Сегодня мы привыкли к тому, что библейского Иосифа, мужа Богородицы, постоянно изображают дряхлым стариком. Но так было не всегда. Существуют старинные картины, показывающие Иосифа МОЛОДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. На рис. 256 представлено итальянское полотно якобы 1545 года «Святое семейство с маленьким Иоанном Крестителем». Снова изображены четверо: Богородица с Младенцем-Христом, муж Богородицы Иосиф и Иоанн Креститель, который здесь, в отличие от предыдущей картины, показан младенцем, как и Христос. Обратите внимание, что Иосиф, муж Богородицы, изображен МОЛОДЫМ МУЖЧИНОЙ, а не стариком, рис. 257.
Рис. 253. Средневековая картина «Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и святым Георгием». Художник Парис Бордоне, Италия. Датируется началом 1530-х годов [690:1], с. 55. Выставлена в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве (зал 7). Взято из [690:1] с. 55.
Рис. 254. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова чудовища, поверженного святым Георгием. Согласно нашей реконструкции – это голова русского медведя, убитого Гором-Георгием-Исааком-Иосифом перед свадьбой с Марией Богородицей.
Рис. 255. Фрагмент рис. 253. Богородица укрывает Младенца концом своей белоснежной ЧАЛМЫ. Согласно нашим исследованиям, чалма – старинный русский головной убор, название которого происходит от русского слова ЧЕЛО, то есть лоб. За спиной Богородицы – скалы и водная гладь. Все это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой Христос родился в Крыму, на мысе Фиолент, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».
Рис. 256. Средневековая итальянская картина «Святое семейство с маленьким Иоанном Крестителем». Художник Аньоло Бронзино, датировка около 1545 года [690:1], с. 63. Взято из [690:1] с. 63.
Рис. 257. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова Иосифа, мужа Марии. Он показан молодым, цветущим мужчиной, а совсем не стариком, как его принято изображать сегодня.
Рис. 258. Памятник Юрию Долгорукому в Москве. Как мы теперь понимаем, это – памятник библейскому Иосифу, он же Георгий Победоносец, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес (Марс). Фотография 2005 года.
Вспомним теперь, что в русской истории Христос отражен, в частности, как князь Андрей Боголюбский, см. нашу книгу «Царь Славян». Следовательно, Гору-Георгию-Исааку-Иосифу на страницах русской истории XII века соответствует отец Андрея Боголюбского, князь ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДОЛГОРУКИЙ. Считается, что Юрий Долгорукий ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ ИЗ КИЕВА ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКУЮ РУСЬ и основал Москву. И действительно, как мы теперь понимаем, поездка Гора-Георгия-Исаака-Иосифа во Владимиро-Суздальскую Русь в XII веке, и его последующая женитьба на русской княжне Марии Богородице, привела к последующему переносу столицы Империи из босфорского Царь-града – он же летописный Киев – на Русь, в город Ярославль, и к возникновению Московского царства. Заметим, что еще Н. А. Морозов, основываясь на анализе астрономических событий в русских летописях, говорил о том, что Киев русских летописей соответствует Царь-граду на Босфоре, а ранняя история Киевской Руси в значительной степени является отражением босфорских событий. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси».
На рис. 258 показан памятник Юрию Долгорукому в Москве, на Тверской улице.
• 9. Библейский царь Давыд, убивающий медведя
В нашей книге «Царь Славян» мы указали на то, что библейский царь Давыд является частичным отражением Христа. В то же время Евангелия и Апостол многократно употребляют по отношению к Христу выражения «сын Давыдов» и «от семене Давыдове», см. например, Матф. 1:1, 9:27. 12:23, 15:22, 20:30–31, 21:9, 21:15, 22:42; Мр.10:47–48; Лк.18:38–39; Иоанн 7:42; Рим.1:3, Тим.2:8.
Вероятно, имя «Давыд» было родовым именем царской семьи, к которой принадлежал Христос. Так называли не только Самого Христа, но и Его предков и, вообще, представителей Его рода. В частности, библейский Иосиф, муж Богородицы также назван в Евангелиях «сыном Давыдовым» (Матф. 1:20).
Таким образом, библейский царь Давыд может соответствать, в частности, библейскому Иосифу = Гору = Исааку Комнину, который, как мы видели, убил медведя на брачном поединке перед женитьбой на Марии Богородице.
И действительно, в источниках мы встречаем упоминание о том, что царь Давыд УБИЛ МЕДВЕДЯ. Об этом написано, например, в старинном Сказании о царе Давыде, помещенном в русской лицевой Псалтыри XVII века [772:1]. Сказание начинается с изображения того, как Давыд УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ и попирает ногами льва, рис. 259. Подпись под рисунками гласит: «Д[а]в[ы]д убивает медведя а л[ь]ва под ногами давитъ» [772:1], с. 2.
Обратите внимание, что медведь, которого убивает царь Давыд, обернул голову назад, рис. 260. Точно так же, как на древнеегипетском изображении оборачивается назад медведь, которого убивает Гор, см. рис. 243 выше.
По-видимому, это еще одно изображение знаменитого подвига Гора-Георгия-Иосифа-Давыда-Исаака: победа над свирепым медведем в брачном единоборстве в середине XII века на Руси.
Рис. 259. Разворот «Сказания о царе Давыде» из русской рукописной лицевой Псалтыри XVII века. Слева – царь Давыд попирает ногами льва, справа – УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ. Подпись: «Д[а]в[ы]д убивает медведя а л[ь]ва под ногами давитъ». Взято из [772:1], с. 2–3.
Рис. 260. Фрагмент предыдущего рисунка. Царь Давыд убивает медведя. Взято из [772:1], с. 3.
• 10. Князь Ярослав, убивающий медведицу и основание Ярославля
В совершенно новом, неожиданном свете перед нами теперь предстает и известная легенда об основании города Ярославля.
«Об основании Ярославля… существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович… остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага в дремучем лесу, на него напала медведица, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем» [988:00], статья «Ярославль».
Как следует из Новой хронологии и нашей реконструкции, город Ярославль, он же Великий Новгород русских летописей был основан в эпоху Христа, в XII веке. В начале XIII века после Крестового похода в город прибывает знатный беглец из Царь-града, представитель старой царской династии и родственник Христа Эней-Рюрик. Он делает Ярославль новой русской столицей. В XIV веке Ярославль становится столицей всей огромной Великой Русской Средневековой Империи, то есть, по сути – всего мира. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории».
Но раз Ярославль был основан в эпоху Христа и Богородицы, то предание о том, что он возник на месте, где великий князь Ярослав убил медведя, естественным образом отождествляется с брачной победой над медведем Гора-Георгия-Иосифа-Исаака, мужа Богородицы. Ведь это – события одной эпохи. В нашей книге «Царь Славян» мы обосновали реконструкцию, согласно которой оттесненный от престола своим братом Мануилом (библейским Иродом), Исаак Комнин в середине XII века уезжает на Русь и женится там на Марии Богородице. Теперь мы можем дополнить эту реконструкцию. Перед женитьбой на русской княжне царевичу пришлось пройти непростое испытание – на глазах у своей невесты и ее родственников убить свирепого медведя. Он успешно справился. Его подвиг оставил глубокий след в родовых преданиях царской семьи Великой Русской Средневековой империи. А затем перешел и на страницы нашей истории, отразившись в ней, в частности, как победа святого Георгия над змием (а также как победа Персея над чудовищем ради Андромеды, подвиг Ясона и его женитьба на Медее, и т. д., см. книгу А. Т. Фоменко «Меняем даты – меняется все»).
Если легенда об основании Ярославля права, то, значит, город Ярославль был построен на том месте, где произошло знаменитое брачное испытание Гора-Иосифа-Исаака. Или это позднейшая молва слила воедино два примерно одновременных события: брачную победу жениха Богородицы над медведем и основание будущей столицы Великой Русской Средневековой Империи. Которая своим появлением была обязана Христу и Богородице, а, следовательно, в какой-то мере, и брачному подвигу Гора-Иосифа-Исаака.
Отметим, что крестное имя князя Ярослава, основавшего Ярославль было ГЕОРГИЙ: «христианское имя Ярослава – Георгий или Юрий» [988:00], «Ярослав I Владимирович». Кроме того, известны и другие имена Ярослава, который в старинных источниках «именуется то Ярослав, то Георгий, то Юлий Клавдий, то Жародислав, то Герцлев, то Герискло, то Юришлот, то, наконец (у Эймония и Шаппюи) Готье и проч.» [751:1], с. 20. Обратите внимание на «истинно римское» имя русского князя Ярослава Мудрого – он же, как мы теперь понимаем, библейский Иосиф, он же египетский бог Гор, он же Исаак Комнин – ЮЛИЙ КЛАВДИЙ.
Возможно, именно благодаря ярославскому медведю, убийство которого в середине XII века ознаменовало собой начало грядущей ХРИСТИАНСКОЙ эры в Империи, медведь считался символом второго, ПЕРСИДСКОГО царства в череде четырех древних царств – Вавилонского, Персидского, Еллинского и Римского.
На рис. 261 и рис. 262 мы приводим русскую икону «Страшный суд» с изображением символики четырех древних царств. Вероятно, то обстоятельство, что медведь является символом Персидского царства, напрямую связано с тем, что древний герой ПЕРСЕЙ, убивший дракона и тем самым «спасший красавицу Андромеду» – еще одно отражение князя Ярослава-Гора-Иосифа-Исаака, убившего свирепого ярославского МЕДВЕДЯ в качестве брачного подвига перед своей свадьбой с Марией Богородицей в XII веке. См. разбор легенды о Персее и старинные картины на эту тему в книге А. Т. Фоменко «Меняем даты – меняется все».
Рис. 261. Русская икона «Страшный суд». Палех, вторая половина XIX века. Здесь, в частности, изображены символы четырех древних царств. Взято из [745:0], изображение номер 159.
Рис. 262. Символы четырех древних царств: 1) Вавилонское – лев, 2) Перское – МЕДВЕДЬ, 3) Елинское – рысь (четырехголовая и крылатая), 4) Римское – зверь о 10 рогах. Фрагмент иконы «Страшный суд», см. рис. 261.
• 11. Медведь в старой русской свадьбе. Комоедицы и комедия
Свадьба Гора-Иосифа-Исаака и Марии Богородицы, сыгранная в середине XII века на Руси (на землях Галича Костромского, древнейшей русской столицы, которой в те времена принадлежала ярославская земля), оставила глубокий след в русских свадебных обрядах. После нее любая русская свадьба долгое время связывалась с образом МЕДВЕДЯ или медведицы. Сегодня это уже почти забыто, но в старые времена проявлялось очень ярко [174:4], [126:1], [126:2], [147:2], [860:1]. Естественно, проявлялось это также и в «античных» верованиях, которые были ничем иным, как древними русскими верованиями времен царского христианства.
Современный исследователь-этнограф О. В. Голубкова в своей работе «Почитание медведя в связи с культами женских божеств у восточных славян» пишет: «МЕДВЕДЬ ИЗДАВНА БЫЛ ВКЛЮЧЕН В ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ПОЧИТАНИЕМ ЖЕНСКИХ БОЖЕСТВ (согласно Новой хронологии, многие древние женские божества – это просто неверно понятые историками старинные культы Богородицы, поэтому речь идет о медвежьей символике в связи с Богородицей – Авт.). Еще в Древней Греции, в Аттике, В ЧЕСТЬ АРТЕМИДЫ (Артемида – отражение Богородицы – Авт.) содержали РУЧНУЮ МЕДВЕДИЦУ и совершали обряд, в котором принимали участие девочки от пяти до десяти лет (так называемые «медведицы»)… ТОЛЬКО СТАВ «МЕДВЕДИЦЕЙ» ДЕВУШКА МОГЛА ВЫЙТИ ЗАМУЖ [126:2], с. 449… Артемида считалась помощницей при родах. Она занималась ПРЯДЕНИЕМ (как и Богородица, см. ниже – Авт.)…
ОБРАЗУ МЕДВЕДЯ ПРИСУЩА БРАЧНАЯ СИМВОЛИКА… Приснившийся девушке медведь сулит ей жениха. В ряде сибирских районов бытует представление о том, что ночью к девушкам приходит домовой в облике медведя и душит, предвещая таким образом скорое замужество… Считалось, что женщина излечится от бесплодия, если ее ПЕРЕСТУПИТ РУЧНОЙ МЕДВЕДЬ.
…обычай рядиться медведем во время… БРАЧНЫХ ОБРЯДОВ. Мать жениха, ИЗОБРАЖАЯ МЕДВЕДИЦУ, выходила встречать молодоженов в шубе, вывернутой шерстью наружу… В ряде мест молодоженов клали спать в первую ночь на МЕДВЕЖЬЮ шкуру… В Стоглаве упоминалось о гадании рожениц с помощью РУЧНОГО МЕДВЕДЯ о судьбе новорожденного, а беременные женщины пытались узнать пол будущего ребенка: ему подносили хлеб, и если медведь «рыкнет», то родится девочка, а если «не рыкнет» – ожидали мальчика [Стоглав 1863, с. 264–265]. Медведь также мог показать, сохранила ли невеста девственность до свадьбы…
В свадебных обрядах «МЕДВЕДЕМ» и «МЕДВЕДИЦЕЙ» НАЗЫВАЛИ ЖЕНИХА С НЕВЕСТОЙ, а дружка именовался «медведником». В предсвадебном причитании невеста иногда называла свекра со свекровью «медведями»… [860:1], с. 163–165. В русском фольклоре популярен образ МЕДВЕДЯ-СВАТА:
«Медведь-пыхтун» По реке плывет, Кому пыхнет во двор, Тому зять в терем [687:0], с. 171, N 192» [174:4].
Таким образом, как в «античных», так и в древнерусских обычаях ярко звучала связь МЕДВЕДЯ со СВАДЬБОЙ.
Более того, медведь, оказывается, был связан не только со свадьбой, но и с БОГОРОДИЦЕЙ, поскольку древний культ Артемиды-пряхи, согласно Новой хронологии, был культом Богородицы.
Может возникнуть вопрос – почему Богородицу называли ПРЯХОЙ? Дело в том, что, согласно распространенному в Средние века, а сегодня уже почти забытому Первоевангелию от Иакова, Богородица ПРЯЛА ВО ВРЕМЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ. «Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем завесу для храма Господня… И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давидова… И сказал первосвященник: бросьте жребий, что кому прясть: золото и амиант и шелк и лен и гиацинт, и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец… Мария, взяв багрянец, стала ПРЯСТЬ. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И стала оглядываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, СТАЛА ПРЯСТЬ ЕГО. И ТОГДА ПРЕДСТАЛ ПЕРЕД НЕЙ АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ И СКАЗАЛ: «НЕ БОЙСЯ МАРИЯ, ИБО ТЫ ОБРЕЛА БЛАГОДАТЬ У БОГА И ЗАЧНЕШЬ ПО СЛОВУ ЕГО» [29:2a], с121; церковно-славянский текст см. в [676:1], с. 141–142.
На рис. 263 показана мозаика из старинной церкви Христа Хора в Стамбуле, на которой изображено, как незадолго до Благовещения первосвященник передает Богородице пурпур, чтобы спрясть завесу. На рис. 264 приведена старинная немецкая гравюра «Благовещение». У ног Девы Марии, которой является архангел Гавриил с Благой вестью, стоит корзина с пряжей и вязаньем, рис. 265. Из нее свисает неоконченная завеса для храма.
О. В. Голубкова делает следующее интересное замечание. Оказывается, «немецкое и английское (Bear) название МЕДВЕДЯ созвучно с именем западноевропейской покровительницы ПРЯХ – святой Берты» [174:4].
Но тогда, если мы правы, образ медведя, скорее всего, должен был быть тесно связан также с праздником БЛАГОВЕЩЕНИЯ. Которое, согласно Первоевангелию от Иакова случилось вскоре после брака Иосифа и Марии, в то время, когда Мария Богородица ПРЯЛА.
Рис. 263. Первосвященник вручает Богородице пупур, чтобы Она спряла из него завесу для храма. Мозаика церкви Христа Хора в Стамбуле. Фотография 2009 года.
Рис. 264. Гравюра «Благовещение» из немецкой Библии XVII века. У ног Девы Марии стоит корзина с пряжей и вязаньем. Взято из [1269:1], с. 196.
Рис. 265. Фрагмент предыдущего рисунка. Из корзины с пряжей, стоящей у ног Девы Марии во время Благовещения, свисает неоконченная завеса для храма.
И, действительно, это В ТОЧНОСТИ ТАК.
«Накануне БЛАГОВЕЩЕНИЯ белорусы отмечали праздник КОМОЕДЕНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЙ МЕДВЕДЮ» [174:4]. «Праздник этот всегда бывает накануне Благовещения Пресвятыя Богородицы и посвящен в честь МЕДВЕДЯ. В этот день приготовляются особые кушанья… третье блюдо состоит из ГОРОХОВЫХ КОМОВ, отчего и самый день получил название КОМОЕДИЦЫ. После обеда все – стар и мал – ложатся, не спят, а поминутно, самым медленным способом перекатываются с бока на бок, как можно стараясь приноровиться к переворачиванию медведя» [111], том III, с. 162–163. «ПРАКТИЧЕСКИ ПОВСЕМЕСТНО РУССКИЕ, УКРАИНЦЫ И БЕЛОРУСЫ СЧИТАЛИ, ЧТО МЕДВЕДЬ ПРОБУЖДАЕТСЯ, ЛИБО ПЕРЕВОРАЧИВАЕТСЯ НА ДРУГОЙ БОК В ДЕНЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ» [174:4].
Выскажем предположение по поводу названия праздника КОМОЕДИЦЫ и обычая поедания КОМОВ накануне Благовещения. Вероятно, КОМ или шар символизировал в древности само Благовещение. В самом деле, обратимся к рассмотренному выше древнеегипетскому изображению Благовещения в Дендере, см. рис. 188. На нем архангел подносит Богородице-Исиде БОЛЬШОЙ ШАР ИЛИ КОМ НА БЛЮДЕ. Вероятно, именно этот КОМ и изображает здесь посланную от Бога Благую весть о грядущем рождении Христа. Затем показано, как Богородица-Исида передает этот КОМ рождающемуся Младенцу, см. рис. 201 и рис. 202 выше.
Но тогда мы вдруг начинаем понимать происхождение «античного греческого» слова КОМЕДИЯ. Как известно, «комедия» означает ВЕСЕЛОЕ, РАДОСТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. Скорее всего, это слово происходит от КОМОЕДИЦЫ – радостного русского праздника накануне Благовещения. О бросающейся в глаза связи слов КОМЕДИЯ и КОМОЕДИЦЫ пишет Б. А. Рыбаков: «К 24 марта у белорусов приурочен праздник «комоедицы» (АНАЛОГИЯ ГРЕЧЕСКИМ «КОМЕДИЯМ» АРХАИЧНОГО ВРЕМЕНИ) – праздник пробуждающегося медведя. МЕДВЕДЬ (комос) БЫЛ ЗВЕРЕМ АРТЕМИДЫ, СООТВЕТСТВОВАВШЕЙ РУССКОЙ БОГИНЕ ЛАДЕ».
С точки зрения Новой хронологии здесь все понятно. «Античная» богиня Артемида, она же русская Лада – это Богородица Мария, которая была родом из Владимиро-Суздальской Руси. Хотя при жизни Богородицы, в XII веке, ни Владимира, ни Суздаля, скорее всего, еще не было. Столицей этих мест в те времена был, вероятно, город Галич, который сегодня находится в Костромской области. Поэтому правильнее было бы называть родину Богородицы Галицкой Русью. Однако такое название может вызвать у читателя путаницу с современной Галицией на западе Украины. Название которой, согласно Новой хронологии, является более поздним, перенесенным на запад из Галича Костромского во время великого завоевания XIV века.