И теперь ангелы будут трудиться над деревьями61; но когда они выйдут на это дело, Я приложу к нему Свою руку и буду охранять его.
И выйдет из него семя жизни, и произойдет превращение, чтобы высохшая земля не осталась пустою. И Я укреплю твое семя передо Мною на веки веков, и семя живущих с тобою на поверхности земли. И оно
61 Будут... над деревьями; или «делают деревянное (здание)» (Нибб, с. 156).
будет благословенно и умножится на земле во имя Господа.
И они заключат тех ангелов, показавших нечестие. В ту пылающую долину будут они заключены, которую прежде показал мне прадед Енох на западе, там, где были горы из золота, и серебра, и железа, и жидкого металла, и олова.
И я увидел ту долину, в которой было великое колебание и волнение вод.
И когда все это случилось, то из той жидкой огненной массы и от колебания, которое распространилось62 в том месте, явился сильный запах серы, и он соединился с водами; и долина ангелов, которые были повинны в прельщении, разгорелась под своей землею.
И через долину также текли реки огня, и в них осуждены будут те ангелы, которые соблазнили живущих на тверди. -
И в те дни воды эти будут служить для царей, и вельмож, и вознесенных, и для живущих на тверди к исцелению души и тела и к суду над духом.
Дух их будет полон сладострастия63, и так они 6удут судимы в своих телах, ибо они отвергли Господа духов, и, хотя они изо дня в день видят свое осуждение, однако, не веруют в Его имя.
И в той самой мере, насколько станет сильным жар их тела, будет происходить изменение в их духе навеки.
От колебания, которое распространялось; буквально «их колебало» (Лоуренс, с. 81).
Сладострастия; или «похоти» (Нибб, с. 157).
И Ибо ни одно слово, произнесенное перед Господом духов, не будет напрасным.
Суд придет на них, так как они веровали в сладострастие своего тела и отвергали Господа духов.
И в те дни воды той долины претерпят изменения: ибо, когда ангелы будут осуждены, тогда будет изменяться жар тех водных источников.
И, когда ангелы будут подниматься, вода источников будет вновь изменяться и охлаждаться. И я услышал святого Михаила, когда он отвечал и говорил: Этот суд, которым осуждены ангелы, есть свидетельство для царей, и вельмож, и владеющих твердью.
Ибо эти воды суда служат для их исцеления и для смерти64 их тела. Но они не увидят и не уверуют в то, что те воды изменятся и превратятся в огонь, который горит вовеки.
Глава 67
И после этого он дал мне отличительные черты65 всех тайн в книге моего прадеда Еноха, и в притчах, которые ему были даны, и вставил их для меня среди слов книги притчей.
И в то время отвечал святой Михаил Рафаилу, говоря: Сила духа увлекает меня, и приводит меня в движение. Строгость суда, тайного суда над ангелами, — кто в состоянии лицезреть претерпевание этого стро-
64 Смерти; или ■♦похоти► (Чарльз, с. 176; Нибб, с. 158).
Отличительные черты; буквально, «знамения► (Лоуренс, с.
того суда, который происходит и пребывает до сих пор, — и не расплавиться при виде его? И опять отвечал и сказал святой Михаил святому Рафаилу: Есть ли кто такой, который не размягчился бы сердцем, и почки которого не содрогнулись бы от этого?
Суд совершился над ними посредством тех, которые уволокли их прочь таким образом; и случилось это, когда они стояли перед лицом Господа духов.
Подобным же образом и святой Ракаэль сказал Рафаилу: Они не будут предстоять очам Господа66, ибо Господь духов разгневался на них, потому что как Владыки они вели себя67. Посему Он совершит над ними тайный суд во веки веков.
Ибо ни ангел, ни человек не получат своей доли, но только они получат свой суд во веки веков.
Глава 68
И после этого суда они будут поражены и разгневаны, так как он будет показан живущим на тверди.
И вот имена тех ангелов. Вот имена их: первый из них Семьяза, второй Арстикафа, третий Армень, четвертый Какабаель, пятый Турель, шестой Румиель, седьмой Даньйяль, восьмой Каель, девятый Баракель, десятый Азазель, одиннадцатый Армерс, двенадцатый Батарьйяль, тринадцатый Базазаель, четырнадцатый Ананель, пятнадцатый Турьйяль, шестнадцатый
66 Они не будут... очам Господа; или «Я не буду предстательствовать за них перед очами Господа» (Нибб, с. 159).
67 Потому что как Владыки; или «Потому что они действуют так, как если бы были равны Господу» (Нибб, с. 159).
Симагпзиель, семнадцатый Иетарель, восемнадцатый Тумаель, девятнадцатый Тарель, двадцатый Pyмель, двадцать первый Азазйель.
И это главы их ангелов и имена предводителей над их сотнями, над их пяти десятками и над их десятками.
Имя первому Иекунь68, — это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и, заставив их сойти на землю, ввел в заблуждение потомство людей.
И имя другому Кесабель, и он внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела через порождение людей.
И имя третьему Гадрель: он показал сынам человеческим все смертельные удары.
Он соблазнил Еву; и он показал сынам человеческим орудия смерти, панцирь, и щит, и меч для битвы, и всякое орудие смерти сынам человеческим.
И из его руки эти вещи перешли к живущим на тверди, от того часа до века.
И имя четвертому Пенемуэ: он показал сынам человеческим горькое и сладкое;
И показал им все тайны их мудрости.
Он научил людей письму и употреблению чернил и бумаги.
И посему многие сбились с пути в каждом из мировых периодов и по сей день.
Ибо люди были рождены не для того, чтобы таким образом, пером и чернилами, подтверждать свою веру.
Возможно, что Йекунь просто означает «бунтовщик» (Нибб, с. 160).
Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми.
И смерть, которая губит все, не касалась бы их,
Но они погибают через это свое знание, и также через него его сила пожирает их.
И имя пятому Касьйяде: он показал детям человеческим все злые удары духов и демонов,
И биение зародыша в утробе, дабы устранять его69, и удары духа через укус змеи, и удары, которые даются в полдень потомком змеи, имя которому Табает70.
И это число Кесбеля; главная часть клятвы, которую Всевышний, живущий во славе, показал святым.
И имя ее — Бека. Он сказал святому Михаилу, чтобы тот показал им сокровенное имя, дабы они постигли то сокровенное имя, и таким образом вспомнили клятву; и чтобы те, которые показали сынам человеческим все, что было сокрыто, содрогались перед этим именем и клятвою.
И такова сила той клятвы, ибо она сильна и могущественна.
И Он установил эту клятву Акаэ при содействии святого Михаила
И таковы тайны этой клятвы, и через эту клятву они были утверждены.
Небо было повешено силою ее прежде, чем был создан мир, и вовеки.
69 Биение... дабы устранил» его; или «удары (которые поражают) зародыша в утробе, так что происходит выкидыш» (Нибб, с. 162).
Табает; буквально «мужской» или «сильный» (Нибб, с, 162).
И через нее была основана земля на воде, и из сокрытых частей холмов волнующиеся воды исходят от сотворения и до скончания мира.
И через эту клятву было сотворено море и его основание.
И на время его ярости Он положил ему песок, и это остается неизменным вовеки; и через эту клятву бездна утверждена, и она не сдвинется со своего места во веки веков.
И через эту клятву совершают свое движение солнце и луна, и не отступают от предписанного им во веки веков.
И через эту клятву звезды совершают свое движение;
И когда их зовут по именам, они отвечают во веки веков.
И таким образом на небесах совершаются порывы ветров: и все они имеют дуновения71, и производят полное соединение дуновений.
Там сберегаются хранилища грома и блеска молний.
И там сберегаются хранилища града и инея, и хранилища снега, и хранилища дождя и росы.
И они все веруют и воссылают благодарение Господу духов.
Они прославляют всею своею силою хвалы; и Он поддерживает их во всем этом действии благодарения; и они благодарят, и прославляют, и превозносят имя Господа духов во веки веков.
71 Дуновения: или «духов* (Лоуренс, с. 87).
И с ними Он полагает эту клятву, через которую они и их пути сохраняются, и их движение не нарушается.
И велика была их радость.
И они благословляли, и прославляли, и превозносили за то, что им было открыто имя Сына человеческого.
И Он сел на престоле Своей славы, и основная часть суда была передана Ему — Сыну человеческому. И грешники исчезнут и погибнут с лица земли, а те, которые соблазнили их, будут связаны цепью навеки.
И они будут заключены в соответствии со степеО нями их разврата, и все дела их исчезнут с лица земли. И отныне не будет более там ничего тленного, ибо Сын человеческий явился и сел на престол Своей славы.
И они будут заключены в соответствии со степеО нями их разврата, и все дела их исчезнут с лица земли. И отныне не будет более там ничего тленного, ибо Сын человеческий явился и сел на престол Своей славы.
И всякое зло исчезнет и отдалится от лица Его; слово же Сына человеческого будет иметь силу перед лицом Господа духов.
Это третья притча Еноха.
Глава 69
И после этого имя Сына человеческого, обитающего с Господом духов, было вознесено живущими на тверди.
И оно было вознесено на колесницах Духа, и имя это было оглашено посреди них.
И с того дня я не был вовлечен в их среду; но Он посадил меня между двумя духами, между севером и западом, — там, где ангелы взяли веревки, чтобы измерить место для избранных и праведных.
И там я видел первых отцов и праведных, от древО нейшего времени живущих в том месте.
Глава 70
Я И после этого мой дух был сокрыт и вознесен на небеса; там я увидел сынов святых ангелов, как они ходят по огненному пламени; их одежды и их одеяние были белы, и лица их прозрачны как кристалл.
И я увидел две реки из огня, и свет того огня блистал, как гиацинт;
И тогда я пал на лицо свое перед Господом духов.
И Михаил, один из архангелов, взял меня за правую руку, и поднял меня, и отвел меня туда, где были все тайны милосердия и тайны праведности.
И он показал мне все тайны пределов неба, и все хранилища звезд, и блеск их всех, откуда они выходили перед лицом святых.
И Он сокрыл дух Еноха на небо небес.
И я увидел там в середине того света здание, которое было устроено из ледяных камней,
И между теми камнями были колебания72 живого огня. И мой дух увидел окрест круга этого пылающего дома, на одном из его пределов, что там были реки, наполненные живым огнем, который окружал его.
И вокруг него были серафимы, херувимы и офанимы73, — это те, которые никогда не спят и охраняют престол Его славы.
И я увидел ангелов, которые не могут быть исчислены, тысячи тысяч и тьмы тем, окружающие тот дом.
И Михаил, Рафаил, Гавриил, Фануил, и святые ангелы, которые были вверху на небесах, входили в тот
Колебания; буквально «языки» (Лоуренс, с, 90).
Офанимы; «колеса» из Иез. 1:15-21 (Чарльз, с.162).
дом и выходили из него. И вышли из того дома Михаил, Рафаил и Гавриил, и неисчислимые святые ангелы.
И с ними был Ветхий днями, и Его глава была бела, как руно, и чиста, и Его одежда была неописуема.
И тогда я упал на лицо свое, и, вся моя плоть растворилась, и мой дух изменился.
И я воскликнул громким голосом, сильным духом, и благословил, и прославил, и превознес.
И эти благословения, которые вышли из моих уст, оказались приятны перед лицом Ветхого днями.
И Сам Ветхий днями шел с Михаилом и Гавриилом, Рафаилом и Фануилом, и с тысячами тысяч, и с тьмами тем, которых нельзя было счесть.
Тогда тот ангел пришел ко мне, и приветствовал меня своим гласом, и сказал: Ты — Сын человеческий74, рожденный для правды, и правда обитает над тобою.
И правда Ветхого днями не оставит тебя.
И он сказал мне: Он дарует тебе мир во имя существующей вселенной, ибо оттуда исходит мир со времени сотворения вселенной.
И, таким образом, случится это с тобой во веки веков.
И все, которые будут жить, и пойдут по твоему пути праведности, не оставят тебя вовеки.
Возле тебя будут их жилища, и наследие их около тебя, и они не будут отделены от тебя во веки веков.
И таким образом долгота дней будет возле Сына человеческого75.
74175 Сын человеческий; первоначальный перевод Лоуренса интерпретирует это словосочетание как «человеческое дитя». Нибб (с. 166) и Чарльз (с. 185) указывают, что оно должно звучать именно как «Сын человеческий» и совпадать с другими явлениями этого термина в книге
Еноха (См. раздел «Запретные тайны Еноха», с. 27).
И мир наступит для праведных, и праведные будут следовать по прямому пути, во имя Господа духов во веки веков.
Глава 71
Книга об обращении светил небесных в соответствии с их классами, с их господством и с их временем, в соответствии с их именами и местами, откуда они начинают свое движение, и с их месяцами, — которые объяснил мне Уриил, святой ангел, бывший при мне, который является их путеводителем. Все их описание, в соответствии со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовеки.
И вот первый закон светил. Солнце и свет имеют свой восход в восточных вратах неба и свой заход в заладных вратах неба.
И увидел я врата, из которых восходит солнце, и врата, в которые солнце заходит;
И луна также восходит и заходит через те же врата; и я увидел путеводителей звезд среди тех, которые предшествуют им; шесть врат было на восходе и шесть на закате солнца.
И все они следуют друг за другом в строго соответствующем порядке; и множество окон расположены направо и налево от тех врат.
Прежде всего выходит великое светило, называемое солнцем; его окружность как окружность неба, и оно всецело наполнено блистающим и пламенеющим огнем.
Колесницу, в которой оно поднимается, гонит ветер.
Солнце заходит в небе и, возвращаясь назад через север, чтобы достигнуть востока, направляется таким образом, что входит в эти врата и освещает лицо неба.
Таким же образом оно восходит в первый месяц в великих вратах.
Оно выходит через четвертые из тех шести врат, которые находятся на восходе солнца.
И при тех четвертых вратах, через которые выходят солнце и луна, в первой их части76, находятся двенадцать оконных отверстий, из которых выходит пламя, когда они в свое время открываются.
Когда солнце поднимается на небе, то оно выходит через те четвертые врата в продолжение тридцати дней, и заходит в четвертых вратах прямо напротив, на западе неба.
И в этот период день становится день ото дня длиннее, и ночь становится ночь от ночи короче в продолжение тридцати дней. И затем день бывает на две части длиннее, чем ночь.
И день заключает ровно десять частей, а ночь — восемь частей.
И солнце восходит из тех четвертых врат, и заходит в них, и возвращается к пятым вратам в продолжение тридцати дней; и после этого выходит из пятых врат, и заходит в них.
Тогда день становится длиннее на две части и заключает одиннадцать частей, а ночь становится короче и заключает семь частей.
Через которые... их части; или 4ОИз которых солнце восходит в первый месяц» (Нибб, с. 168).
Солнце же возвращается к востоку, и вступает в шестые врата, и восходит и заходит в шестых вратах в продолжение тридцати одного дня вследствие их знаков.
И в этот период день становится длиннее ночи, заключая двойное число частей ночи; и состоит из двеО надцати частей.
А ночь делается короче и заключает шесть частей. И поднимается солнце, чтобы день стал короче и ночь длиннее.
И солнце возвращается к востоку и вступает в шестые врата, и восходит из них и заходит в продолжение тридцати дней.
И когда пройдет этот период, день уменьшается ровно на одну часть и заключает одиннадцать частей, а ночь — семь частей.
И солнце выступает от запада из тех шестых врат, и идет к востоку, и восходит в пятых вратах в продолжение тридцати дней, и опять заходит на западе в пятых западных вратах.
В этот период день уменьшается на две части и заключает десять частей, а ночь — восемь частей.
И солнце выходит из тех пятых врат, и заходит в пятых вратах запада, и поднимается в четвертых вратах в продолжение тридцати одного дня вследствие их знаков, и заходит на западе.
В этот период день сравнивается с ночью, и они становятся одинаково длинными, и ночь заключает девять частей и день девять частей.
И солнце восходит из тех врат и заходит на западе, возвращается к востоку и восходит в третьих вра* тах в продолжение тридцати дней, и заходит на западе в третьих вратах
И в тот день ночь становится длиннее дня до тридцатого утра, и день становится ежедневно короче до тридцатого дня, и ночь заключает ровно десять частей
/ а день восемь частей.
И солнце восходит из тех третьих врат, и заходит в третьих вратах на западе, а возвращаясь к востоку, оно восходит во вторых вратах востока в продолжение тридцати дней.
И точно так же заходит оно во вторых вратах на западе неба.
И в этот период ночь заключает одиннадцать частей, а день — семь частей.
И солнце восходит в то время из вторых врат, и заходит на западе во вторых вратах, и возвращается к востоку, проходя в первые врата в продолжение тридцати одного дня.
И заходит на западе в первых вратах.
И в этот период ночь Опять становится такою длинною, как и день.