. Настоящими каббалистами становятся люди, в совершенстве владеющие ивритом и, главное, досконально изучившие исторические источники – Тору, Талмуд и массу других книг. Кроме того, существует запрет на изучение Каббалы. Раньше вообще считалось, что неженатый мужчина не может изучать ее. Только опытный и духовно развитый человек может попытаться подступиться к основам тайного знания.
Но у запрета на массовое распространение Каббалы есть и более широкий смысл. Еще Аристотель говорил о том, что «нельзя передавать человеку знаний больше, чем те, которые необходимы ему в данный момент для реализации его желаний». Крупнейший каббалистический авторитет рав Бааль Сулам считал, что в древние времена мудрецы были против того, чтобы знания давались всем подряд, без всякого ограничения. В лучшем случае непосвященный их просто не усвоит, в худшем – они, как опасный предмет в руках ребенка, могут только навредить.
Современные каббалисты называют три причины ограничения распространения учения:
– нет необходимости;
– невозможность постижения;
– личная тайна Творца.
В первом случае речь идет о том, что нельзя распространять каббалистические знания, не заботясь о том, готовы ли люди к их восприятию. Развиты ли они настолько, чтобы использовать полученные знания во благо себе и миру? Поскольку в противном случае мы имеем дело с мощнейшей силой, попавшей в руки недостойных обладателей. Это как с ядерным оружием – ученые с энтузиазмом разрабатывали нечто совершенно новое, сделали самую разрушительную в истории человечества бомбу, а потом схватились за голову, осознав, в какой мир они «выпустили» свое творение. Так же и с каббалистическими знаниями. Моральная ответственность настоящего каббалиста слишком велика, чтобы давать людям то, к чему большинство из них пока просто не готово.
Вторая проблема связана с тем, что постижение каббалистических знаний предполагает особенный духовный склад человека. Очень многое из того, что составляет истинное учение, невозможно передать словами. Оно находится в области чувственного. Почему многие люди, с интересом и даже рвением изучающие Каббалу, не продвигаются в ее понимании так далеко, как им хотелось бы? Потому что у большинства из них нет внутреннего «приемника», настроенного на ту же частоту, что у истинного каббалиста. И человек, даже искренне желая во все вникнуть и во всем разобраться, оказывается просто не в состоянии прочувствовать и осознать то, о чем идет речь. Но и далеко не все каббалисты оказываются в состоянии передать знания, которыми они обладают. Лишь немногие из них смогли найти тот особый язык, который оказался доступен окружающим. И даже в этом случае речь не идет обо всех поголовно. Только сонастроенные их идеям и переживаниям люди понимают истинных каббалистов.
И последнее, третье ограничение можно объяснить следующим образом: «Я, Создатель, раскрываюсь только тем и в том объеме, кто желает быть таким, как Я. Это называется “Моя личная тайна”. Хочешь быть таким, как Я, – будь им. Не хочешь – Я от тебя отказываюсь. Я тебе не нужен – ты Мне не нужен». Поэтому, по мнению профессора Михаэля Лайтмана, каббалисты всегда чрезвычайно избирательно подходили к подбору учеников. Только те, кто самоотверженно и беззаветно стремится к овладению знаниями, способны постичь суть учения. Только если человек понимает, что его высшая и конечная цель – достижение подобия Творцу, он способен воспринять Каббалу. Это великая цель, выводящая человека на очень непростой жизненный путь внутренней дисциплины и духовных исканий, который в состоянии выдержать и пройти лишь немногие.
Однако все таинственное и скрытое во все времена манило и привлекало людей. И если фундаментальная Каббала не получила массового распространения, то большую популярность приобрела так называемая практическая Каббала – наука колдовства и магии, овладев которой человек способен превратиться чуть ли не в волшебника. Мастера своего дела в состоянии изготовить амулеты (или камеи), помогающие их обладателю в любой ситуации. Есть каббалистические амулеты против всевозможных заболеваний. От боли в горле рекомендуется носить на шее специальную пластину с изображением льва. На амулете, предназначенном для лечения нарывов, изображена стилизованная птица. Одни амулеты помогают избавиться от мигрени, другие – забеременеть, третьи – легко перенести беременность. С помощью одних можно обнаружить пропавшую вещь, с помощью других вызвать во сне давно почившего человека. Есть амулеты против врагов, мышей, пожаров, амулеты для понимания сновидений и обнаружения воров, для распознания намерений злопыхателей и защиты новорожденных младенцев от происков их коварной похитительницы Лилит. Есть амулеты даже против квакающих чертей.
Амулеты изготавливаются из семи металлов, самым ценным из которых является золото. Считается, что текст амулета, выгравированный на этом благородном металле, смягчает суровость Всевышнего. Очень популярны амулеты, изготовленные из коралла, железа, серебра.
Другое дело, что сам по себе амулет ничего не значит. Не снабженный специальным текстом, амулет не имеет никакой силы, это просто побрякушка или необычное украшение. Только комбинации букв, составляющих Тетраграмматон – непроизносимое имя Всевышнего – придают амулету магическую силу. Секреты этих буквенных сочетаний мастера сохраняют веками и бережно передают из поколения в поколение.
Помимо амулетов, молитв и заклинаний в практической Каббале используются различные церемонии и ритуалы.
Например, считается, что человеку, желающему пообщаться с ангелами, необходимы несовершеннолетний мальчик, хрустальный шар и ясный солнечный день. Загипнотизированный сиянием шара ребенок впадает в транс и становится посредником в общении с высшими существами. Если же, напротив, по каким-то причинам захотелось увидеть чертей, нужно найти черную кошку из первого помета и дождаться, когда у нее родится такая же черная кошка, как она сама. Если этот номер удастся, считайте, полдела сделано. Дальше всего ничего – необходимо присутствовать при родах и сохранить околоплодную оболочку. Ее надо высушить, сжечь и получившимся пеплом смазать собственные глаза. Черти не заставят себя ждать!
Но есть и другие, гораздо более мощные и страшные каббалистические ритуалы. Например, ритуалы наказания. В иудаизме существует понятие единства всего народа. «Все евреи ответственны друг за друга», – написано в Вавилонском Талмуде. Ошибка, совершенная кем-то одним, становится общим грехом. Помимо личной ответственности перед Всевышним, подразумевается ответственность коллективная. И в некоторых случаях глава общины может счесть необходимым произвести каббалистический обряд отлучения виновного с тем, чтобы его грех не запятнал всю общину.
Различают, скажем так, административную, магическую и мистическую церемонии. В первом случае это нидуем, по аналогии с епитимьей, когда виновный не совершил страшного греха, а лишь слегка оступился. Тогда в качестве наказания к нему применяется временное отлучение от общины. Херем уже подобен анафеме. Он настолько серьезен, что за всю историю иудаизма применялся считаные разы и производил столь сильное впечатление на провинившихся, что некоторые умирали от потрясения. В XVII в. раввинами Амстердама херему, правда, без летального исхода, был подвергнут философ Бенедикт (Барух) Спиноза.
Эта устрашающая церемония проводится в синагоге, во всем преобладает черный цвет, горят черные свечи, читается специальная молитва отлучения: «Будь он проклят, когда он выходит, и проклят, когда входит. Пусть Бог не прощает его грехов…» и так далее. По окончании молитвы синагога погружается в полную тьму.