Третья, не менее важная причина скрытости эзотерического знания от непосвященных состоит в том, что существующая в системе эзотерического наследия духовная практика оказывает колоссальное воздействие на глубинные структуры человеческой психики. Если этой практикой займется не подготовленный в духовно-нравственном отношении человек – это наверняка причинит его психике и организму огромный вред.
Есть и четвертая причина того, что эзотерическое знание всегда имело тайный характер. И связана эта причина с тем, что человеческой натуре свойственны некоторые слабости. Дело в том, что при отсутствии высокого уровня духовно-нравственного развития полученные человеком эзотерические знания могут быть использованы в эгоистических целях. Например, человек может захотеть использовать полученные им знания и умения для того, чтобы обрести себе богатство неправедным способом. Тем самым он принесет огромный вред не только самому себе, но и многим другим людям. Как сказано об этом в «Письмах Махатм»:
«Только тот, у кого в сердце живет любовь к человечеству (…), имеет право обладать нашими тайными учениями. Только он один никогда не злоупотребит своими силами, так как в этом случае нечего бояться, что он обратит их на себялюбивые цели. Человек, который не ставит блага человечества выше своего собственного блага, не достоин стать нашим учеником, он не достоин стать выше в познаниях, чем его сосед»[16].
Письма Махатм.
Итак, как мы видим, эзотерика – это дело серьезное.
Следующий вопрос, который возникает применительно к эзотерическому наследию, – откуда оно появилось на Земле?
ОТКУДА ПОЯВИЛАСЬ ЭЗОТЕРИКА
Собственно говоря, вся древнеиндийская философия была эзотерической по своему характеру. Знание Вед и Упанишад в Древней Индии было доступно в полной мере лишь высшей касте, браминам. Если человек низших каст стремился к приобретению таких знаний, то в качестве «награды» за это благородное стремление ему предназначалась мучительная смерть: в уши нарушителя священных традиций заливали расплавленный свинец. Конечно, против подобной образовательной дискриминации восставали все выдающиеся духовные Учители и пророки Индии. А один из последних таких учителей, Свами Вивекананда, заявил: «Мы заставим барабан адвайты[17] звучать на самом большом базаре», утверждая тем самым не только необходимость следования нравственным принципам адвайта-веданты, но и свободу знания для всех, кто его хочет.
Но одно дело – основные нравственные принципы индийской философии, другое дело – ее сложнейшая метафизика. С ней, понятное дело, на базар не выйдешь. Да и вряд ли она там кому-нибудь понадобится.
Короче, во всех древних учениях есть две стороны – общедоступные знания и извечные моральные заповеди, абсолютно аналогичные тем, которые были даны во время Нагорной проповеди, и знания более глубокие и потому сложные для восприятия. Эти знания передаются не всем подряд, а лишь людям, имеющим определенный уровень образования и духовной подготовки.
Интересно отметить, что в наше время некоторые российские представители церкви само понятие эзотерики воспринимают не иначе как синоним бесовщины. Между тем эзотерические, т.е. рассчитанные на духовно подготовленное меньшинство, аспекты существуют в любой религии, в том числе и в христианстве. Прекрасное и образное объяснение сущности эзотеризма содержится в одном из самых популярных произведений Е. П. Блаватской «Ключ к теософии». В этой работе основы эзотерической философии были изложены в диалоге «Теософа» и «Спрашивающего», т.е. в ответах на конкретные вопросы. Вот что отвечает Теософ Спрашивающему относительно сути эзотерического знания.
«Теософ. РЕЛИГИЯ МУДРОСТИ всегда была одной и, будучи последним словом возможного человеческого знания, тщательно сохранялась. Она существовала уже за века до александрийских теософов, дождалась современных и переживет любую другую религию и философию.
Спрашивающий. Где и кем же она так сохранялась?
Теософ. Среди посвященных каждой страны; среди основательных искателей Истины – их учеников; и в тех частях света, где такие знания всегда ценились и развивались больше всего: в Индии, Центральной Азии и Персии.
Спрашивающий. Можете ли вы предоставить какие- либо доказательства ее эзотеризма?
Теософ. Лучшим доказательством, которое вы можете получить, является то, что каждый древний религиозный или, скорее, философский культ состоял из эзотерического, или тайного, учения и экзотерического богослужения (предназначенного для широкой публики). Более того, хорошо известно, что мистерии древних у всех народов включали в себя «великие» (тайные) и «малые» (публичные) – например в знаменитых торжествах в Греции, называвшихся Элевсинскими. От иерофантов Самофракии, Египта и посвященных брахманов Древней Индии вплоть до позднейших еврейских раввинов все, опасаясь профанации, сохраняли свои настоящие, внутренние верования в тайне. Еврейские раввины называли свои общедоступные религиозные учения меркавах (внешним телом), «колесницей» или оболочкой, которая содержит скрытую душу, их высшее тайное знание. Ни у одного из древних народов настоящие философские тайны никогда не сообщались жрецами массам, которым предназначалась лишь внешняя оболочка. У северного буддизма были свои «великая» и «малая» колесницы, известные как махаяна, эзотерическая, и хинаяна, экзотерическая, школы. И нельзя порицать их за такую скрытность – ведь конечно же вы не стали бы кормить свое стадо овец диссертациями по ботанике вместо травы? Пифагор называл свой гнозис «знанием вещей сущих», и сохранял это знание лишь для давших обеты учеников – тех, кто мог усвоить такую умственную пищу и чувствовать удовлетворение; и он брал с них обет молчания и тайны. Оккультные алфавиты и тайные шифры происходят от древнеегипетского иератического письма, секретом которого в древности владели только иерограмматики, посвященные египетские жрецы. Аммоний Саккас, как говорят его биографы, связывал своих учеников клятвой не разглашать никому его высшие учения, исключая лишь тех, кто уже был наставлен в подготовительном знании и тоже был связан обетом. Наконец, разве мы не находим того же даже в раннем христианстве, среди гностиков, и учении самого Христа? Разве он не говорил с массами притчами, имеющими двойной смысл, и не объяснял скрытого смысла лишь своим ученикам? «Вам, – говорит он, – дано знать тайны царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах» (от Марка, IV, 11). «Ес- сеи Иудеи и Кармела проводили подобное разделение своих приверженцев на неофитов, собратьев и совершенных, или посвященных» («Эклектическая Философия»), Примеры этого можно найти в каждой стране»[18].
Блаватская Е.П. Ключ к теософии
Таким образом, эзотерические аспекты есть во всех философских системах древности и во многих религиозных учениях.
Но откуда появились основы того знания, которое все великие духовные Учители мира передавали своим наиболее подготовленным ученикам?
Е. П. Блаватская в «Тайной Доктрине» убедительно показывает, что эзотерическое знание досталось нам от ушедших цивилизаций прежних эпох, Лемурии и Атлантиды, в существование которых большая часть ученых не верит. Знания этих древнейших цивилизаций были унаследованы Востоком, и в итоге на Востоке – уже во времена нашей цивилизации – возникла единая эзотерическая традиция, называемая Гупта-Видьей, или Йога Видьей (Видья – «Высшая мудрость, высшее знание»). Именно к этой традиции принадлежит, как писала Блаватская, полученное ею учение теософии.
Один из индийских учеников Махатм, бывший членом Теософского общества, брамин Субба Poy, также писал о том, что в архаичные времена в Индии и Тибете существовала единая эзотерическая традиция: «Мы еще имеем путеводную нить, чтобы понимать учение наших древних риши[19] и доктрины всех других систем философии, которые возникли от Древней Религии Мудрости»[20].
Наконец, прежний руководитель Шамбалы (позднее таковым стал Махатма Мория), Маха-Чохан, упоминал в своем послании теософам о том, что в основе всех религий лежит одно и то же философско-эзотерическое знание, с течением веков затемненное неизбежной – в рамках религий – догматизацией: «Будучи освобожденными от мертвого груза догматических интерпретаций, персональных имен, антропоморфических концепций и оплачиваемых священников, фундаментальные доктрины всех религий окажутся идентичными в своих эзотерических основах. Озирис, Кришна, Будда, Христос окажутся просто различными именами для одного и того же величественного пути к окончательному блаженству: Нирване»[21].
Махатма Кут-Хуми в письмах своему последователю, британскому журналисту Синнетту, высказывал ту же самую идею о внутреннем единстве всех основных философских доктрин древности, в основе которых лежит единое для всего мира эзотерическое знание:
«Египетский иерофант, халдейский маг, Архат и риши в дни седой древности были вынуждены продвигаться тем же путем открытий и в конечном счете пришли к одной и той же цели, хотя и различными путями. В нынешнее время даже существуют три центра духовного Братства, географически весьма отдаленные друг от друга и так же далекие друг от друга экзотерически, но истинная эзотерическая доктрина у них одинакова, хотя различается в терминологии»[22].
Письма Махатм
Так что настоящая эзотерика – отнюдь не какая-то бесовщина, каковой ее кое-кто хочет ныне изобразить, а великое философское знание древности, послужившее основанием в том числе и для возникновения на этой основе различных религий. Эзотерическая философия ни в чем не противоречит учению Христа! Между прочим, Христа некоторые ревнители прежней религии тоже подозревали в том, что Он творит чудеса «силою бесовскою». Аналогичных подозрений удостаиваются в наше время учения теософии и Агни Йоги, содержащие в себе те же моральные заповеди и те же знания, которые есть и в христианстве. Как писала Е.И. Рерих: «Истинно, Учение Жизни не отвергает ни одного учения, до него бывшего, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений»[23].
Тем более что все религии и философские учения древности имели одну цель: изложить основы единого для всего мира знания о человеке и мироздании тем языком, который в их времена был более понятен людям, и при этом напомнить им о том, что неотъемлемым элементом этого знания являются нравственные принципы, несоблюдение которых порождает в мире все зло и несчастья.
В этом отношении учения теософии и Агни Йоги являются последними, т.е. наиболее близкими к нам, ветвями Сокровенного Знания, пришедшего в нашу эпоху из незапамятной древности. Как сказано об этом в записях Б. Н. Абрамова[24]:
«Во все времена сущность Сокровенного Учения Жизни одна. Учение одно и едино, но формы выражения его разны. Духовная сущность Провозвестника накладывает на эти внешние формы яркую печать своей
Индивидуальности и тем придает им особую красоту и ценность, делая Учение доступным людям, находящимся на той или иной ступени Великой Лестницы Жизни, к характеру которой и приурочивается даваемое Учение»[25].
Грани Агни Йоги.
Теософия и Агни Йога, или Живая Этика, были даны миру не только для того, чтобы уже на языке современности, на языке научных и философских понятий, изложить людям основы единого знания древности. Эти учения имели и сугубо практическую цель – помочь людям пережить самый сложный для них за всю историю цивилизации момент смены космических эпох, названный в Библии Апокалипсисом.
Относительно будущего, которое нас ждет, в «Гранях Агни Йоги» говорится:
«Считаем, что никакие потуги противодействовать наступлению Огненной Эры не увенчаются конечным успехом. Не может человеческая злая воля преодолеть Законы Эволюции. Атлантида – хороший пример для тех, кто в этом еще не уверен. Знание мощи Космических Законов лежало в основании уверенности в своей правоте Тех, Кто Вел человечество за собою. Также и многие древние пророчества о будущем планеты базировались на этом же Знании. Основы Бытия – непреложны и не зависят от того, знают о них люди или не знают, равно как и великие Космические Законы (…)»[26].
Грани Агни Йоги.
Судя по этой цитате, авторам эзотерических учений известны природные законы, управляющие наступлением на Земле апокалиптических событий? И знание тех же законов лежит в основе древних пророчеств о будущем… Что ж, тем интереснее понять действие этих законов и узнать, что нас ожидает!
Но все-таки вопрос, который мы задали в начале этой главы, по-прежнему остается для нас актуальным: а можно ли верить тому, что говорит о будущем эзотерическая философия? Ответить на тот вопрос мы сможем, лишь оценив ее утверждения и взгляды.
КОГДА ЭЗОТЕРИКА ОПЕРЕЖАЕТ НАУКУ
Если мы хоть немного углубимся в основы теософии и Агни Йоги, мы убедимся в том, что философы-эзотерики древности знали многое из того, что современные ученые узнали совсем недавно. Доказательством этому служит фундаментальный труд Блаватской «Тайная Доктрина», излагающий основные положения эзотерического философского наследия Индии и Тибета. Впрочем, смеем вас уверить, что эзотерическое наследие Востока является и эзотерическим наследием всего мира. Восточные философские доктрины пришли на Запад и с философией Пифагора, и с доктринами иудейской Каббалы, и с положениями многих выдающихся философов всего мира. Эти же идеи преломились в учениях розенкрейцеров, тамплиеров, масонов (с нами крестная сила! – наверняка подумал читатель, если он неискушен в истории эзотеризма) и прочих тайных орденов, которыми нынче стало модно пугать добрых людей.
Так вот, что же доказывает нам «Тайная Доктрина»? Она доказывает, что многие фундаментальные положения эзотерического мировоззрения в наше время подтверждаются выводами современных ученых. И более того – что эзотерическое знание кое в чем опередило современную науку на много веков! Ни больше ни меньше. Например: в «Тайной Доктрине» были предугаданы многие грядущие научные открытия. Они были сделаны примерно через столетие после издания этой книги. Лучи Рентгена, лучистая материя Крукса, открытие электрона Томсоном, теория о том, что материя (вещество) эквивалентна энергии (помните формулу Эйнштейна Е = mc2 ?), а пространство и время взаимообусловлены друг другом, и многое-многое другое – все это было предсказано в работах Блаватской. Например, во времена Блаватской считалось, что атом неделим. А в «Тайной Доктрине» говорилось, что атом делим и должен состоять из частиц, или субатомов. «Тайная Доктрина» была издана в 1888 году. И лишь в 1897 году Дж. Томсон заявил об открытии электрона[27].
И это еще далеко не все, что было предсказано в работах Блаватской. «Опыт вне тела» и посмертное бытие сознания, сущность электричества и природа души, лучистое состояние материи и цикличность развития Вселенной – какие только проблемы не были подняты в «Тайной Доктрине»! Недаром «программное» произведение теософии почитывал Эйнштейн – как свидетельствовала его племянница, эта книга всегда лежала на его рабочем столе. А если бы работы Блаватской почитал в свое время автор знаменитого бестселлера «Жизнь после смерти» Р. Моуди, он, вероятно, очень удивился бы, найдя в них не только описание указанных в его книгах околосмертных состояний, но и объяснение их психофизиологической природы, которого современная медицина до сих пор не имеет. Вот вам и «мистика»! Между тем ни сама Блаватская, ни ее духовные Учители и не позиционировали свое философское учение как мистику. Это расхожее определение, одно время «приклеившееся» к теософии, исходит от людей, не знающих ее сути.
Между прочим, хотя научные подтверждения правильности доктрин теософии последовали в основном не ранее чем через 100 лет после опубликования «Тайной Доктрины», а современная Блаватской наука XIX столетия была узкоматериалистична, – все же научная общественность приняла «Тайную Доктрину» с большим интересом. Лишь самые отъявленные догматики видели в теософии что-то вроде религии – и критиковали ее за это. Блаватская отвечала им той же любезностью, критикуя скептицизм и узкий материализм в науке – как теперь выясняется, не зря.
Кстати, в основе эзотерического мировоззрения лежит, конечно, не материализм, свойственный нашей западной науке, но и не идеализм в западном понимании. От нашего, западного материализма эзотерическое мировоззрение отличается своей широтой. Современная наука в своем подавляющем большинстве имеет, увы, узкоматериалистический характер. Для нее материя – это лишь то, что имеет плотную, видимую форму, то есть нечто вещественное. А теософия и Агни Йога к материи относят и электромагнитные поля, и свет, и даже невидимые и не фиксируемые современными приборами бесплотные формы материи, называемые тонкой материей. (К счастью, многие современные физики допускают существование плазменной формы материи, так что у науки и эзотерики есть перспективы для диалога в будущем.)
В ЭТОМ ЧТО-ТО ЕСТЬ…
Материалистическое мировоззрение, да и сама наука в современном смысле этого слова существуют… чтобы не ошибиться… этак с XVII века, едва ли ранее. Безусловно, отдельные ученые, и даже приверженцы материалистического мировоззрения, существовали и в Древней Индии, и в Древней Греции, но материалистическое мировоззрение не распространялось тогда на все общество. Итак, материалистические идеи властвуют умами приблизительно четыре столетия.