Однажды ученый Нимай, в то время он был еще ученым и не открыл еще свою любовь к Богу, хотя он и был Богом, пришел на одну из лекций Ишвары Пури. Ишвара Пури, принимая во внимание, что Нимай был самым великим ученым в Навадвипе, попросил его исправлять допущенные им ошибки. Нимай уважительно слушал всё, что говорил Ишвара Пури и в один момент произнес: «Да, вы допустили одну ошибку». Ишвара Пури сказал: «Ты указал на ошибку, позволь мне подумать об этом сегодня вечером и завтра мы это обсудим». Ишвара Пури всё обдумал и пришел к выводу, что он не допустил никакой ошибки. Но дело в том, что у Нимая была другая точка зрения на эту тему. На следующий день при встрече Ишвара Пури сказал: «То, что ты принял за ошибку, на самом деле ошибкой не является. Я хотел сказать именно это. С духовной точки зрения и с грамматической точки зрения всё верно». Таким образом, Нимай потерпел в споре поражение, как и Кришна во Вриндаване иногда поддается своим друзьям в их играх. Но до Ишвара Пури еще никому не удавалось победить в споре Нимая пандита, он был первым, кому это удалось. Именно поэтому, впоследствии, Нимай принял его в качестве своего духовного учителя. Хотя он сам Бог и ему не нужен духовный учитель. Он принял духовного учителя, демонстрируя умонастроение преданности, чтобы мы могли, глядя на его пример, прогрессировать в сознании Кришны.
И Шрила Рупа Госвами говорит, что в первую очередь нужно слушать духовного учителя, принимать его наставления и, в конце концов, получить посвящение у духовного учителя.
Это происходило во времена детских, юношеских игр Господа Чайтаньи. Это очень интересно, потому что мы, как правило, думаем, что Господь Чайтанья встретил духовного учителя, когда отправился в Гаю. Но оказывается, что он встретил его будучи молодым. Он был удивлен и усмирен, он подумал, что эта личность может наделить его знанием.
Совершенно очевидно, что чтобы передать ученикам сознание Кришны, духовный учитель должен занимать более возвышенное положение. Ему нужно уметь рассеивать сомнения своих учеников. Ему нужно воодушевлять учеников принять метод сознания Кришны, который просто иногда не очень прост. Он должен воодушевлять своих учеников на веру в Кришну, несмотря на то, что ученики никогда не видели Кришну. Они должны верить словам своего гуру. Ему нужно уметь убеждать своих учеников в реальности духовного мира. Это обязанность духовного учителя.
И поскольку Ишвара Пури поправил Господа Чайтанью, тот решил, что такая личность способна привести его на высший уровень любви к Богу. Перед духовным учителем всегда следует чувствовать себя глупцом. Человек, который считает, что духовный учитель может быть не прав, что он может совершить ошибку, сам не достоин стать духовным учителем. Но Ишвара Пури зарекомендовал себя. Поэтому Господь Чайтанья обратился к нему с просьбой об инициации. Ишвара Пури сразу сказал ему: «Ты просто глупец, ты ничего не понимаешь. В Кали-югу невозможно достичь любви к Богу иначе, чем через повторение Святого Имени. Все должны воспевать Святые Имена и так можно достичь любви к Богу». Господь Чайтанья немедленно последовал этому совету и немедленно погрузился в экстаз любви к Богу. Иногда майавади бросали ему вызов — санньяси не должен вести подобный образ жизни, что это за пение, танцы, вкушение пиров, всякие прекрасные речи, катха. Санньяси должен изучать сухую Веданту. Господь Чайтанья отвечал: «Мой гуру сказал мне, что я глупец и не в состоянии понять Веданту. Он просто сказал мне повторять эту мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и я сойду с ума от любви к Кришне. Я повторяю эту мантру и на самом деле схожу с ума».
Таким образом, эта чистая, беспримесная любовь к Богу была передана от Мадхавендры Пури к Ишваре Пури, от Ишвары Пури к Чайтанье Махапрабху, от Чайтаньи Махапрабху к шести Госвами. По цепи ученической преемственности это дошло до нас, до наших дней. У нас есть такая же возможность обрести чистую любовь к Богу. Так давайте же поблагодарим всех этих личностей за то, что они оставили нам замечательные описания детства Господа Чайтаньи, его жизни после принятия санньясы и заключительных игр в Джаганнатха-Пури.
Шри Чайтанья мангала ки джай!
Шри Чайтанья Бхагават ки джай!
Шри Чайтанья Чаритамрита ки джай!
Шри Мадхавендра Пури ки джай!.
Шри Ишвара Пури ки джай!
Шри Чайтанья Махапрабху ки джай!
Шри-Шри Гаура Нитай ки джай!
Санкиртана ягья ки джай!
Гаура према нанде харибол!
На этом остановимся, закончим небольшим киртаном. Немного нектара Святого Имени. Завтра нас ожидает еще больше милости, потому что мы будем праздновать день ухода Шрилы Прабхупады. Это одновременно и сладкий вкус и горький. Завтра у нас будут смешанные расы — грусть и радость. Но это очень благоприятный день. Мы отпразднуем этот день должным образом, с большим размахом, для того, чтобы выразить почтение и благодарность Шриле Прабхупаде.
Всегда помнить о Кришне и никогда не забывать ШБ 1.8.42 Вриндаван (Индия) 16.03.2011
Мы приветствуем всех, кто пришел на нашу спонтанную программу. Как вы знаете, я должен отдыхать. Мне вообще ничего нельзя делать. Но я не следую советам доктора, потому что сознание Кришны означает быть всё время активным. Это не так как йоги втягивают в себя чувства, как черепаха, и становятся непривязанными к этому миру. Преданный становится непривязанным к этому миру другим способом — занимая свои чувства служением Господу. Поэтому для преданного очень сложно оставаться бездеятельным. Это то, чем мы живем. Наша деятельность — это активное занятие своих чувств в служении Богу. Я сидел в доме ничего не делая, бездействуя. Конечно, я занимался воспеванием, другими делами. И вдруг я услышал стук в дверь. Здесь есть бхакта Джейсон, которого я раньше никогда не встречал. Это он постучался ко мне и поинтересовался это ли дом Индрадьюмны махараджа. Он сказал: «Тут есть гость, который приехал во Вриндаван, может быть, вы поговорите с ним?». — «Да, да, заходите». И так всё закрутилось, сначала мы разговаривали, потом поехали к холму Говардхану на парикраму. Мне даже не разрешено ходить от кровати до компьютера, а там я прошел двадцать два километра парикрамы. Но не волнуйтесь, я очень хорошо себя чувствую. Мое тело держится.
Я был очень счастлив показать Вриндаван трем женщинам, которые приехали из Америки, чтобы получить духовный опыт здесь, во Вриндаване. Будучи духовными людьми, в Америке они посетили популярную программу «Бхакти фест», которая проводится на западном побережье, там в основном проводятся киртаны. На том фестивале были другие преданные ИСККОН — Гауравани и другие. Особым гостем был Радханат Свами. В конце программы было объявлено, что преданные могут записаться в поездку по Индии, в частности во Вриндаван. Сначала записалось пятьдесят человек. Но как обычно в этом мире — дом, работа, то сё, в итоги из пятидесяти осталось три человека. Мне конечно повезло, лучше иметь дело с тремя, чем с пятьюдесятью. Двое из них уже бывали в Индии, но никто из них не был во Вриндаване. Это самое святое место во вселенной. Невозможно понять Вриндаван, пока вам кто-то не покажет его. Кто-то должен объяснить славу Вриндавана. Говорится, что духовный человек видит ушами, а не глазами. Я показал им некоторые места, и поскольку мы все скоро уезжаем, то я предложил провести небольшой праздник. Мы читаем книги в сознании Кришны, это для нас как праздник каждый день. Дни явления Кришны, инкарнаций Кришны, преданных Кришны. Сегодня, конечно нет какого-то праздника, но мы можем праздновать, поскольку мы очень удачливы, мы счастливы, что мы находимся на пути преданного служения в сознании Кришны. К тому же одной из этих девушек, Ванессе исполняется сегодня двадцать три года. Я её сегодня даже не узнал, она выглядит как ангел. Они все выглядят очень естественно в сари с тилакой и гопидотами. Я уже объяснял им, что мы не очень рады дням рождения, поскольку рождение получено в этом мире страданий, болезни и смерти. Мы можем считать сегодняшний день днем её духовного возрождения во Вриндаване. Это более важно, чем материальное рождение. Потому что рождение в материальном мире означает смерть. Кришна говорит в Бхагават-Гите, что для того, кто получил рождение, смерть неминуема, тот, кто умер, тот неизбежно родится снова. Но тот, кто извлечет благо из сознания Кришны, может больше никогда не рождаться.
а-брахма-бхуванал локахпунар авартино 'рджуна
Все планеты материального мира от высшей и до низшей являются юдолью страданий, где не прекращается череда рождений и смертей. Однако тот, кто достигнет Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится вновь. (БГ 8.16)
Кришна объясняет, что от самой высшей планеты до самой низшей всё полно страдания, умирает и рождается снова, но тот, кто принял Мое прибежище, никогда больше не родится в этом мире.
а-брахма-бхуванал локахпунар авартино 'рджуна
Все планеты материального мира от высшей и до низшей являются юдолью страданий, где не прекращается череда рождений и смертей. Однако тот, кто достигнет Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится вновь. (БГ 8.16)
Кришна объясняет, что от самой высшей планеты до самой низшей всё полно страдания, умирает и рождается снова, но тот, кто принял Мое прибежище, никогда больше не родится в этом мире.
Для Ванессы это в каком-то роде духовное рождение. Поэтому мы должны помолиться, чтобы она могла извлечь из этого полное благо, из этой поездки в святую землю. И вспоминать всех нас по возвращению домой, и продолжать воспевать. По своей природе ей нравится воспевать, не то чтобы я вручил ей четки и заставил воспевать, нет. Как утенок рождается и маме-утке не нужно вести его к воде и показывать, как плавать, он сам идет к воде и начинает плавать. Она всё время воспевает, и всю парикраму вокруг Говардхана она воспевала. Это самое ценное, что она может взять с собой — это воспевание, поскольку, когда мы воспеваем, мы создаем очень благоприятную атмосферу вокруг. Самое благоприятное, что мы могли сделать — подняв руки крикнуть три раза Харибол! Всё, мы почти на Голоке, осталось пара ступенек. Для неё у нас приготовлен сюрприз, но это позже. И она всё время задает вопросы о том, как сознание Кришны может помочь человечеству. У неё очень практичный ум, поэтому она всё время задает вопросы, как сознание Кришны может помочь людям не только в духовной жизни, но и в материальной.
Если вы голодны, у вам нет денег и вам негде жить, то как можно практиковать сознание Кришны? Как сознание Кришны может помочь человечеству, чтобы люди устроили свои жизни так, чтобы могли жить просто и спокойно, заниматься сознанием Кришны. В этом мире много насилия, войн, болезней и всего неблагоприятного. Как сознание Кришны может помочь возвысить наши жизни.
Все эти три женщины разные. У них свой собственный подход ко всему. Одна из них, Дилан, хочет, чтобы девушки изучали ведическое знание в школе, затем, выйдя замуж, могли использовать это знание в дальнейшей жизни. Дилан? Я не узнал её сегодня в этом прекрасном зеленом сари. Она на такой ступени духовной жизни, когда ищешь практического применения знаниям. Я думаю, что ей нужно общаться с преданными, потому что она проявляет очень большой интерес к сознанию Кришны. Она имела удачу встретиться с Радханатхом Свами махараджем, это означает, что с материальной жизнью покончено. Она не фанатично подходит к сознанию Кришны, не со слепой верой, она очень разумна и задает вопросы, и когда получает ответ делает следующий шаг.
Мы не должны быть сентиментальными в сознании Кришны, даже Арджуна бросил вызов Кришне, задавая ему вопросы. Кришна шаг за шагом объяснил ему всю философию, и тогда Арджуна предался Ему. Она ведет себя подобно Арджуне. И поскольку я занимаюсь этим около сорока лет, то я очень хорошо чувствую людей. Она не знает, как ей быть дальше. Может быть мы еще с ней побеседуем. Мы посещали школу «Пищи жизни» Радханатха Свами. Она оставила работу, она не замужем, она приехала в Индию, чтобы получить здесь определенный духовный опыт. Есть хорошее предложение отправиться на Гаура-пурниму в Майяпур. Есть желающие? Я предложил после поездки в Майяпур провести некоторое время в храме Чоупати. Потом приезжайте на польский тур. Кто из вас был на польском туре? А кто бы хотел поехать? Потом можно поехать к Шачинандане Свами в Берлин на фестиваль Святого Имени, в котором будут участвовать лучшие киртании в ИССКОН. Затем можно поехать к Шивараме Свами в Нью-Вриндавана дхаму, посмотреть на его проект. Затем на Вилла-Вриндаван в Италию, потом в Ратадеше можно посетить наш колледж, потом Бхативеданта-Мэнор и на карттику вернуться в Индию. Кришна выделил для неё определенное время, чтобы она могла как губка впитать всё это, затем Он займет её преданным служением. Я также жду, когда Ванесса и Двари появятся и попросят меня дать им советы.
Поскольку для них эта поездка — определенное духовное возрождение, то я хочу, чтобы все дали им благословения, поскольку мы продвигаемся по милости Кришны, духовного учителя и преданных, необходимы все эти три компонента. Итак, это было введение, сейчас начнется лекция.
Шримад Бхагаватам, Песнь первая, глава восьмая, текст сорок второй.
твайи ме нанйа-вишайа
матир мадху-пате сакрт
ратим удвахатад аддха
гангеваугхам уданвати
О Господь Мадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремится к Тебе, не отвлекаясь ни на кого другого.
КОMMЕНTАРИЙ: Совершенство чистого преданного служения достигается тогда, когда преданный обращает все свое внимание на трансцендентное любовное служение Господу. Разрубить узел всех других привязанностей не означает полностью отказаться от таких тонких чувств, как любовь к кому-то. Это невозможно. Живое существо, кем бы оно ни было, должно любить кого-то — это признак жизни. Желание, гнев, стремления, влечение и прочее — признаки жизни, и их нельзя уничтожить. Необходимо только изменить объект их приложения. От желаний невозможно избавиться, но в преданном служении желание удовлетворять свои чувства меняется на желание служить Господу. Tак называемая привязанность к семье, обществу, стране и т. д. состоит из разных аспектов удовлетворения чувств. Если такое желание направить на удовлетворение Господа, это называется преданным служением.
В «Бхагавад-гите» мы видим, что Арджуна, потворствуя своим желаниям, не хотел сражаться со своими братьями и родственниками. Но услышав «Шримад Бхагавад-гиту» — послание Господа, он изменил свое решение и стал служить Ему. Поступив таким образом, он стал знаменитым преданным Господа, так как все писания провозглашают, что Арджуна достиг духовного совершенства, преданно служа Господу в качестве Его друга. Все осталось, как и было: сражение, дружба, Арджуна и Кршна, но благодаря преданному служению Арджуна стал другим человеком. В молитвах Кунти тоже говорится о столь же решительной перемене в характере деятельности. Шримати Кунти хотела служить Господу, не отвлекаясь ни на что другое, и молила Его об этом. Tакая беспримесная преданность — высшая цель жизни. Наше внимание обычно направлено на служение тому, что не связано с Господом или не входит в Его планы. Когда все планы человека заменяются служением Господу, или, иначе говоря, когда чувства очищены служением Господу, это называется чистым, беспримесным преданным служением. Шримати Кунтидеви хотела достичь этого совершенства и молила об этом Господа. Ее привязанность к Пандавам и Вршни не выходила за границы преданного служения, поскольку служить Господу и служить преданным — одно и то же. Иногда служение преданному даже выше служения Господу. Но привязанность Кунтидеви к Пандавам и Вршни, о которой говорится здесь, была вызвана их родственными отношениями. Привязанности, определяемые материальными родственными отношениями, — это майа, потому что телесные и умственные связи возникают под влиянием внешней энергии. Истинное родство — это родство душ, основанное на родстве с Верховной Душой. Когда Кунтидеви просила разрубить узы семейного родства, она имела в виду родство оболочек. Tакое родство — причина материального рабства, тогда как духовные привязанности ведут к освобождению. Родство душ может быть установлено через родство со Сверхдушой. Смотреть в темноте — еще не значит видеть. Но смотреть при свете солнца, значит видеть и солнце, и все то, что было невидимо в темноте. Tаков путь преданного служения. Это очень известный, часто цитируемый стих из Шримад-Бхагаватам. Он был произнесен великой преданной Господа Кришны Шримати Кунти деви. Царица Кунти деви. Это одна из многочисленных молитв, которые она произнесла после битвы на Курукшетре перед возвращением Кришны в Двараку. Даже мысль о том, что Господь скоро уедет в Двараку, вызвала у неё глубокое чувство разлуки. И она выразила это чувство в прекрасных молитвах. В Шримад-Бхагаватам сдержится очень много молитв известных преданных. И слушая эти молитвы, мы можем учиться, как продвигаться в сознании Кришны. Вознесение молитвы — это один из девяти процессов в сознании Кришны: шраванам, киртанам, вишнох смаранам, пада севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма ниведанам. Мы начинаем со слушания, воспевания, памятования. Это самые первые шаги в сознании Кришны. И мы также должны научиться молиться. Что такое молитва? Молитва — это глубокие чувства, которые человек испытывает в своем сердце по отношению к Господу, к духовному учителю, у преданным. В целом, все мы тут новички и вы можете сказать, что у вас в сердце еще не так много любви к Кришне. Я не знаю, как вознести прекрасную молитву, чтобы Кришна был доволен. Тогда можно заучивать такие замечательные молитвы, как молитвы царицы Кунти, и можно знать наверняка, что Кришне это понравится. Повторяя молитвы, которые наполнены глубоким духовным смыслом, в один прекрасный день можно самому ощутить эти чувства. Садхана — это преданное служение в практике. Мы делаем то, что делают великие преданные, но мы только имитируем их. Это и есть то, о чем говорят «следовать по стопам великих ачарьев». Как ребенок учится ходить? Смотрит на родителей, на старших братьев, затем сам пробует ходить, падает, встает и снова падает, и так постепенно он учится ходить. Мы тоже начинающие преданные, мы смотрим на великих преданных, на чистых преданных и в какой-то степени имитируем их. Поскольку мы имитируем чистое преданное служение, то это очищает сердце. Повторяя, заучивая молитвы великих преданных, мы когда-нибудь произнесем их с таким же чувством любви, как это делала царица Кунти, и тогда мы покорим сердце Кришны. Как проще всего привлечь чье-то внимание, если вы любите этого человека? Есть разные пути, как приблизиться к Абсолютной Истине, но Кришне больше всего нравится путь любви. Молитвы царицы Кунти для нас очень поучительны. Она молится о том, чтобы её ум был привязан только к Господу и ни к кому другому, как Ганга вечно течет к морю, не отклоняясь. На самом деле, эта молитва является сутью сознания Кришны. Всегда помнить о Кришне и никогда Его не забывать. Если мы возьмем все молитвы всех ачарьев, всех гуру, всех духовных учителей и выберем их самую суть, то это и будет — всегда помнить о Кришне и никогда Его не забывать, это суть. Звучит просто. Но если проанализировать свой день, то сколько часов, минут или секунд мы постоянно помним о Кришне? Будьте честными. Даже когда читаете свои круги. Особенно, когда читаем круги. Это нелегко. Потому что мы думаем о стольких разных вещах, это природа ума, он всё время общался с материальной энергией. В Бхагават Гите Арджуна жалуется Кришне, что его ум очень беспокоен, он отвлекается по разным поводам. Но Кришна говорит, что возможно контролировать ум путем практики отречения. Это сложно, всегда помнить о Кришне, никогда не забывать. Нам нужно в этом мире о стольких вещах упомнить. шротавйадини раджендра нринам санти сахасрашах апашйатам атма-таттвам грихешу гриха-медхинамО император, люди, погрязшие в материальном, глухи к науке о высшей истине и потому находят множество тем для обсуждения, связанных с жизнью человеческого общества.(ШБ 2.1.2) Мы хотим подняться на ступень, на которой находится Кунти деви, чтобы всегда помнить о Кришне. Поэтому она для нас духовный учитель. Мы учимся у неё, хотя она жила пять тысяч лет назад, но она оставила для нас очень ценные наставления. Это пример того, как мы можем общаться с великими личностями прошлого, они оставили нам очень ценные наставления. Есть очень известная цитата: «Осознавшие себя души достигли духовного мира, переплыв океан материальной жизни на корабле трансцендентного знания». Они переплыли на другой берег, корабль остался на той стороне, что же нам делать? Это звучит несправедливо. Осознавшие себя души пересекли океан рождений и смертей, и корабль теперь на другом берегу. Но в этом же стихе говорится, что благодаря свои мистическим способностям, этот корабль продолжает находиться на нашем берегу. Это подобно тому, как Кришна есть прасадам — мы предлагаем тарелку с едой и просим Его вкусить. Однако вся еда остается на тарелке, мороженое, соки, сладости, и мы также вкушаем это, очищаясь таким образом. Также святые, они воспользовались кораблем, переплыли океан рождений и смерти, он благодаря их мистическим способностям, этот корабль продолжает оставаться на нашем берегу, и мы можем воспользоваться им. Признак того, кто очень серьезен в духовной жизни, поскольку каждый может сказать, что он трансцендентен и уже на духовной платформе, любовь к чтению шастр, наставлений, оставленных осознавшими себя душами. Когда я пришел в сознание Кришны, одним из правил было два часа в день читать писания. Шрила Прабхупада считал, что чтобы очиститься от материального осквернения, которое накопилось за миллионы жизней, нужно читать шестнадцать кругов в день, следовать четырем регулирующим принципам и два часа в день читать шастры. Это как у доктора, который назначает две таких таблетки, четыре таких и если вы пропустите прием лекарств, то выздоровление затянется. Кто из вас читает шестнадцать кругов в день? Кто следует четырем регулирующим принципам? Кто читает шастры два часа в день? О-о! Ну это я вам просто напомнил. Если вы хотите подняться на этот уровень, чтобы всё время помнить Кришну и никогда не забывать, то нужно соблюдать эти правила. Жизнь коротка, кто знает, что случится через десять минут. Если мы внимательно будем читать, то мы поймем из этой молитвы, как помнить о Кришне двадцать четыре часа в сутки каждую неделю, каждый месяц, каждый год. Кунти деви говорит нанйа-вишайа, это означает помнить о Кришне с любовью. Есть два способа помнить кого-то: можно помнить с любовью, а можно с ненавистью. Как например, эти три девушки, когда они уедут я буду скучать по ним. Если бы две недели назад я увидел их на дорогое и мне бы сказали, что они уезжают, у меня никаких чувств бы не возникло. Но поскольку эти две недели мы много общались, вместе обошли холм Говардхан, вместе омывались в Радха-кунде, вместе обсуждали духовные вопросы, то когда они уедут, я буду скучать и вспоминать их, у нас уже возникли глубокие духовные отношения, надеюсь, что и они буду вспоминать меня. Мы можем помнить о ком-то, если ненавидим этого человека. Надеюсь, что не у многих такой опыт есть. У меня есть такой опыт. Я проповедовал в одной стране и столкнулся с человеком, который очень не любит преданных, он сказал: «Если ты вернешься в эту страну, я пущу 38 пуль в твой затылок, потому что мне не нравится то, что ты проповедуешь. Я атеист, а религия — это опиум для народа. То, что вы проповедуете разрушает общество. Я постоянно о тебе помню». Я тоже иногда о нем вспоминаю. Камса — это хороший пример того, кто ненавидит Бога. Вы знаете, что когда Камса возвращался со свадебной церемонии своей сестры Деваки, он услышал голос с неба, предсказывающий его смерть от руки восьмого сына Деваки. Поэтому Камса ненавидел Кришну. Вы знаете, что Камса жил здесь неподалеку, в Мадхуре. Когда мы ехали на Говардхан, мы проезжали Мадхуру. Кришна был маленьким мальчиком, он играл здесь во Вриндаване с мальчиками-пастушками, с коровами и телятами. А Камса жил в Мадхуре и каждый день посылал демона, чтобы убить Кришну. Но они никогда не возвращались назад, эти демоны. В книге «Источник вечного наслаждения» есть список демонов, которые приходили сюда, чтобы убить Кришну. Но Прабхупада сказал, что Камса посылал демонов каждый день. Возможно, список остальных демонов находится в Шримад Бхагаватам на других планетах, поскольку на нашей планете Шримад Бхагаватам состоит из двенадцати Песен. Есть более высшие планеты и там Шримад Бхагаватам состоит из тринадцати, четырнадцати, пятнадцати Песен. Если вы будете возвращаться в духовный мир через Сваргалоку, я, правда, это вам не очень советую, то там сто Песен Шримад Бхагаватам и, видимо, полный список всех демонов. Так Камса помнил о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Я сорок лет практикую сознание Кришны и никогда не видел Кришну во сне, иногда только Шрилу Прабхупаду. Дети иногда видят Кришну во сне, но они особые души. А он видел Трибханга-сундару, прекрасную форму Кришны, изогнутую в трех местах. Вы когда слушаете — улыбаетесь, а он ненавидел Кришну. Рупа Госвами дает определение сознания Кришны — всегда помнить о Кришне. Можем ли мы сказать, что Камса был сознающим Кришну? Иногда, когда мы рассуждаем, надо уточниться, чтобы расставить все точки над «и». Не просто помнить, а помнить с любовью.