Ведение национально-освободительной, революционной борьбы и антибольшевистского сопротивления не исчерпываются такими действиями. Более важным есть наступательное значение этой борьбы и сопротивления, так как вынуждает врага изменять свои планы и идти на уступки. Хотя террор и уничтожение – это главное средство большевиков в сломе всякого сопротивления, однако оно не может быть единственным способом осуществления способом осуществления целей большевистского империализма. В своем империалистическом походе Москва требует не только землю оккупированных народов и их богатств, но не в меньшей степени людей. Ей нужно завладеть душами, головами и руками угнетаемых народов и использовать их в своих целях. Поэтому большевики, уничтожая одних людей, с такой же настойчивостью стараются присоединить к себе, воспитать, переделать на свой лад других.
Этой цели служит в большевистской системе пропаганда, развитая до небывалых форм и размеров, использующая все возможные средства и способы. Пропаганда – это, кроме террора, вторая главная форма давления большевизма на угнетаемые народы. Но и большевистская пропаганда не может до бесконечности кормить людей только враньем и обещаниями, а должна иметь какие-то наглядные факты, на которые могла бы опереться. Поэтому большевики должны иногда хотя бы в минимальной степени удовлетворять жизненные потребности и желания народов. Это касается не только элементарных материальных, бытовых и культурных потребностей человеческой единицы, но и не уничтоженных желаний народов, которых нельзя сразу лишить всякой национальной жизни. Так называемая советизация, то есть денационализация и обмосковление народов должна и по большевистскому плану проходить поступенчато, потому что иначе нельзя. В это время московский империалистический характер большевизма должен быть завуалированным, конечно допуская существование каких-то национальных форм жизни народа. Большевики хотели бы регулировать нормы того, что им оставляют, таким образом, чтобы постепенно все больше и больше разжижать национальную жизнь, убивать собственный национальный характер народов и превращать людей в преданных слуг большевистской Москвы.
Однако национально-освободительная борьбы и все проявления национального сопротивления мешают систематическому осуществлению такого плана. Усиление террора, увеличение карательных акций раскрывает изнутри и снаружи настоящую природу и цели московского большевизма, настораживает неопытных и усложняет его деятельность.
Еще более раскрывает настоящее положение революционная борьба и подпольные пропагандистские акции. Это вынуждает большевиков на других направлениях идти на такие уступки национальным желаниям украинского народа, которые никак не совпадают с желаниями Москвы. Понятно, что большевики стараются повернуть в свою пользу все свои действия, к которым они были вынуждены, или считать их временными уступками. Наверное, так бы и было, если бы непрерывное продолжение национального сопротивления и активной революционной борьбы не создавало постоянного напряжения, которое не дает возможность большевистской Москве планомерно осуществлять ее цели на Украине.
Таким образом, антибольшевистское сопротивление и революционно-освободительная борьба, несмотря на тяжелые утраты и вражеские победы на поле битвы, успешно защищает жизнь нации и делает возможным существование украинской жизни в различных областях. Благодаря всем жертвам погибших борцов сохраняется национальная субстанция и условия для освобождения и вольного развития украинского народа.
7 января 1956 года.
Перевод с украинского
Александра Андреева.
Из неисчерпаемого родника
Борьба с большевиками – это настоящая борьба не на жизнь и смерть не только для активных борцов, но и для целого народа, который попадет в большевистское ярмо. Полное уничтожение всех непокорных, свободолюбивых элементов, которые не хотят служить большевизму, систематическое уничтожение народа – это основные принципы большевистской политики покорения народов. Она состоит в том, чтобы каждый угнетенный народ, каждого человека держать под постоянным давлением выбора – покориться, принять коммунистическую доктрину как правду и без сопротивления служить осуществлению целей Кремля, или быть уничтоженным.
В начале коммунистического царствования говорилось, что имеется в виду только уничтожение «классового врага» и про воспитание нового поколения в коммунистическом духе, и после система насилия и террора будет уничтожена, как ненужная, так как перевоспитанные народы убедятся, что коммунизм – правильный и будут его добровольно поддерживать. В продолжение четырех десятилетий большевики успели уничтожить всех, кого можно было притянуть к понятию «классового врага». Сегодняшние средние и подрастающие поколения с детства воспитывались под исключительным влиянием и наблюдением большевистской тоталитарной системы, в полной изоляции от влияния внешнего мира, однако ни единения, ни примирения, между народом и большевизмом нет.
Большевикам не удалось переделать людей по рецептам коммунистической доктрины, и не удалось убедить, что их преступная антинародная система и такие же цели коммунизма действительно благодарны, что они отвечают потребностям и желаниям народов. Не намного помог им в этом «железный занавес» и непередаваемая лживость коммунистической пропаганды про ужасную неволю народов в капиталистических странах, и счастливая, свободная жизнь под советами. Также не принесло Москве успехов беспощадное преследование и уничтожение религии, национальных традиций, национальной литературы, истории, культуры, творчества, искоренение вообще всего того, что формирует духовность человека и народа, но не отвечает большевистским принципам и целям.
Такими методами большевики создали себе, казалось, наивыгоднейшие условия для успешного проведения своего эксперимента переделывания человека и народа. Однако сам факт неудачи как раз при таких выгоднейших условиях выявил очень выразительно, что сама большевистская концепция фальшива и невыполнима. Основой ее есть материалистический взгляд на человека и человеческую общность, уверенность, что духовность человека – это продукт жизненных обстоятельств и условий развития.
Большевики сами убедились, что осуществление этого их фундаментального плана не дало позитивных результатов. Наоборот, результаты этих последствий перечеркивают все ожидание на будущее. Поняв это, кремлевские руководители сделали свои выводы. Эти выводы своеобразны и отвечают низменным целям коммунистической партии: удержать, закрепить и расширить свое господство любыми способами. Все другое имеет значение методов между прочим и план переделывания человека и народа. Это должен был быть идеальный план, но если он не осуществился, нужно остановиться на том, что осуществлено. Поэтому КПСС перестала говорить о теперешней системе своего господства как переходном этапе. Господство Москвы над угнетенными народами и тоталитарная диктатура компартии всегда удерживается принуждением и террором, а все непокорное должно быть уничтожено. В соответствии с этим в компартии формируется прослойка коммунистической элитной бюрократии. В нее подбирается безыдейный и беспринципный элемент с особыми «способностями», необходимыми в такой системе.
Коммунистическое воспитание, формирование мыслей и характера человека должно продолжаться в том же самом направлении и такими же методами, как и раньше, хотя от него уже не ждут таких результатов, которые заменили бы систему насилия и террора. Оно должно помогать оправдывать эту систему, разжижать всякое сопротивление, и что самое главное, противодействовать формированию нежеланных и враждебных коммунизму мировоззрений, концепций, течений.
Когда большевистские средства переделать угнетенные народы в коммунистическом духе не дали позитивных последствий, то причина этого наверное не было недостаточное давление или другие действия большевистской стороны. Они сделали все, что только можно, особенно в деструктивной части, в отделении народа от всех корней его самобытного развития и духовной жизни. Так же нельзя усилить их методы в создании принудительных обстоятельств, которые должны были бы иметь решающее влияние на формирование человека и народа.
Истинной причиной неудачи большевистской инженерии в духовной деятельности является то, что она на такие силы в душе человека и народа, которые нельзя изменить, ни уничтожить, а происхождения, силы и влияния их уходят дальше, чем черта между жизнь. И смертью.
Последним аргументом большевистской системы в переделывании людей есть смерть, угроза уничтожения, а далее и безоглядное уничтожение всех непокорных и неудобных. Но и этот аргумент не всесилен.
Истинной причиной неудачи большевистской инженерии в духовной деятельности является то, что она на такие силы в душе человека и народа, которые нельзя изменить, ни уничтожить, а происхождения, силы и влияния их уходят дальше, чем черта между жизнь. И смертью.
Последним аргументом большевистской системы в переделывании людей есть смерть, угроза уничтожения, а далее и безоглядное уничтожение всех непокорных и неудобных. Но и этот аргумент не всесилен.
Испытание смертью не выдерживает то, что есть результаты самой жизни. Миллионы людей, целые народы перед лицом смерти защищают правду и ценности, которые им дороже самой жизни! Ведь человеческая душа происходит от Того, кто извечно был над жизнью и будет после жизни, вечно, а оборона великих правд более приближает человеческую душу к Богу, чем жизнь.
Большевики повели сильнейшую борьбу против религии, преследуя и уничтожая Христову Церковь, запрещая религиозную жизнь. Однако заложенные в людские души основы веры: мечта о Боге, поиск Божества уничтожить не могут.
Большевизм сулил избавить, лишить народы и людей всякой воли, но он не в силе уничтожить самого желания воли. Оно присуще каждому человеку и народу, всегда жива и толкает к борьбе, так как свободная воля – это дар, данный Богом.
Коммунистическая система спрятала правду в тюрьмы, концлагеря, загнала в подполье, а на ее место поставила фальшь и ложь. Но не сумела вырвать из человеческой души понимание, что такое правда, мечты о ней. Ведь правда – это дорога, которой людская душа идет прямо к Богу. А от этого движения никто и ничто не отвернет человечество.
Также не погасить большевикам любовь к ближнему, чувство справедливости и желание ее триумфа. Ведь это основные законы для человеческого общества, основы взаимоотношений между людьми, которые голосом совести всегда отзываются в душе.
Большевистское наступление на нации, чтобы их разложить и переделать на будущую отару «советских людей», сосредотачивается в желании уморить в человеке национальное чувство. И в этом отношении врагу не удается добраться до самой глубины, так как национальное чувство не только вошло в кровь человека, но и органически присуще человеческой душе.
Все эти неуничтожимые силы человеческой души не позволяют человеку стать безвольным и послушным орудием коммунизма, наполненного ненависти к Богу, нации, человеку. Они понуждают людей бороться против преступных действий большевизма и вести активную борьбу за его устранение.
Но напряжение этого сопротивления и готовность к активной освободительной борьбе зависит в первую очередь от желания самих борцов. Положиться на одно их существование и на автоматизм их реакции – это пассивное отношение к делу. Силы души каждого человека и всего народа тоже требуют напряжения, особенно тогда, когда они постоянно перегружены постоянным давлением. Это должен иметь в виду каждый, кто беспокоится о судьбе своего народа.
Вера более всего крепит силы души. Через настоящую и глубокую веру в Бога, Спасителя, каждый человек и весь народ имеют возможность бесконечно черпать из вечно живого родника столько силы, сколько их душа в силах воспринять. Особенно в тяжелейших жизненных ситуациях, большом несчастье, терпении и борьбы, вера в Христа дает наиболее сильную, подчас единственную помощь. В этом направлении мы должны, прежде всего, направлять наши мысли и сердца, когда думаем про помощь нашему народу в его тяжелой, но благородной борьбе за правду и волю.
Дело религии, ее защиты перед наступлением безбожного коммунизма, настоящее исповедование и поддержание живой христианской веры – это важнейшее дело не только самой Церкви, но и всего народа, всех национальных сил, особенно национально-освободительного движения. Нам нужно не отделять защиту христианской веры и Церкви от национально-освободительной борьбы, только нужно сосредоточить главное внимание и главные усилия около тех важнейших тем, против которых враг организует наиболее сильное наступление.
В рождественское время наши мысли, полные заботы про судьбу народа, всех наших родных и близких на Украине, в тюрьмах, концлагерях и в ссылках, прежде всего, сосредотачиваются над тайной воплощения Бога. Мысль о том, почему Бог пришел в мир, прежде всего, к самым слабым, больным, как беспомощный, преследуемый младенец, наполняет душу верой и любовью. Главное в этом – не унижение, так как наибольшим унижением для Христа было общество грешников, а не убогих. Наши сердца захватывает символика того, что Иисус прежде пришел к тем, кто более всего требовал Божьей помощи и опеки, а поиском среди них защиты поднял их на вершину. Чувствуем непосредственное отношение этой Рождественской символики к теперешнему положению нашего народа и Христовой веры в угнетенной Отчизне.
Их этого родника веры мы должны почерпнуть наибольшие силы, чтобы удержаться на правильном пути. Уверенность, что с нами Бог – это сильнейшая и наибольшая помощь для всех нас, особенно для борцов украинской революционной борьбы.
7 января 1957 года.
Над могилой Евгения Коновальца
Двадцать лет – это обычно небольшой промежуток времени в жизни народов. Обычно – но не двадцатилетие, которое легло между сегодняшним и трагичным маем 1938 года. Оно наполнено такими событиями исторического значения, что своим весом может сравниться с целыми столетиями других эпох. И всемирная история запишет этот период назревания, хода и последствия второй мировой войны, как один из важнейших. А уж в истории украинского народа и украинской земли это двадцатилетие зарубцевалось такими событиями и процессами, долговременными переменами и трагическими событиями, что их было бы достаточно на дою многих поколений.
Этот собственный богатый и тяжелый смысл этого сравнительно недолгого времени создает как бы призму, через которую мы можем видеть события и личности в далекой перспективе, не в сегодняшних, а в исторических пропорциях. Немало дел и проблем, которые двадцать лет тому назад привлекали внимание народов, сегодня выглядят мелкими и маловажными. Сколько ушло в забытье личностей, которые в то время стояли в центре публичного внимания? Но эта перспектива времени, богатом на великие события и перемены, не только уменьшает и нивелирует картины. Она также выделяет и ставит во весь рост такие личности и дела, которые имели длительное значение и влияние на жизнь народов.
И вот мы стоим над могилой такого необыкновенного мужа, полковника Евгения Коновальца. Двадцать лет прошло, как в этой чужой земле, далеко от Отчизны, похоронен один из великих сынов Украины. Все бурные события, которые волнами катились через земли Украины и дотянулись даже до этой тихой голландской земли, не смогли затопить, присыпать пеплом память о Евгении Коновальце. Она стала еще монументальнее, еще светлее на фоне нашей эпохи.
Когда задумаемся над вопросом: почему это так, почему, то время не отбросило во тьму забвения этой личности, приходим к выводу, что это делается благодаря величию жизни полковника Коновальца, завершенной Его смертью борца.
Евгений Коновалец, комендант Корпуса Сечевых Стрельцов – это одна из наибольших, наиярчайших личностей в период строительства и вооруженной защиты Украинской Державы 1917–1920 годов. После уничтожения Украинской Державы и оккупирования земель Украины захватчиками он стал основоположником, организатором и проводником национального, освободительного движения, проявившегося прежде всего в Украинской Войсковой Организации, а позже в Организации Украинских Националистов, которая продолжает национально-освободительную борьбу за государственную независимость революционными методами.
Смыслом всей жизни славной памяти Евгения Коновальца было полное самопожертвование и последовательная борьба за волю своего народа, за осуществление на украинской земле, в украинской державе христианских принципов, общечеловеческих и национальных идеалов – воли, правды и справедливости. Неумираемость великой идеи увековечивает память покойного Полковник, так как он сделал очень много для укрепления и победы этой идеи.
Организация Украинских Националистов и все национально-освободительное движение устояли в борьбе с большевистской Москвой и другими захватчиками Украины, закрепили и расширили свое влияние в украинском народе, потому что идут путем Евгения Коновальца.
Он научил нас, как нужно служить великой идее всей жизнью. Признавая свои национальные идеалы, схожие с Божьими Законами, и отбрасывая все несходное с ними, что навязывает нам враг, в частности противохристианский большевизм, украинский народ должен вести за это борьбу в любых условиях, а не только в удобной ситуации. Борьба за волю и правду, за Бога и за Отчизну должна быть главным смыслом жизни угнетаемого народа, а не только дорогой в лучшую жизнь. В будущем, Украина, с учетом своего геополитического расположения, может только собственными силами, собственной борьбой добыть и держать свою независимость. При этом она выполняет важнейшую миссию большого значения и для других народов, осуществляя и защищая универсальный лозунг: «Воля народам, воля человеку!»