Так идея борьбы за «общее» дело стала довлеть над внешне «частными» вопросами признания проблематики прав женщин. И в конечном счете очень скоро, в ходе революции 1917 года, поглотила эту проблематику – поглотила, несмотря ни на успехи женского движения начала века, ни на его идейно-теоретическую продвинутость.
Тем не менее можно с полной уверенностью утверждать, что в канун революции 1917 года женское движение было признанной общественно-политической силой в России. Его достижения обеспечили такой запас прочности идеям гендерного равенства, что заставили новую власть, возникшую в ходе революции, считаться с этими идеями и даже включить их в программу построения нового общества.
Крылатый Эрос. Александра Коллонтай
Большевики стали, пожалуй, первыми в истории руководителями государства, которые создавали свой строй, реконструируя базисные человеческие отношения – социальные отношения между полами. Декретами, принятыми в декабре 1917 года, они предоставили женщинам всю полноту гражданских прав и свобод, уравняв их с мужчинами перед лицом закона. Правда, одновременно с выходом в свет этих декретов все независимые женские объединения были запрещены. Дело отстаивания женских интересов советская власть взяла на себя. Так возникло совершенно новое явление – «государственный феминизм», или специальная политика государства в отношении женщин, в рамках которой отныне осуществлялась «эмансипация» советских гражданок.
Государство и правящая партия в рамках этой политики опекали сформированные ими сначала «женотделы», затем «женсоветы». «Приводным ремнем» партии считался и Комитет советских женщин, созданный в 1941 году как антифашистская женская организация. Он занимался в основном контактами с антифашистскими организациями за рубежом, а позднее стал объединением «женсоветов». Советские женские организации не ставили вопросов о гендерном равенстве. Они пропагандировали партийные решения, в которых говорилось о необходимости «улучшения положения женщин».
Основная заслуга в самой постановке вопроса о необходимости специальной государственной политики в отношении женщин принадлежала признанному теоретику большевиков Александре Коллонтай. С этой точки зрения особый интерес представляют две ее работы 1920-х годов: цикл лекций «Труд женщин в эволюции народного хозяйства» и роман «Любовь пчел трудовых». В них Коллонтай предлагала революционному государству сделать ставку на женщину как на привилегированного партнера при создании нового коммунистического уклада. Почему? Потому что неблагонадежность мужчины как агента новых социальных отношений для Коллонтай была очевидна. В своих работах она упорно подчеркивает мысль об общности интересов женщины и нового государства: «Советская власть, первая в мире власть, которая взяла мать и ребенка под свою защиту», и здесь же: «История движения работниц сливается с движением нашей партии».
Коллонтай рассчитывала искоренить саму систему патриархатных отношений с помощью «революции быта» – его организации на новых коллективистских началах. Питание в общественных столовых, стирка в прачечных, воспитание детей в детских садах и государственных школах – все это должно было, по ее замыслу, подорвать «инстинкты» и «навыки» частной жизни, разрушить основы традиционной семьи. Ведь брак в таких условиях будет браком «без быта», а то и совсем исчезнет. Жизнь в трудовом коллективе вытеснит традиционную семейную жизнь. Так будет преодолено традиционное разделение труда между полами. Женскую роль в этом случае будет отличать от мужской только одно – материнская функция. Но и она изменится – станет функцией социальной. Очень почетной и поощряемой государством.
Надо сказать, что идеолог государственного феминизма в советской России – Александра Коллонтай – была не только первой в мировой истории женщиной-министром и первой женщиной-послом, но и предвестницей пресловутой «сексуальной революции», произошедшей во второй половине XX века. На протяжении всей своей жизни она неоднократно бросала вызовы обществу.
Александра Коллонтай, урожденная Домонтович, была генеральской дочкой, получившей домашнее образование. К 16 годам благодаря своей красоте и живости темперамента она уже сводила с ума не только сверстников-подростков, но и зрелых мужчин. Летом 1889 года во время каникул в Ялте прекрасная Шурочка Домонтович отвергла ухаживания 40-летнего генерала Тутомлина, личного адъютанта императора Александра III. Родители, мечтавшие о такой блестящей партии для своей дочери, были в шоке. Однако та упорно не хотела «жить как все» и напрочь отвергала ту модель социального успеха, о которой мечтали все молодые барышни ее круга. Разбив несколько сердец, генеральская дочь вопреки воле родителей вышла замуж за своего троюродного брата, выпускника Военно-инженерной академии Владимира Коллонтая.
Но быстро выяснилось, что роль хранительницы домашнего очага и заботливой супруги очень раздражает Александру, а свои интимные отношения с мужем она называла «воинской повинностью». Чтобы как-то разнообразить свою жизнь, она закрутила бурный роман с другом семьи Александром Саткевичем, который в то время жил у них на квартире. В 1898 году она ушла от мужа и разорвала отношения со своим любовником, после чего уехала за границу. Однако фамилию первого супруга Александра Коллонтай будет носить всю оставшуюся жизнь, хотя на его похороны, совпавшие по времени с революционными событиями 1917 года, она не поедет.
В Европе Шурочка познакомилась со всеми знаковыми фигурами международного революционного движения – Полем Лафаргом, Карлом Каутским, Розой Люксембург, Георгием Плехановым и Владимиром Ульяновым. В 1908 году, после серии публикаций Коллонтай в радикальной европейской прессе, в царской России новоиспеченную революционерку объявили персоной нон грата. Но Коллонтай, кажется, не расстроилась. Она и не собиралась возвращаться. Крутить романы с известными революционерами, например, Петром Масловым и Александром Шляпниковым, можно и в Европе.
...Александра Коллонтай вернулась в Россию только после Февральской – пришлось ехать в Петроград, ведь туда перебрались все знакомые. Общее воодушевление революционной феерии подействовало на нее опьяняюще. Выступления Коллонтай на митингах вызывали у слушателей массовую эйфорию, и одержимая революционным экстазом толпа устраивала ей овации. Именно в этот период «валькирия революции», как называли ее корреспонденты западных изданий, познакомилась с вожаком революционно настроенных матросов Балтийского флота Павлом Дыбенко. Начавшийся между ними роман мгновенно стал достоянием общественности. На постоянные напоминания «доброжелателей» о том, что она старше Дыбенко на 17 лет (в 1917 году ей было 45, ему – 28), Коллонтай неизменно отвечала: «Мы молоды, пока нас любят».
Александра Михайловна стала единственной женщиной, вошедшей в состав революционного правительства. Ее назначили наркомом государственного призрения (министром социального обеспечения). На этом посту она подготовила несколько поистине революционных декретов, касавшихся сферы семейных отношений: «О расторжении брака», «О гражданском браке» и «Об уравнении в правах внебрачных детей с законнорожденными».
Когда в феврале 1918 года командир Дыбенко должен был предстать перед революционным трибуналом, Коллонтай использовала всю свою безудержную энергию для того, чтобы спасти Павла от расстрела. Она даже официально вышла за него замуж. Принято считать, что это был первый в советской России гражданский, то есть зарегистрированный органами государственной власти, а не скрепленный церковью, брачный союз.
В воспоминаниях поэтессы Зинаиды Гиппиус Дыбенко остался эдаким «новым русским» революционной эпохи: «Рослый, с цепью на груди, похожий на содержателя бань жгучий брюнет». Сама Коллонтай отмечала: «Люблю в нем сочетание крепкой воли и беспощадности, заставляющее видеть в нем жестокого, страшного Дыбенко. Это человек, у которого преобладает не интеллект, а душа, сердце, воля, энергия. Я верю в Павлушу и его Звезду. Он – Орел».
Дыбенко чрезвычайно любил роскошь. Так, в мае 1921 года, став начальником Черноморского сектора обороны Украины, он поселился в Одессе в одном из лучших поместий на Французском бульваре, недалеко от знаменитого винного завода, откуда ему ежедневно доставляли ведрами изысканные коллекционные вина.
После нового ареста Дыбенко – на этот раз немцами – Коллонтай снова спасла мужа, обменяв своего «орла» на 12 пленных немецких генералов и полковников. С весны 1919 года «валькирия революции» стала начальником политотдела в штабе мужа. Политическая работа в воинском формировании, которым командовал Дыбенко, была более чем важна. Значительная часть его бойцов перешла на сторону Красной армии из повстанческих отрядов батьки Махно и других атаманов и легко могла не только вернуться обратно, но и прихватить с собой других бойцов.
После нового ареста Дыбенко – на этот раз немцами – Коллонтай снова спасла мужа, обменяв своего «орла» на 12 пленных немецких генералов и полковников. С весны 1919 года «валькирия революции» стала начальником политотдела в штабе мужа. Политическая работа в воинском формировании, которым командовал Дыбенко, была более чем важна. Значительная часть его бойцов перешла на сторону Красной армии из повстанческих отрядов батьки Махно и других атаманов и легко могла не только вернуться обратно, но и прихватить с собой других бойцов.
В мае 1919-го провозгласили создание на территории полуострова Крымской Советской Социалистической Республики (КССР), правительство которой возглавил старший брат Ленина – Дмитрий Ульянов. Коллонтай стала главным комиссаром пропаганды Крыма и редактором газеты «Борец за коммунизм». В это время Александру занимал больше всего «женский вопрос». Она писала: «Лучший залог безопасности тыла – привлечение работниц в наши ряды. Просветить отсталые массы пролетарок… сплотить их под коммунистическим знаменем – вот наша очередная задача». Александра Михайловна добилась регулярного выделения продовольственных пайков для жен, детей и матерей красноармейцев. Однако в конце июня 1919 года деникинские войска заняли весь полуостров, и правительство КССР в спешном порядке эвакуировалось.
Заниматься делами революции на родине Александре Михайловне, возможно, и не надоело бы, но молодой муж так некстати решил не останавливаться на достигнутом… Помимо кратковременных интрижек он завел роман с одесской дивой. Коллонтай не стала устраивать скандалы. Она сразу же потребовала развод. Не смягчило валькирию и то, что ее герой попытался застрелиться. По легенде, от верной смерти Дыбенко спасло только то, что направленная им в сердце пуля попала в орден Красного Знамени. Александра Михайловна обратилась к руководству страны с двумя просьбами: как можно быстрее отправить ее на любую работу за границу и «больше не смешивать имен Коллонтай и Дыбенко».
В первое послереволюционное десятилетие советская Россия переживала пик политического и духовного высвобождения. Общественное сознание готово было восторженно принять яркий и раскрепощенный женский образ, однако «первая леди» советской России – Надежда Константиновна Крупская – мало подходила на роль секс-символа новой эпохи. А вот яркая фигура Александры Коллонтай оказалась весьма кстати.
...Эффект разорвавшейся бомбы произвело заявление Коллонтай, что «для классовых задач пролетариата совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде проходящей связи», которое было опубликовано на страницах сверхпопулярного тогда журнала «Молодая гвардия». Позже семейно-половая доктрина Александры Коллонтай была вульгаризирована и сведена к пресловутой теории «стакана воды». Мол, комсомольцу и комсомолке вступить в интимную связь должно быть так же просто, как утолить жажду. Хотя для тех, кто действительно читал такие произведения Коллонтай, как «Новая мораль и рабочий класс», «Дорогу крылатому Эросу!», «Любовь пчел трудовых», было очевидно, что она лишь призывала к равноправию в отношениях между мужчиной и женщиной, а также к отказу от показной ханжеской морали буржуазного общества, не имеющей глубокого духовного содержания.
В 1922 году партия направила Александру Коллонтай на дипломатический фронт. На протяжении 23 лет она была полномочным представителем, а затем послом СССР в Норвегии и Швеции. Первая в мире женщина-посол, обожавшая меха, жемчуг и бриллианты, блистала на дипломатических приемах и была популярной героиней светской хроники в западной прессе. Но в конце концов время берет свое – в 1942 году Александра Михайловна пережила инсульт, после которого передвигаться могла только в инвалидной коляске.
...В 1945 году, как только закончилась война, больная Коллонтай вернулась в Москву. Формально она до конца своих дней оставалась советником Министерства иностранных дел СССР, но фактически она заперлась в своей московской квартире и до минимума сократила личные контакты. Своему последнему возлюбленному, французскому коммунисту Марселю Боди, она написала: «Мы проиграли, идеи рухнули, друзья превратились во врагов, жизнь стала не лучше, а хуже. Мировой революции нет и не будет. А если бы и была, то принесла бы неисчислимые беды всему человечеству». Александра Михайловна Коллонтай умерла от сердечного приступа в марте 1952 года за несколько дней до 80-летия.
Конечно, консервативная часть большевистской верхушки не поняла и не приняла эти по-настоящему революционные идеи. Взгляды Коллонтай были названы вульгарно-анархистскими. Они, как считало большинство партийных вождей, лишь отвлекали комсомольскую молодежь от борьбы за социалистическое переустройство общества. Строители нового общества не должны были растрачивать свою энергию на сексуальные забавы.
Определяя характер гендерных отношений в советский период, социологи единодушно квалифицируют его как «контракт работающей матери». Это значит, что в такой системе женщине отводились две роли – «труженицы» и «матери». На протяжении всех лет существования социализма эти роли оставались для нее обязательными. Они обеспечивали ей статус гражданки. Однако интерпретация этих ролей менялась от этапа к этапу социалистического строительства, получая соответствующее закрепление в нормах права, в конституционных уложениях, декретах и указах.
На заре советской власти, вслед за рекомендациями Коллонтай, был взят курс на революцию быта. Но уже во второй половине 20-х годов от него стали отказываться, правда, очень медленно. Наступало время индустриализации, коллективизации, «великих строек» социализма. Государству нужны были дешевые рабочие руки женщин. И оно их получило. Женский труд стал символом этой эпохи. Но государство не сумело выполнить взятых на себя обязательств ни по развитию социальной инфраструктуры, а вместе с ней – службы быта, ни по воспитанию детей. Не сумело по сугубо экономическим причинам, и потому власти постепенно стали приходить к выводу о необходимости пересмотра прежних подходов к семье, а следовательно, к роли и назначению женщины в обществе. К этому подталкивало еще одно обстоятельство: ослабление семейных устоев привело к резкому снижению рождаемости, что угрожало нормальному воспроизводству населения. А единственное в мире социалистическое государство с момента своего возникновения жило ожиданием войны и потому не могло себе этого позволить. К середине 30-х годов ситуация в этом плане стала критической, что сразу же нашло отражение в законодательстве.
В 1936 году знаменитая сталинская Конституция торжественно провозгласила: «В СССР решена задача огромной исторической важности – впервые в истории на деле обеспечено подлинное равноправие женщин». Она гарантировала: «Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, государственной помощью многодетным и одиноким матерям, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских яслей и садов». Конституция особо подчеркивала: «Женщины пользуются правом избирать и быть избранными наравне с мужчинами».
27 июня 1936 года вслед за Конституцией СССР был принят документ иного характера и иной направленности. Речь идет о Постановлении ЦИК и СНК СССР «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и некоторых изменениях в законодательстве об абортах». Это постановление фактически подвело черту под прежней практикой и теорией «свободной любви» и «свободной семьи». Государство взяло под свою опеку семью «как ячейку общества». Это был знак стабилизации социалистического строя. Овладевшее обществом государство нуждалось в прочной опоре, в устойчивых социальных связях и отношениях, которые всегда и везде обеспечивает семья. А с началом Второй мировой войны эта необходимость стала первоочередной потребностью, и, чтобы удовлетворить ее, 8 июля 1944 года Президиум Верховного Совета СССР принимает указ, согласно которому «только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов».