Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс - Селунская Надежда Андреевна 11 стр.

Жили в Афинах по законам, которые в конце VII века до н. э. были установлены архонтом Драконтом. Эти законы за все, даже самые незначительные, преступления предусматривали жестокие наказания. Чаще всего – смертную казнь. Она полагалась даже за кражу овощей с огорода. Афиняне говорили про драконтовские законы, что они написаны не чернилами, а кровью.

Самые плодородные земли в Аттике были со временем захвачены знатью. Аристократам принадлежали обширные поля, виноградники, оливковые рощи. Наделы же простых людей были небольшими. Урожая с них едва хватало, чтобы свести концы с концами. Когда посевы земледельцев страдали от засухи, многие из них брали зерно в долг у богатых соседей. За каждый взятый мешок приходилось возвращать через год уже намного больше. Владелец зерна ставил на земле должника долговой камень. На нем было высечено, сколько и когда вернуть. Если земледелец не мог расплатиться вовремя, его землю отбирали в счет долга. Правда, он мог продолжать работу на ней, но теперь должен был отдавать новому владельцу значительную часть урожая. Приходилось залезать в новые долги. Если же земледелец снова не мог с ними расплатиться, он продавал семью или самого себя в рабство. Хозяин мог продать раба или заставить его работать в своем хозяйстве.

Чем отличалось положение знати и простых земледельцев в Афинах?

Со временем все больше афинских граждан теряли и землю, и свободу. Но пожаловаться им было некому. Законы Драконта охраняли в основном интересы богатых людей. К тому же и судьи, разбиравшие споры, избирались из числа аристократов. Простой народ, который в Афинах назывался демосом, был недоволен своим бесправным положением.

Как вы думаете, могла ли участь быть проданным в рабство постигнуть спартанца? Объясните почему.

Примерно в то же время, что и в Лаконике, в Аттике сложилось самостоятельное государство. Верховная власть в нем принадлежала собранию полноправных граждан. Но со временем руководить государством стали аристократы.

Амфора – керамический сосуд для хранения масла и вина.

Конец VII века до н. э. Введение в Афинах законов Драконта.

«Тяжело и горько было большинству граждан Афин быть в порабощении. Народ тяготился и всем остальным, так как, можно сказать, ни в чем не имел участия».

1. Расскажите о главных хозяйственных занятиях жителей Аттики.

2. Какое влияние на занятия афинян оказала нехватка плодородных земель в Аттике?

3. Расскажите о том, как управлялось Афинское государство.

4. Почему многие афинские земледельцы теряли свою землю и становились рабами?

§ 27. Утверждение демократии в Афинах

Солон. Древнегреческая скульптура

Афинский демос, доведенный до нищеты и недовольный своим бесправием, начал борьбу с аристократами. Он требовал равных с аристократами прав в управлении государством, возвращения отобранных наделов и освобождения попавших в рабство за долги. Вспыхнувшая между демосом и аристократами вражда расколола афинское общество на два непримиримых лагеря. Борьба продолжалась долго, но ни одна из сторон не могла добиться успеха. Тогда противники решили уладить дело миром и для этого обратиться к наиболее уважаемому человеку в Афинах – Солону. Он был потомком последнего афинского царя, героически погибшего в борьбе с дорийцами. Солон был мудрым и дальновидным человеком. Он много путешествовал, бывал в разных странах и знал их законы. К тому же он был человеком исключительной честности. В 594 году до н. э. главным архонтом избрали Солона и поручили ему составить новые законы.

Вспомните, когда были введены законы Драконта.

Солон издал новые законы и провел реформу государства. Начал он с того, что отменил все прежние долги афинских земледельцев и приказал убрать с их полей долговые камни. Архонт вернул афинянам отобранные у них земельные наделы. Позаботился Солон и о тех, кто оказался проданным в долговое рабство. Он всем возвратил свободу, а само долговое рабство запретил. По изданному им закону афинянина, даже не имевшего средств на выплату долга, больше нельзя было превратить в раба. Солон велел также разыскать и тех афинских граждан, которые оказались проданными на чужбину. Все они были выкуплены государством и вернулись на родину.

Еще одним нововведением Солона стало разделение афинян в зависимости от дохода на разряды. Чем выше был доход, тем к более высокому разряду относился человек, тем больше было у него и прав. При этом все граждане, независимо от разряда, несли военную службу. Каждый молодой афинянин должен был два года проходить военное обучение и затем до шестидесяти лет оставаться воином. В случае войны он со своим вооружением являлся в войско.

В первый разряд граждан входили наиболее богатые. Они обязаны были оснащать и содержать за свой счет военные корабли. Это стоило очень дорого. Но зато и на высшие должности в государстве могли быть избраны только они. Граждан первого разряда в Афинах было меньше всего. Ко второму разряду относились люди с меньшим достатком. Каждый из них должен был приобрести на свои деньги дорогостоящего боевого коня. Граждане этого разряда – всадники – несли службу в коннице. Третий, самый многочисленный разряд составляли афиняне среднего достатка. В него входили те, чьи доходы позволяли приобретать снаряжение тяжеловооруженного воина – гоплита. Гоплиты составляли главную силу афинской армии. Последний разряд состоял из неимущих граждан. К нему принадлежали люди, совсем не имевшие земли или владевшие столь крохотными наделами, что доходов от них на приобретение дорогого оружия не хватало. Людей, относившихся к четвертому разряду, называли фетами. Они должны были служить в легковооруженной пехоте или гребцами на военных судах.

Играющие юноши. Афинский рельеф

Граждане первых трех разрядов были обязаны вносить в афинскую казну деньги на военные и другие нужды. Они имели право участвовать в Народном собрании и избираться на различные государственные должности. Феты же были освобождены от уплаты денег, но не могли быть избраны ни на одну из должностей в полисе. Они могли лишь участвовать в Народном собрании.

Гоплит. Надгробная стела

Роль афинского Народного собрания при Солоне выросла. Теперь в нем могли участвовать все без исключения афинские граждане, в том числе и бедняки, которые по законам Драконта были лишены такой возможности. На собрании решались все важнейшие дела в государстве, принимались новые законы. Здесь же сроком на один год выбирали и должностных лиц полиса.

Сцена голосования в Афинах. В центре – богиня Афина. Роспись на чаше

При Солоне был учрежден более справедливый суд. Судьями могли быть избраны даже феты, а не только аристократы, как прежде. На судебном разбирательстве могли присутствовать все желающие. Для этого в Афинах было возведено специальное здание. Суд вершил не один, а сразу несколько судей. Они сообща выясняли, виновен ли человек. После этого каждый судья бросал в специальный бронзовый сосуд белый или черный камешек. Черный означал, что он считает человека виновным, белый – нет. Каких камешков набиралось больше, такое решение и принимали судьи.

Реформы Солона заложили в Афинах основы демократии, то есть власти народа – демоса. Теперь любой афинский гражданин мог участвовать в управлении государством. Он мог быть избран на важные должности, голосовать в Народном собрании за законы и решения, казавшиеся ему справедливыми. Были отменены привилегии афинских аристократов, а вместо деления на знатных и незнатных введены имущественные разряды. Граждане различались уже не знатностью происхождения, а своими доходами. И это было более справедливо. Ведь незнатный никогда не мог стать аристократом, бедняк же мог надеяться когда-нибудь разбогатеть и перейти в более высокий разряд.

Обязанности афинских граждан и их права тоже зависели теперь от доходов. Более богатые несли и большие обязанности. Они должны были приобретать более дорогое вооружение и вносить большие суммы на различные нужды. Это считалось справедливым. Но афиняне полагали справедливым и то, что за это полагаются и большие права. При этом все без исключения граждане были равны перед законом.

Обязанности афинских граждан и их права тоже зависели теперь от доходов. Более богатые несли и большие обязанности. Они должны были приобретать более дорогое вооружение и вносить большие суммы на различные нужды. Это считалось справедливым. Но афиняне полагали справедливым и то, что за это полагаются и большие права. При этом все без исключения граждане были равны перед законом.

Сравните государственное управление Спарты и Афин. Какое из них вам кажется более справедливым и почему?

В результате реформ Солона аристократия в Афинах сменилась демократией. Такое государственное устройство отвечало интересам большего числа граждан.

Демократия – государственный строй, при котором власть принадлежит народу. Для демократии характерна выборность органов управления государством, равенство граждан, строгое соблюдение законов гражданами и государством.

594 год до н. э. Введение законов Солона в Афинах.

«Когда Солона спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: „Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять“».

1. Кто такой Солон, что он сделал для улучшения положения афинских земледельцев?

2. Расскажите о разрядах афинских граждан.

3. Что изменилось в управлении Афинским государством после реформ Солона?

4. Назовите основные черты афинской демократии.

§ 28. Появление греческих колоний

С давних времен греки заселили юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и побережье Малой Азии. Здесь сложился их мир, развивалась их культура. Но пришло время, и мир этот оказался тесен. С VIII века до н. э. многие эллины стали покидать родные земли и устремляться за море. Началась эпоха «Великой греческой колонизации», продолжавшаяся до VI века до н. э. За это время греками было основано множество колоний на побережье Черного и Средиземного морей. Все они стали самостоятельными полисами.

Греческая Колонизация

В каких землях возникали древнегреческие колонии?

Одна из важнейших причин колонизации заключалась в том, что Греция – страна небольшая, она не могла прокормить быстрорастущее население. В далекие края в надежде найти там свое счастье отправлялись разорившиеся земледельцы или дети бедняков, мечтавшие о собственном наделе земли. Нередко за море переселялись и ремесленники. Они полагали, что там их изделия будут пользоваться большим спросом, чем на родине. Мастера надеялись, что жители заморских стран, не умевшие изготавливать красивую посуду, изящные украшения и тонкие ткани, будут охотно все это у них покупать. Уезжали в колонии и купцы. Они рассчитывали быстро разбогатеть там, выгодно перепродавая варварам товары, доставляемые из Греции. Среди переселенцев-колонистов встречались и люди, недовольные порядками, существовавшими на родине. Они надеялись, что жизнь в колонии будет устроена лучше и справедливее.

Греческий корабль. Роспись на чаше

Люди, собиравшиеся отправиться на поиски новых земель, прежде всего выбирали себе руководителя. Его называли ойкист – основатель. Затем они сообща нанимали несколько вместительных кораблей. На них грузили необходимые вещи, запасы продовольствия, оружие и инструменты. Простившись с родной землей, колонисты поднимались на борт и отправлялись в путь. Найдя плодородные и никем не занятые земли, они высаживались на берег. Для устройства нового поселения выбирали хороню защищенное место с удобной гаванью. Первым делом вокруг будущего города возводили прочные стены и лишь затем начинали строить добротные каменные дома.

Находясь вдали от Эллады, в окружении чужого им мира варваров, эллины-переселенцы старались устроить свою жизнь так, чтобы все напоминало им о родине. Колонии были настоящими островками греческой культуры среди океана варварских племен, многие из которых жили в условиях первобытного строя.

Украшение с острова Родос

С местными племенами эллины старались поддерживать мирные отношения. Они налаживали торговлю, отдавая за зерно, соленую рыбу, рабов и скот изделия ремесленников-колонистов или товары, привезенные из Греции. Приобретенные товары переселенцы затем отправляли в Элладу и там выгодно перепродавали. Но основным занятием колонистов оставалось земледелие. Переселенцы собирали хорошие урожаи и большую часть зерна вывозили в Грецию. Со временем колонии превратились в главного поставщика продовольствия для Эллады.

Плодородные земли Северного Причерноморья издавна привлекали греческих переселенцев. Они основали здесь множество колоний. Южное побережье Крымского полуострова, покрытые лесом низкие горы, сухой жаркий климат напоминали грекам родину. Здесь они основали города Феодосию, Пантикапей, Херсонес. Колонии Крыма поддерживали тесную связь с Элладой. Оттуда они получали изделия из металла, расписную посуду, изысканные ткани, украшения, а также вино и масло. Все это колонисты продавали скифам – племенам, которые обитали на территории Крыма. Скифы отдавали за греческие товары хлеб, мед, воск, рабов.

Развалины древнего Херсонеса

Греческие поселенцы старались поддерживать добрые отношения со своими соседями, славившимися воинственностью. Все скифы от мала до велика были воинами и никогда не расставались с оружием: луком, дротиком и коротким мечом. Они были прирожденными наездниками и непревзойденными стрелками. Греков поражало их умение на полном скаку попадать стрелой точно в цель.

Как вы думаете, в чем были больше заинтересованы скифы: воевать с греками или торговать с ними?

Все греки, в том числе и жители самых отдаленных колоний, считали себя единым народом – эллинами. Их объединяла общая культура, традиции и обычаи, бережно сохранявшиеся даже на краю греческого мира.

Скифский колчан

В далеком Пантикапее и Херсонесе люди продолжали поклоняться тем же богам, что и в Греции. Эллины говорили на одном языке, читали одни и те же книги, рассказывали детям одинаковые мифы о богах и героях. Грамоту, литературу и историю Эллады учили по «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. Колонисты продолжали одеваться так же, как одевались в Афинах и Спарте. Попав на улицу самого отдаленного греческого поселения, приезжий эллин окунался в привычный мир. Здесь всё – дома, храмы, люди, их одежда и язык – напоминало: ты дома, в Греции, и вокруг тебя греки.

В VIII–VI веках до н. э. греки основали множество колоний по всему Средиземноморью. Границы эллинского мира значительно расширились. Везде греки сохраняли свою культуру, язык и обычаи, продолжая считать себя частью единого народа.

Варвары – так греки называли племена, не говорившие на греческом языке.

VIII–VI века до н. э. «Великая греческая колонизация».

1. Какой период охватывает эпоха «Великой греческой колонизации»? Каковы были ее причины?

2. Расскажите, как основывались греческие колонии и как жили переселенцы.

3. Чем занимались жители колоний? Что колонисты вывозили из Греции, а что ввозили?

4. Что позволяло колонистам оставаться частью единого греческого народа?

§ 29–30. Греко-персидские войны

В конце VI века до н. э. персидскому царю Дарию I удалось захватить расположенные на побережье Малой Азии богатые греческие полисы и некоторые греческие острова в Эгейском море. Он подчинил себе большую часть народов севера Балканского полуострова. Но Дарий мечтал о покорении всей Греции. Летом 490 года до н. э. многочисленный персидский флот пристал к берегам Аттики близ Марафона. На равнине высадилось огромное войско.

Афиняне направили в Спарту и другие греческие города гонцов с просьбой о помощи. Но на призыв откликнулись лишь жители города Платеи, расположенного неподалеку. Этот небольшой городок прислал на подмогу афинянам тысячу гоплитов. Спарта же и другие полисы с помощью медлили. Но афиняне не дрогнули. Все граждане, способные держать оружие, даже рабы, были призваны в войско. Вместе с гоплитами из Платей всего набралось 11 тысяч тяжеловооруженных воинов. Возглавил войско опытный стратег Мильтиад.

Воины двинулись в путь. Через несколько часов пути по горным тропам их взору открылась широкая марафонская долина, на которой лагерем расположились персы. Видя, что силы слишком неравны, афиняне остановились. Не решаясь напасть первыми, они выбрали место у спуска на равнину и разбили здесь лагерь. Не спешили нападать и персы. Их коннице, составлявшей главную силу войска, было трудно подниматься вверх по склону, на котором расположились греки. Несколько дней прошло в томительном ожидании.