1 февраля 1949 года
В законе причин и следствий есть один интересный момент. Ясно, что все те причины, которые мы создали в своих жизнях, и следствия, которых мы на себе еще не испытали, должны лежать где-то до того дня, когда, застигнутые врасплох, мы назовем неизбежный результат «случаем». Рано или поздно все дела должны быть завершены, а все счета – сведены. Мудрый человек старается рассчитаться со всеми своими долгами до того, как ему будут представлены счета, старается связать болтающиеся концы своей жизни – по крайней мере, у себя в уме, если не может сделать это в действительности. И каждую плату, требуемую от него жизнью, он встречает с охотой, чувствуя радость от того, что может уплатить очередной взнос. Такое понимание вызывает желание принимать все, что приходит, а не бороться с ним. Как Успенский принимал, даже усиливал, болезнь, старость, боль, одиночество. Человек становится свободным благодаря глотанию – глубокий вдох, большой глоток, и все это уходит вниз.
Затем, вслед за вопросом об освобождении от собственной цепи причин и следствий, приходит другой вопрос – о том, как приобщиться к причинам и следствиям иной природы. Видимо, это связано с возможностью принимать как собственные следствия тех причин, что созданы учителем. За все годы Успенский высказал бесчисленное множество предложений относительно различных направлений работы и экспериментов. Он сам или его книги затронули огромное количество людей и пробудили определенное любопытство, которое в силу обстоятельств никогда не могло быть удовлетворено им непосредственно. Сохраняя и укрепляя это любопытство в людях, с которыми мы сталкиваемся, и питая его настолько, насколько это в наших силах, мы вновь связываемся с его цепью причин и следствий, которая понемногу может вытеснить нашу собственную и занять ее место.
Что это значит – стать свободным? Свободным от чего? Свободным для чего? И как это делается? В этом и заключается вопрос.
В последний период Успенский очень ясно показал как. Он стал свободным путем принятия всего, что приносят жизнь и смерть, путем непротивления. Мы боремся и суетимся, потому что не видим будущего. Если вы действительно видите будущее, как его видел Успенский, вы принимаете его – ничего другого не остается. И в принятии вы становитесь свободными. Теперь я вижу смысл желания знать будущее. Человек, который знает будущее, не тратит все свои силы в стремлении изменить то, что быть должно. Он принимает его, проглатывает – и таким путем поднимается выше этого. Тогда для него становится возможным абсолютно все.
7 февраля 1949 года
Все обстоятельства – хорошие и плохие – со временем меняются, и если человек может пройти через них одинаково, не будучи унесенным ими слишком высоко или слишком низко, то он готов для другого изменения. Различие между актерами не в том, счастливую или трагическую роль они играют, но в том, как эта роль исполняется. Некоторые роли в жизни очень трудны. В то же время человек не всегда желает, чтобы она была какой-то иной; ибо, возможно, лучше быть вынужденным в течение какого-то времени платить жизни до предела своих сил, чтобы уменьшить ей свой долг и настолько же приблизиться к свободе.
Хотя мы не знаем, как это работает, я уверен, что таковая оплата накопленных долгов необходима, прежде чем по-настоящему новые вещи смогут войти в жизнь человека с другого уровня.
24 ноября 1950 года
Если человек сможет научиться принимать судьбу, то постепенно принятие делает его свободным. Это очень немудро – дразнить судьбу, дразнить можно только что-то равное себе по размеру.
3 июня 1952 года
Я считаю, что в писании совершенно не стоит думать о немедленных результатах. Следует только продолжать писать то, что должен писать, настолько хорошо, насколько возможно. А по окончании перейти к чему-то еще более хорошему. Через некоторое время начинает казаться, что написано огромное количество страниц, которые никто не собирается читать. Но книги и писания имеют собственное время и созревание, и однажды, когда человек меньше всего ожидает этого и уже по-настоящему вполне беспристрастен к написанному, они решают дать себя опубликовать. Они рождаются на свет, когда готовы, но не раньше.
15 августа 1952 года
Как можно научиться принимать судьбу, которая приносит нам только то, с чем мы и так должны встретиться? Я не думаю, что это значит слишком сильно давить на себя, ибо снова и снова видишь, что те, кто суровы к самим себе, суровы и к другим, тогда как те, кто нетребовательны к другим, нетребовательны и к себе. Это вопрос типа, а не изменения. Путь на свободу не в этом.
Я думаю, нужно научиться принятию в неком другом новом и более глубоком смысле, в каком применял его Успенский в свои последние месяцы. Противоречия в людях – можно ли не принимать их, не проглатывать их? Земля это делает, Бог это делает; людей не поражает молния за то, что они противоречат самим себе, – по крайней мере, за первый миллион раз или около того. И как мы сумеем принять великие испытания, которые приносит нам судьба, если не способны принять раздражающую непоследовательность своих друзей?
Когда кто-то принимается в группу, он принимается со всем, что он есть, со всем, чем он собирается стать. Группа учитывает общий объем риска и берет его на себя. Нельзя сказать: «Мы возьмем эту черту, а вот эту нет; мы возьмем его голову, а ноги не станем». Группа берет человека таким, каков он есть, и, участвуя во всех его достижениях, берет ответственность за все его ошибки. Подразумевается, что каждый, кто входит в группу, молчаливо заключает такую сделку со всеми остальными.
Но я думаю, мы должны научиться принимать таким образом не только других, мы должны так же принимать и себя – со всей своей историей, привычками, склонностями, надеждами, грехами, прошлым, настоящим и будущим. Медленная работа исцеления и перестройки начинается только тогда, когда полностью принято все в целом. Но пока мы пытаемся делать совершенно невозможные ампутации на самих себе или на других, никакое истинное исцеление не начнется, потому что это значит, что смысл принятия еще непонятен.
Иногда мне кажется, что та пилюля, которую проглотил хитрый человек, и получил сразу то, ради чего другие работали годами, это следующее: «Вещи таковы, как есть, сам я таков, как есть».
К этому можно добавить многое. Как принять судьбу, если она не имеет смысла? Я могу сказать только, что эта идея стала для меня живой, когда я начал видеть судьбу как провидение – неизбежный результат прошлого человека, который, будучи проглочен, может стать свободным от этого прошлого. Работа Бога в индивидуальной жизни. Это огромное облегчение.
1 июля 1953 года
Большинство из нас вначале довольны собой и горды своими стремлениями. Затем, через довольно длительное время, это чувство изнашивается, и человек начинает стыдиться себя и чувствовать себя несчастным. Это болезненный период. Позже он учится использовать один секрет. Он учится принимать себя, свои таланты, слабости и все в целом без всякого внутреннего восхваления или порицания. Он начинает видеть себя как такого же беднягу, как все остальные человеческие существа вокруг. Они не для того, чтобы их осуждать, и не орудия, с помощью которых он должен над собой работать. С ними нужно обращаться разумно и терпимо, как и со своей собственной машиной. Тогда все меняется, но не так, как ожидалось.
3 февраля 1955 года
Быть оптимистом – это большая удача. Хотя я до сих пор не знаю, потому ли человек удачлив, что он оптимист, или он оптимист, потому что удачлив. Во всяком случае, сам я являюсь и тем, и другим в высочайшей степени.
8 марта 1955 года
Первое, что помогает нам избавиться от старых отношений к вещам, это принятие самого себя. Самовоспоминание* означает принятие – себя самого, других, всего, что есть. В прошлом мы все были настолько заняты собственными проблемами, что не было ни времени, ни интереса для реальных вещей. Теперь мы должны принять себя такими, как мы есть, и понять, что все это на самом деле не заслуживает большого внимания. Тогда появится свобода посвятить себя чему-то по-настоящему интересному – великой работе. Это истинная свобода. Мы должны стараться забыть себя в свете того огромного, что необходимо сделать.
15 ноября 1955 года
Людям, которые сами заводят и подгоняют свой волчок все быстрее и быстрее, очень трудно понять, что они сами заставляют его вертеться, и никто другой.
Позитивное отношение
11 октября 1948 года
Бывает состояние, подобное состоянию маленького ребенка или человека, потерпевшего кораблекрушение и выброшенного голым на остров, когда все, что существует, должно быть принято. Все, что вы есть – это тело и жизненная сила, которая им движет. Поэтому вам просто нечем чувствовать отрицательные эмоции. Стараясь ответить на вопрос: «Кто я?», человек приходит к определенным ответам, которые производят почти такой же эффект.
Людям, которые сами заводят и подгоняют свой волчок все быстрее и быстрее, очень трудно понять, что они сами заставляют его вертеться, и никто другой.
Позитивное отношение
11 октября 1948 года
Бывает состояние, подобное состоянию маленького ребенка или человека, потерпевшего кораблекрушение и выброшенного голым на остров, когда все, что существует, должно быть принято. Все, что вы есть – это тело и жизненная сила, которая им движет. Поэтому вам просто нечем чувствовать отрицательные эмоции. Стараясь ответить на вопрос: «Кто я?», человек приходит к определенным ответам, которые производят почти такой же эффект.
Из опыта таких состояний человек знает, что осуждение и негативная критика всегда и везде будут неправильны. Они никуда не ведут и способны только все испортить. Когда у человека есть такое понимание отрицательных эмоций, он с одной стороны надежно защищен, но с другой очень уязвим. Это естественно – верить в лучшее во всем, но я думаю, важно помнить, что существуют жесткие законы, связанные с развитием, – по крайней мере, они могут казаться жесткими в ограниченном понимании.
30 апреля 1949 года
Однажды, в те последние дни с Успенским, в один очень эмоциональный момент, он сказал: «Люди не должны бояться сделать второй шаг». Я думаю, это имеет две стороны. Прежде всего, это связано с совершенно новой шкалой внимания, постоянным вниманием, воспоминанием все время, как постоянным состоянием. Мы должны требовать этого от самих себя. Но это кажется связанным и с осознанием того, что совершенно новые вещи возможны, высшие влияния намного ближе, чем мы думали, и что с их помощью наше обычное «Я», машина, на самом деле может быть преодолена. Эти две стороны неразделимы, одна не существует без другой, первая делает возможной вторую.
Но нужно верить, что это допустимо. Легчайший ветерок сомнения – не только в высших силах, но и в самом себе – немедленно отрезает человека от новых возможностей. Не исключено, что человек должен не только поверить, что новые вещи возможны, но и быть уверенным, что они случатся.
Может быть, все это связано с третьей силой* в работе изменения себя. Мы способны видеть и стараться соединять первую и вторую силу, усилие и механичность. Но третья сила настолько неуловима, что ее не получится ни заставить, ни упросить, ни даже рассчитать, но если все благоприятно, она сама внезапно и необъяснимо снизойдет. Однажды я понял, что это никогда нельзя заслужить. Это всегда надо считать подарком.
Однажды ранним утром, незадолго до своей смерти, Успенский вдруг сказал: «Человек должен сделать все, на что способен, а потом только взывать к…» Он не закончил, лишь указал рукой вверх.
Неослабные усилия, постоянное развитие воли ведут к созданию правильной активной силы. Но всегда есть третья сила, неизвестная, не поддающаяся вычислениям. Благоговение ли это, вера, уверенность, знание, любовь? Я не знаю. Может быть, все это вместе, и даже больше. Но без нее нельзя; и каким-то образом она все способна сделать возможным – даже вопреки рассудку.
18 июня 1949 года
Есть уровень, на который дьявол войти не способен. Цель, вероятно, в том, чтобы туда попасть. Если же мы этого не можем, то как минимум должны помнить, что такой уровень реально существует. Преступление не существует перед лицом положительных эмоций. Если в нас нет таковых эмоций, мы все же должны помнить, что только в них наша единственная защита.
1 мая 1950 года
Я думаю, вера – это то же самое, что Успенский называл «позитивным отношением». И по своему опыту я знаю, что она и есть то самое насущное, присутствие чего делает невозможное возможным, а отсутствие немедленно отрезает от всякого понимания. В те последние месяцы и недели его жизни, когда все было так странно, ново, непонятно, именно вера в значительность и целенаправленность того, что делалось, сразу же, казалось, открывала двери пониманию этой цели, глубокой и прежде неизвестной. И напротив, если хоть на мгновенье вера утрачивалась, то для сомневающегося все становилось не более чем капризами выжившего из ума старика. И оставалось таким, пока не возвращалась вера. Поэтому ни тогда, ни после я не считал преувеличением то, что говорит о вере Римско-католическая церковь.
24 декабря 1950 года
Есть люди, которые имеют веру, и есть другие, которые имеют позитивный скептицизм. Под верой я подразумеваю некий вид знания чего-то за рамками собственных возможностей. Под позитивным скептицизмом я понимаю настойчивое исследование всего для достижения истины. Может быть, потребуется долгое время, чтобы эти два пути пересеклись. Но те, кто честно по ним следуют, в конце концов встречаются. И мне кажется, что одинаково бесполезно не имеющему веры притворяться, что он ее имеет, и имеющему веру делать вид, что ее у него нет. Но если вера на самом деле зарождается в человеке, и он начинает знать то, что невозможно знать в обычном смысле, тогда очень важно не бояться этого, не разубеждать себя в этом и не позволять себе быть разубежденным в этом кем-то другим.
18 марта 1951 года
Если приблизиться к источнику, то быть негативным становится просто невозможно. Но даже сейчас, когда я пишу это, я думаю – как безнадежно негативно звучат эти слова! И как мало они способны описать позитивное понимание, позитивную уверенность, позитивную любовь, которые заполняют место, оставленное после ухода негативности! И какие огромные новые возможности открываются!
Например – школа*. Раньше казалось, что школа – это мудрый человек, который учит глупых людей. Теперь видно множество школ, стоящих одна над другой. Большая школа видится теперь как высшая функция Земли – орган сознания не только человечества, но всей планеты. Рост и падение цивилизаций – это только пьеса большой школы. А над большой школой Земли есть еще более великая школа Солнечной системы; и даже – я уверен – связь с еще более высокой управляющей силой на какой-то звезде.
14 ноября 1951 года
В таких случаях как рождение ребенка с физическими недостатками людям очень трудно понять, что здесь нет абсолютно ничего неправильного ни в судьбе самих родителей, ни такого ребенка. Люди верят, хотя и не формулируя для себя так ясно, что это означает совершенную где-то ошибку, проступок, какой-то «грех». На самом деле все совсем не так – часто такие дети и их родители намного свободнее от негативности, чем большинство семей. Мне кажется, что существуют души, которым на определенных этапах роста нужно пройти через такие чрезвычайно трудные условия вынужденного самоконтроля и напряженного сознания, и что для них заранее выбраны семьи, в которых будет намного больше любви, привязанности и понимания, чем обычно. Эта любовь, вера родителей и их уверенность в своих детях как раз и составляют третью силу, позволяющую их внутренним «Я» использовать это особое состояние своих тел для достижения того, что стало возможным для них в этом состоянии.
20 августа 1952 года
Можно видеть, что человек, который отказывается от всего – как святой Франциск, – имеет неограниченную силу. Ничто не является невозможным. Вот вам позитивное отношение! Когда весь христианский мир говорил о Крестовых походах, святой Франциск сказал: «Зачем, это совершенно просто – мы обратим султана». И он пошел и попытался это сделать.
Он лег на голую землю и умер, 3 октября 1226 года.
15 декабря 1952 года
Из опыта отношений с людьми за эти последние пять лет я вижу, что даже самые лучшие и несомненные доказательства того, что прекращение некоторых своих неприятных проявлений было бы огромным продвижением вперед, сами по себе они не приводят ни к каким изменениям. Если подавать это в такой форме, то упускается истинная движущая сила. С другой стороны, если логические объяснения о практическом преимуществе освобождения от отрицательных эмоций соединены со сверхлогическими объяснениями о возможности их перевода в нечто совершенно новое и непостижимое, тогда в людях на самом деле начинает происходить какое-то движение. Другими словами, без идеи чудесного эта система не работает; но с этой идеей она может работать и работает по-настоящему.
Чудесное по отношению к отрицательным эмоциям начинается с идеи второго сознательного шока* – трансформации таких эмоций в положительные. Для меня она начинается с фразы Успенского о том, что если бы мы не имели отрицательных эмоций, у нас не было бы возможности развития, и поэтому их следовало бы выдумать. Это наш собственный неистощимый сырой материал для превращения в ту божественную энергию, которая иначе непостижима никакими логическими усилиями.
Я помню высказывание Успенского о том, что первый и второй сознательные шоки приходят не в хронологической последовательности, и чтобы работать с первым – самовоспоминанием – нужно уметь успешно работать со вторым, трансформируя отрицательные эмоции. По моему личному опыту это истинно, возможно и действительно необходимо.