ПРОМИСКУИТЕТ И ОСУЖДЕНИЕ НЕВЕРНОСТИ
В чем же заключается вызов свадьбы? Почему она так хочет быть заметной, видной всему миру?
Думается, оттого, что противостоит свадьбе идея, от которой человечество пытается отказываться в течение всей своей истории.
Эта идея — верность.
Свадьба празднует не только начало новой жизни — семьи и потомства — но побеждает, опровергает и развеивает по ветру неверность.
В науке неверность принято называть серьезным словом «промискуитет». Чувствуете, как мерзко звучит? Что-то есть в этом звучании от «проституции».
«Промискуитет» (от латинского слова «общий») означает буквально образ жизни, опирающийся на «беспорядочные половые связи». Термин этот был введен в XIX веке социологами, пробующими описать первобытное общество. Много ли они знали о нем, располагая косвенными данными раскопок (египтология как наука началась примерно в том же XIX веке), не умея еще толком читать ни египетские, ни шумерские рукописи на папирусах и камнях?
Достаточно для того, чтобы судить о первобытно-общинном образе жизни.
Зададимся вопросом — естественна ли для человека верность?
По этому поводу в эпоху кризиса традиционной семьи существует огромное количество точек зрения, однако две из них основные — «да, неверность естественна», и «нет, неестественна». Сегодняшние апологеты неверности (они называют ее «свободой») утверждают, что верность продиктована исключительно социальными и религиозными запретами, относящимися в далекому прошлому, но современному разумному человеку не нужно подчиняться им.
Современный разумный человек обязан, считают защитники нет верности, слушать свое сердце, которое само подскажет, влюблен ты или нет, и в кого именно. Идущий за своим сердцем способен в одночасье перебежать от одного сердечного друга к другому и постараться не испытывать никаких угрызений совести.
Собственно, почему он должен их испытывать? Ведь он (или она) «никому ничего не обещал». Отлично. А если уже родились дети?
Ну и что, скажет поборник неверности, мы сохраним с их матерью (или отцом, так тоже бывает) самые сердечные отношения.
Долгий коллективный опыт человечества, однако, однозначно определяет таких людей словами не всегда приличными, и прав этот самый опыт в одном и главном: такие люди не просто практически предают, но делают это на базе выгодной для себя теории.
Уйти от одного к другому порой вынужден: ошибиться может, увы, каждый из нас, но к чему делать из ошибки систему и более того — образ жизни? Вопрос, конечно, исключительно риторический, так сказать, брошенный в пространство: детей жалко.
Почему же многочисленные человеческие культуры давным-давно восстали против неверности, решив скрепить ее торжественным свадебным обрядом? Отчего верность кажется нам сегодня одним из человеческих достижений, отделяющим нас от животного царства?
Причины отречения от неверности, в том числе, чисто биологические: человеку, как более сложному, в отличие от собратьев по планете, животному, свойственны некоторые заболевания, передающиеся половым путем, они же венерические — да-да, по имени римской богини любви, второй планеты Солнечной системы и т. д.
И что? Да то, что промискуитет с его безбрежным следованием сердцу как раз способствует безбрежному распространению венерических (и не только) заболеваний, вплоть до повальных эпидемий.
Вы скажете — а защищенный секс?
Мы ответим: да сколько угодно.
Дело не только в безопасности слизистых оболочек.
В чем же еще?
В душе — с наивным и непробиваемым видом ответим мы.
ДУША
Что такое душа?
«Душа» на древнегреческом языке зовется Психеей (соответствующая богиня присутствует в пантеоне, хотя и не относится к числу правящих).
Миф рисует ее нежной девицей с крыльями бабочки. Не такова ли она и у вас? Женственная, трепетная, пугливая…
Знаете ли вы свою душу?
Миф рисует ее отбивающейся от Эрота, несносного мальчишки с луком и стрелами, норовящего поразить свою жертву «неслыханными муками любви».
Душа то убегает от эротических стрел, то мстит стрелку за меткий выстрел, то предается с ним самой преданной и чистой любви. Сложная натура… и муки терпит поистине адовы. За красоту, затмевающую саму Афродиту… но — странно! — муки ее очищают.
Знаете ли вы профессиональных жриц любви? Как вы думаете, здоровы ли их души, когда тела свои они используют, прямо скажем, как рабочие инструменты?
«Первая древнейшая профессия», живая кое-как до сих пор, заполонившая своими «предложениями» прессу и Интернет, сколько же на твоем счету душ? Есть множество способов заставить душу страдать, но первый способ — ограничить ее свободу.
Тут-то защитникам неверности и подловить бы нас, сбить с ног и оглоушить своей излюбленной идеей о том, что если разлюбил, надо не лгать, что любишь, а уходить любить кого-то еще!
Но мы подготовились и к этому: а что, милые защитники промискуитета, ведь вместо осознания глубочайшего сна души гораздо легче поверить в то, что она еще бодрствует?
Сон души сказывается в том, что она способна забыть о любви, о ее дарах и презреть их. Вот он, совсем рядом, тот человек, ради которого вы еще вчера или позавчера готовы были идти на смертные муки. Но вот он «показал себя с неожиданной либо, напротив, с вполне ожидаемой стороны», и вы уже негодуете, ненавидите или просто больше не чувствуете к нему никакого тепла и ни на что ради него не готовы.
Как же так получилось, что выбрали вы именно этого человека? Зряча ли в момент выбора была ваша душа, того ли разглядела в мировом тумане?
Душа может быть сонной, близорукой. Но она денно и нощно занята тем, что ищет родное и близкое по всему видимому и невидимому миру, а также тех, кто мог бы разделить с ней земные муки. Душа жаждет отобразиться в чистых водах. Счастлива та душа, которая находит родное поблизости! В награду она отдает найденному близкому человеку все дары и даже тело, которое воодушевила. Средь душ навсегда несчастна та, что вынужденно, по внешней обязанности, а не по внутреннему трепету предает свое тело чужому.
Что же говорить о душе, которая сознательно делает собственное тело инструментом наживы? Отвечая на это неслыханное насилие над собой, она поначалу пробует сопротивляться, потом бежит в мир грез и, наконец, разрушается, забывая о своей великой участи — любить и быть любимой.
Нельзя насиловать душу!
Только самые упорные могут пережить подобные холода, спрятавшись от мира в кокон, перезимовать и открыться, расцвести, когда изменится жизнь, но следы насилия над собой душа будет нести на себе всю жизнь.
Эти кровавые рубцы мысленным взором прекрасно различают специалисты.
Душа хочет любви.
Без любви они гибнет.
И Избави вас Бог имитировать любовь для себя или для кого-то другого.
Такое — не имитируется.
* * *Брак в той или иной форме взаимной верности существовал всегда, поскольку люди довольно давно почувствовали, что верность выше неверности и этически, и эстетически.
Возможно, в сознании древних переход от одного партнера к другому мог восприниматься совершенно идентично предательству. Частые и неконтролируемые переходы лишали вождей возможности управлять племенем (общиной) достаточно эффективно: становилось непонятно, от кого рождались дети, как делить совместно нажитое имущество.
Наверно, именно эти тяготы, сугубая проза жизни, и породили тягу к порядку: если встречаешься с этой женщиной, поклянись ей в верности, и пусть поклянется тебе в верности она, и не надо вам больше бегать пред богами и людьми ни к другим, ни друг от друга.
Идея отличная, но какая-то слишком прямая, что ли… спущенная явно сверху — или все-таки родившаяся в сознании одновременно тысяч и тысяч людей, захотевших верности как опоры?
Что мы, не люди, что ли?
В том-то и дело, что люди.
Несложно заметить, что культуры, в которых рано развилась идея верности, а следовательно, и брака, достигли в своем развитии более значительных, например технологических высот. Отчего? Порядок — прежде всего. Оказывается, что порядок как идея и закон как ее воплощение минимизируют затраты: каждый знает, что ему причитается в жизни за то или иное деяние.
Общества детерминизированные (обусловленные, законодательно понятные каждому из своих граждан) быстрее взбираются по технологической шкале вверх, потому что знают, как организовать не только производство и потребление, но и разумно ограничить личную жизнь сограждан.
Но является ли технический прогресс мерой совершенства культуры? И да, и нет.
Идея верности, сделавшая так много для закрепления и даже консервации избранных общественных начал, в том числе кастовых, помогла цивилизации сделаться более предсказуемой.
В этом смысле брак — идея государственная, поскольку государство создано для того, чтобы регулировать общественные отношения, главным образом — имущественные.
Государству неважно, как истово блюдется идея верности в данном конкретном браке, — ему важно, зарегистрирована ли данная глобальная идея в конкретном документе, обращенном Urbi Et Orbi (к граду и миру). Надо всеми со свечкой не простоишь. Изменить-то можно за одну минуту, ну, за пять… контролеров не напасешься.
Разве что та же электроника поможет…
Занятно, что тоталитарные общества (признаки — закрытая, «самодостаточная» экономика, верность верховному вождю и провозглашенным им идеям национальной уникальности) переносят идею верности на самих себя. То есть из верности брачной делают фетиш политический.
«Измена Родине» инкриминировалась у нас в середине XX века солдатам, попавшим в плен, пусть даже в бессознательном состоянии! Вот как блюлась, до полного очеловечивания, идея верности! Будто бы Родина — огромная женщина-мать (так ее и изображали, к слову, на агитационных плакатах и монументальных памятниках), а не то же самое государство, воплощенное в конкретных облеченных властью мужчинах в хорошо сшитых костюмах.
РУССКИЙ ЭРОС
Природа эротического чувства на Руси сложна, противоречива и вместе с тем оптимистична тем, что самые здоровые и природные начала его сохранились всецело.
Если «судить по плодам», Россия мучительно попрощалась с многодетностью совсем недавно под влиянием не столько урбанизации, сколько революционно-военных тягот, перенесенных страной за последние 100 лет. Но стоит лишь немного отпустить поводья, вывести немного под гору, и становится заметно, как многодетность готова вернуться снова. Немного спокойных лет, немного внимания к зарплатам, чуть-чуть вменяемой, не сходящей с ума от адской гонки за «генетическим материалом» медицины, и русские женщины начинают рожать.
От кого?
Славяне от века были не только физически развиты за счет постоянного труда и активных игр (чего стоит замечание одного из иностранцев о том, что Россия — страна качелей, от упражнений на которых почти каждый русский гибок и строен, как молодое деревце), но и весьма живы умом, смекалисты и остроумны. Русские в своем удалом, нетронутом виде — поистине народ сверхчеловеков надежных, отважных и грамотных.
Юноша-удалец и девица-мастерица — вот веселые лики русского Эроса.
Не жалкие пьяницы, не обозленные неудачники, но — победители есть русские мужчины и женщины. Победительность заложена в русском национальном характере. Особая сентиментальность, особая острота зрения — черты соколиные. Но чтобы выпустить сокола в небо, надо работать всем, и государству, и народу, учиться слышать друг друга, добиваться справедливости.
Генетически русские до сих пор фактически здоровы. Изрядную брешь в нашем генофонде пробили водка, табак и тот голод, который можно назвать губительным, поскольку, сменяясь насыщением, он плодит ожирение (с этим недавно столкнулись и США). Однако же это — явление больше XX века, нежели застарелая, многовековая национальная хворь.
Факт тем не менее остается фактом: количество людей с искаженной хромосомной структурой, склонных к девиантному (извращенному) сексуальному поведению, в России в разы меньше, чем на Западе, а это, согласитесь, неплохой показатель.
Не консерватизм общества, не указующий перст правительства или Православной церкви причина того, что улицы наши весной не заполняют страждущие общественного признания с радужными флагами, но микроскопическое их количество, позволяющее им тихонько шипеть на основное большинство из темных углов.
Медики говорят в этой связи об «ульяновском взрыве»: тестируемые в городе в 1970–1980-е гг. лекарства для беременных привели к появлению нескольких тысяч генетических инвалидов с влечением к представителям своего же пола. Эта катастрофа еще потребует тщательного изучения, но выводы уже напрашиваются: к появлению отклонений ведут необдуманные эксперименты, вмешательство человека в природу, негативные природные факторы.
Что касается Запада, предыстория мутаций его гораздо богаче: хлеб, зараженный грибком-спорыньей, многочисленные эпидемии чумы, тифа и холеры, возникавшие от скученности людей в городах и неумения властей нормализовать санитарную обстановку, привели к появлению целых сообществ людей, не желающих следовать общепринятым интимным нормам.
Разгул преступности и ответная жесткость пенитенциарной системы (наказаний) привели к появлению самых одиозных девиаций вроде садомазохизма, эксплуатирующего не просто эстетику заключения и пыток, но страсть души к истязаниям, пусть и смягченным современными технологиями.
И если такие изыски и фетишизм как явление в целом не мешают в общем и целом вступать в брак и даже обзаводиться потомством, что творится с такими душами и кто ими «володеет» в духовном смысле, догадаться совсем не трудно.
Консервативные Соединенные Штаты в XX веке пережили несколько всплесков почти бесконтрольного сексуального поведения и в конце концов начали четко ощущать грань, за которой — полный хаос. Несколько раз американцы пытались вернуться в лоно обычной семейственности, и сейчас они в общем готовы придерживаться нормальности — верности и многодетности, и если бы не производители печатной и интернет-порнографии, лоббисты многочисленных нетрадиционалов, им бы это удавалось намного проще.
Отчего в США, стране крепкой и еще недавно преимущественно сельской, так развита индустрия стимуляторов интимной близости, до конца неясно.
Очевидно другое: здоровый эрос обходится без стимуляторов.
Или так: если эрос здоров, никаких стимуляторов ему не нужно.
ВЕРНОСТЬ ПО-РУССКИ
Наряду с презираемыми «собачьими свадьбами» и «птичьими грехами» важна для России «лебединая верность».
Вы наверняка помните песню с одноименным названием — лебедь, увидев, что подруга его застрелена охотником, бросается с неба на землю и разбивается насмерть.
Это идея верности в предельном своем выражении — и предельном же величии, поскольку платится за нее самой высшей ценой — жизнью.
«А мог бы жить». Значит, не мог. Не захотел.
Какая любовь, воскликнете вы.
Какая верность, воскликнем все вместе и обнаружим, что любовь в нашем сознании равна верности.
Что же, неверные, изменяющие — не любят? Значит, не любят.
«Совет да любовь», «любовь и верность» — все эти смыслы издавна ходят в нашем национальном сознании рука об руку, и попробуйте оторвать один от другого — сразу же получится бессмыслица.
Кроме верности, любовь на Руси часто оборачивалась… жалостью. Жалеешь — любишь, жалеешь — не предашь. Казалось бы, с другой стороны — «не бьет, не любит», но разве это с другой? Культурологи давно заметили, что глагольная пара «жалеешь — бьешь» в России скорее синонимична, поскольку этим самым «избиением во имя очищения» характеризуется не равнодушие, а желание избавить от греха и наставить на путь истинный.
«Не бить» у нас еще недавно скорее — быть равнодушным, холодным, разлюбившим!
Что же такое русская жалость помимо кулачных «радостей»?
Во-первых, жалеть — это чувствовать, что жизнь сама по себе далеко не сахар. А если так, то несладко не только тебе, но и тому, кто рядом. Жалей не только себя, но и его. Жалей, потому что нет чувства выше.
В этом смысле «жалеть» противоположно «желать», и не только потому, что скачут слоги, но потому, что жалость бескорыстна, рождается от углубленного созерцания того, что ты отождествил с самим собой и себе самому уподобил.
Так, расширяясь за счет жалеемых родных и близких, росла и растет мировая русская душа.
Великая сцена советского еще фильма «Плохой хороший человек»: после испытания неверностью, общественным презрением, нищетой и даже дуэлью пара идет по высокому берегу над морем. В ней нет ничего от прежних беззаботных влюбленных, какими они убежали из Петербурга «на край света»! Они идут под руку, вместе, неостановимо, движутся куда-то чуть ли не в бездну, но их не разъять, поскольку глаза их светятся одинаково — смирением, страданием, пониманием природы Добра и Зла.
И это тоже есть русский эрос — неразжимаемость объятья.
ИЗ БРАЧНОЙ ИСТОРИИ ЕВРОПЫ
ЗА ДЕЛО БЕРЕТСЯ ЦЕРКОВЬ
Письменные источники Западной Европы свидетельствуют: с VI века нашей эры по IX век старое дворянство вело с католическим духовенством настоящую войну за право быть многоженцами, но к XI веку церковные авторитеты эту войну окончательно выиграли: моногамия стала законом.
Формула «один супруг — одна супруга» сделалась окончательной и бесповоротной, хотя вплоть до позапрошлого столетия внебрачные связи были словно бы в порядке вещей: ни государство, ни церковь не вмешивались в них даже словами осуждения. Случилось, и случилось.