Конечно, приведенные соображения, балансирующие на тонкой грани между наукой и религией, выглядят довольно необычными, точнее, совершенно выпадающими из ряда известных научных гипотез, но, тем не менее, солидное основание для них в виде идей Парменида, Декарта, Локка, Гоббса, Беркли, Канта, последних открытий в области голографии, а также археологические находки необъяснимых артефактов, не дают возможности отнестись к ним как флеру безумных фантазий.
Заключение
Вышеприведенные соображения, по-видимому, устраняют проблемы, мучающие науку и религию до сего времени, а именно: эти необычные идеи, наконец, объясняют отсутствие внезапного возникновения мироздания, объясняют истоки живого и проясняют цели, цикличность, процедуру появления и формирования человека разумного, а также, по меньшей мере, два способа инициации человеческих цивилизаций.
Дуальное мироздание, или Всё и Ничто, никогда не возникало и не исчезало, поскольку оно есть Ничто, превращающееся во Всё, оставаясь Ничем. Мироздание представляет собой бесконечное, выражающееся в конечном, и обретающее тем самым устойчивость, время и дискретное существование в виде активного (сознания), вызывающего и формирующего копии вещей в соответствии с имеющимися приемными органами и формообразующими способностями в собственном пребывании в бытии, производном от голографической проекции бесконечного Ничто.
В бесконечности есть всё без изъятия, но это всё в итоге сводится к активному и пассивному. Первое в высокочастотной голографической проекции бесконечного Ничто распознает и формирует необходимые для собственного индивидуального существования в бытии копии вещей из бесконечного Ничто, которое потенциально представляет собой Всё, создавая вполне материальное бытие на основе высокочастотной голографической проекции, колебания которой находятся в противофазе, и тем самым интегрально равны нулю по материальному балансу, но локально образуют миры в текущем для находящихся там существ времени.
Все вещи бытия, пространство, время, движение есть продукт деятельности активного, поскольку оно же информирует себя, находясь в виде живых существ, о тех или иных возможностях преобразования пассивного и развития себя же в лоне этого пассивного (вещей) при его же сопротивлении вечно, но дискретно, то есть периодически удаляясь от собственного временного телесного облика, исчерпавшего свои функции живого в бытии, но сохраняясь в собственном высокочастотном виде как часть голограммы вместе с памятью о всех своих пройденных жизнях в бытии [4, гл. 1.5; 1.6].
Все живые существа в бытии представляют в основе активную составляющую мироздания, формирующую из пассивной составляющей мироздания движущиеся миры, в которых сознание в индивидуальных формах может жить и развиваться, и вместе с тем удерживать этот высокочастотный в своей основе мир от распада и падения в небытие.
Наибольший вклад в этот процесс удержания мироздания и себя (активного) от распада вносит единственное живое креативное создание – человек, который непрерывным и всё ускоряющимся процессом поглощения информации, конвертируемой им в собственное время и локальное бытие, а в совокупности всего живого конвертируемой в общее время, удерживает мироздание в конечном проявлении бесконечного дискретно, но бесконечно.
Вместе с тем человек в определенной степени осознанно сохраняет ядро своего сознания собственной неизбывной активностью среди пассивного за счет потери формы пассивного в его конечных образованиях, как бы подпитывая собственное сознание, и вместе с тем заново формируя пассивное в качестве вещей.
Бесчисленные человеческие цивилизации, хотя и сравнительно кратковременные в своем существовании, возникают вновь и вновь, внося свой немалый вклад в стабильность существования мироздания и бесконечное развитие сознания.
Вместе с тем человек, точнее, его сознание, не упускает возникающие возможности для собственных изменений. Поэтому самосознающее существо в жизни есть опора активного на его бесконечном пути развития, которая не позволяет активному остановиться и потерять Всё.
Однако необходимая для ускоренного развития сознания двойственная природа человека, содержащего низшее и высшее сознание, противодействующих в основном друг другу, делает существование человеческих сообществ (цивилизаций) довольно кратковременным из-за неизбежно возникающего с развертыванием цивилизации информационного перенасыщения коммуникационных каналов, происходящего вследствие неутихающих конфликтов за первенство, вызывающих в противоборстве разработку различных новшеств, которые ускоряют информационный обмен и соответственно всё более уплотняют собственное время цивилизации.
Подобная кратковременность существования человеческих цивилизаций вынуждает единое сознание использовать, кроме эволюционной подготовки формирования человека на базе примата, непосредственный перенос человеческих сообществ на подходящие по условиям существования и развития планеты методом копирования на уровне начального развития самосознающих существ.
Как бы то ни было, появившееся новое (двойственное) существо – природное и внеприродное, то есть содержащее в себе низшее сознание, действующее в соответствии с программой проб и ошибок – отбор путей размножения на основе случайных мутаций, – содержит теперь и высшее сознание – инициативное, самодовлеющее образование, не признающее себя только частью среды, равноценной остальному живому, и поэтому пытающееся разобраться в окружающем, то есть взаимодействовать с миром не столько прагматично бессознательно, но теперь и сознательно для его прикладного использования, а также простого интереса, любопытства и стремления к тем или иным высшим ценностям, выработанным в ходе этого осознанно-целевого взаимодействия.
Тем не менее, изменение примата с внедренной дополнительной программой осознано-целевых действий происходит на основе того же естественного отбора тех или иных полезных признаков на основе случайных мутаций, но усовершенствующих свойства, полезные не только для выживания, но и для развития осознанно-целевого поведения: повышается объем мозга, закрепляется прямохождение, вырабатывается речь. Этот эволюционный процесс идет не одну сотню тысяч лет, давая в результате кроманьонцев, выигравших в конкурентной борьбе, в частности, у неандертальцев Кроманьонцы практически не отличаютсяя ни внешне, ни по своей сообразительности, ни креативности от современного человека.
Появляется новое существо, двойственное по отношению к миру, который становится для него преимущественно отдельным предметом для целесообразных изменений, размышлений над этими изменениями, накопления соответствующего опыта, а также переживаний в связи со всем этим.
Этот прототип человека начинает менять окружающую его среду в соответствии с заранее продуманными проектами, удовлетворяющими его не только получением конкретной выгоды, но и эффективностью, и эстетикой осуществления, которая понимается им как наиболее красочное и точное проникновение в сущность происходящего в его собственном понимании, то есть идеализированном (отвлеченном) соотнесении событий с самим собой. Вместе с тем его руки всё больше приспосабливаются к работе, мозг всё более усложняется в соответствии с появлением новых приложений для деятельности; слаженные групповые действия начинают обеспечиваться новой совокупностью генов, влияющей на развитие общения в самой эффективной форме – форме словесного выражения собственных мыслей.
Тут сказывается типичное проявление низшего сознания по использованию случайных мутаций для закрепления программ действий, записанных на белковых соединениях в виде соответствующих генов и их новых совокупностей, наиболее подходящих в выживании и улучшении жизни. Однако этот процесс идет в сочетании с действием введенной единым сознанием программы самосознания, или программы, определяющей деятельность существа как осознанно-целевую, перекрывающую в своем открытом отношении к миру в значительной степени действие программы проб и ошибок на основе случайных мутаций.
Именно взаимодействие обоих типов программ низшего и высшего сознания, создавая коллизии, всё время меняющиеся отношения в человеческих сообществах, ускоряет течение и непредсказуемость жизни, производя рост информационных потоков, что автоматически уплотняет текущее время существования человеческих сообществ.
Но, в итоге, подобный ход событий в любой технологической цивилизации, в которой роль науки чрезвычайно велика, приводит активно познающую часть субъектов цивилизации (научное сообщество) к распознанию внутреннего источника, регулирующего деятельность человека в его взаимодействии с окружающей средой, а именно – генотипа, находящегося в каждой клетке организма.
Ученые, естественно, начинают исследовать эту программу на биологическом носителе, доходя до расшифровки геномов различных существ, включая и самого человека.
Возникает генная инженерия, генно-модифицированные продукты. Производятся попытки изменения структуры генома как с исследовательскими целями, так и с целями приобретения определенной выгоды. Подобные попытки показали весьма удручающие результаты для подопытных существ: получившиеся в результате генной инженерии особи оказались нежизнеспособными или с различными дефектами, пищевые продукты оказывают более-менее отдаленное негативное воздействие на подвергнутых испытаниям животных.
Само по себе это неудивительно, если сопоставить десятки и сотни миллионов лет плавного изменения живых существ на основе естественного отбора с достижением, тем не менее, не всегда приемлемых результатов для наилучшего выживания в среде, и генную инженерию со скоротечными искусственными модификациями геномов.
Как бы то ни было, соблазн быстро получить, например, дешевый пищевой продукт с непредсказуемыми даже в сравнительно близкой перспективе свойствами в отношении здоровья человека или даже сформировать пригодного для политических, экономических или просто кажущимися благими целями человеческую особь с запрограммированными свойствами оказывается для несовершенных в этическом плане представителей человечества из властных или научных структур непреодолимым, тем более что генетики уже определили, какой ген или совокупность генов отвечает в значительной степени за доброту, остроту ума, находчивость, жадность, глупость, агрессивность, политические взгляды и т. д.
По-видимому, эта близкая в генетическом аспекте катастрофа есть еще одно выражение информационного коллапса, возникающего в любой человеческой цивилизации в результате уплотнения текущего времени цивилизации [2, гл. 9].
Во введении был сформулирован ряд вопросов, связанных с происхождением на планетах простейших организмов, обладающих, тем не менее, геномом, и в этом отношении не отличающиеся от самых сложных живых организмов, а также были поставлены вопросы, относящиеся к причине усложнения живых организмов и длительностью этого процесса.
Были также сформулированы вопросы, имеющие отношение к появлению и исчезновению человека и его цивилизации.
На часть этих вопросов выше были дан ответы.
Тем не менее, отметим дополнительно следующее.
Если единое сознание голографической проекции копирует прототип человека для размещения и развития в подходящих для выживания условиях, то эти условия еще необходимо создать в виде хотя бы простейших форм флоры и фауны, например, так, как это происходило на Земле.
Для формирования подобных условий сначала надо скопировать простейшие живые организмы с геномом с целью обеспечения возможности размножения организмов, их метаболизма и модификации, и разместить копии этих вначале самых простых организмов на планетах, подходящих для развития жизни на них (сила тяжести, атмосфера, температурные перепады и т. п.), а прежде сформировать такие планеты в соответствующих звездных системах.
С развитием простейших живых организмов появляются условия для размещения на планетах с уже появившейся в результате простейшей флорой и фауной копий прототипов человека, то есть существа с двумя основными программами сознания – рефлекторно-инстинктивной и осознанно-целевой.
Подобные существа в общении между собой и с окружающей средой постепенно развиваются и образуют цивилизации, аналогичную нынешней технологической цивилизации.
Каждая технологическая цивилизация существует примерно несколько тысяч лет, распадаясь с наступлением информационного коллапса [3, гл. 3]. Следы от некоторых подобных цивилизаций сохранились и ряд артефактов показан выше. Однако исчезновение отдельных цивилизаций, существующих сравнительно недолго, не является принципиальным, так как они разбросаны в бесчисленном числе по вселенным, появляясь и исчезая, но за время своего существования обеспечивая развитие сознания в условиях противоречивого взаимодействия различных форм активного и пассивного в бытии.
Возможно также появление примитивных (равновесных) цивилизаций с замедленным развитием [7, гл. 2, 3]. Эти равновесные цивилизации вполне могут быть следом распада технологических цивилизаций, а период существования равновесных цивилизаций по сравнению с технологическим увеличивается на порядок и более вследствие слабости наличествующих в них информационных потоков, что определяется практическим отсутствием в них бурных событий, характерных для развития технологических цивилизаций. Но и равновесные цивилизации так же распадаются в итоге. Причиной их распада является уже не информационный коллапс, а либо внешние катаклизмы, включая эпидемии, но, по большей части, естественный процесс приостановки собственного времени цивилизации из-за практически полного отсутствия поступления свежей информации, которое в отношении ко времени является обратным информационному коллапсу [3, гл. 2].
С развитием фауны до стадии возникновения приматов программа генома, рассчитанная на рефлекторно-инстинктивную деятельность организма, в основание которой находятся случайные мутации и отбор из них наиболее выгодных вариантов размножения и существования, то есть сугубо прагматичный вариант деятельности организма в среде, автоматически пытающийся не допускать вредоносных для размножения отклонений в заданных условиях, и тем самым предполагающий полное подчинение организма правилам этой игры на выживание, дополняется программой, рассчитанной на осознано-целевую деятельность, отсутствие которой у приматов, кстати, привело к полной неудаче экспериментаторов обучить приматов хотя бы самым примитивным видам человеческой деятельности, несмотря на все их старания.
Программа генома для осознанно-целевых действий предполагает уже в дополнение к прагматичным стремлениям развитие стремлений к индифферентным для биологического существования целям, например, культурным ценностям, познанию неизведанного, даже если это грозит неприятностями, сближению всех людей для осуществления гармоничного существования, а также стремление к целям, сулящим гибель конкретному человеку, в частности, – к свободе от угнетения определенной им группы людей, к противостоянию всесильным властным структурам в борьбе за всеобщую справедливость, к переустройству общества на новых основах и т. п.
Как это видно по результатам действий обеих программ сознания, они в основном антагонистичны, сходясь только в ситуациях интереса обеих к прагматичной деятельности, связанной с размножением и выживанием, но расходясь практически во всем остальном, поскольку низшее сознание полагает стремление высшего сознания к любым целям, не связанным с улучшением размножения и потребления ощущений, бесполезным, часто вредным, и насколько это возможно для него, препятствует их осуществлению.
Таким образом, прототип человека с уже имеющимися в нем обоими программами сознания постепенно формируется в своих сообществах именно, с одной стороны, в качестве существа с самосознанием, а, с другой стороны, это существо остается природным.
Подобная двойственность является причиной борьбы противоположностей в человеке, что обеспечивает основные жизненные коллизии, а значит, и развитие сознания на фоне бурлящей жизни, трагичной, как правило, для человека, но меняющей сознание, сохраняя, тем не менее, его вечным и удерживающая мироздание от падения в небытие (см. выше, гл. 4).
Причины усложнения живых организмов в ходе эволюции или же, напротив, причины приостановки их усложнения таковы.
Процесс усложнения живых организмов в ходе их взаимодействия с окружающей средой является производным от процесса их приспособления к среде, в котором наряду с доминирующим усложнением организмов на основе мутаций и фиксации выгодных для размножения сбоев в программе генома, что автоматически усложняет структуру генома и, значит, структуру самого организма, может проявляться и устойчивость организмов, не меняющихся долгое время в том случае, если они находят полное соответствие с окружающей средой, а сбои в их программах носят равновесный характер, никак не влияя, например, на процесс размножения. Тогда программа на белковом носителе остается практически неизменной по своему действию, так же, как и фенотип, который проявляется во внешнем облике и структуре организма. Однако последний случай в виде подобного равновесного положения организма в среде не может быть доминирующим из-за неустойчивости подобного равновесия в условиях постоянно меняющегося окружения и имеющих место сбоев в программе генома.
Иначе говоря, программа, записанная в геноме каждой клетки организма, действует в зависимости от условий, в которых находится организм. Если условия позволяют ему более эффективно размножаться при тех или иных случайных отклонениях (мутациях) в геноме, ведущих его в сторону усложнения, то организм, естественно, идет по пути усложнения, если условия препятствуют размножению, то организм погибает, если условия какой-то период остаются индифферентными к возможностям размножения организма, то происходит приостановка в усложнении и развитии, то есть сохраняется в своей основе структура генома и внешнее обличье организма. Таковы не только некоторые бактерии или вирусы, но и, например, акулы, геном которых как бы устраивает текущее состояние организма в его взаимодействии со средой.