Самая первая лекция Шрилы Прабхупады, которую я услышал, проходила в Детройтском аэропорту, после его прилета. И один момент я помню очень ярко, Шрила Прабхупада сказал: «Пожалуйста, поверьте мне, что вы не тело». Кто же Говинда Махарадж? Он не тело, он духовная личность, которая находится в области сердца, это настоящий Говинда Махарадж.
И хотя душа находится так глубоко внутри тела, но из неё исходит такая энергия сознания, что пронизывает всё тело. Также солнце находится в одном месте во вселенной, но озаряет всю вселенную своим светом и распространяет свое тепло повсюду. Как тепло и свет являются признаками солнца, так и сознание является признаком души. И в зависимости от нашего общения и соприкосновения с гунами природы — невежеством, страстью, мирской благостью, сознание души больше очищается или больше покрывается. Те, кто были на нашей фестивальной программе знают, что у нас сцена сильно освещена, это очень яркий свет, а когда наши ребята устраивают освещение для светового шоу, то они закрывают желтыми, голубыми, красными светофильтрами прожектора и это выглядит очень красиво. При желтом свете лучше видно, чем при синем, красный лучше освещает, чем синий. Шрила Прабхупада говорит, что душа сияет ярче, чем десять тысяч солнц, взошедших одновременно. Почему же мы не видим такого сияния? Потому, что мы покрыты гунами природы. В результате наших предыдущих действий мы создали это покрытие. Разные гуны природы накладывают разные отпечатки на наше сознание, как светофильтры меняют цвет прожектора. Под влиянием невежества цвет темно-голубой, с трудом можно что-то увидеть. Под влиянием страсти он красный, под влиянием благости — желтый. Понимаете, да? Сияние души закрыто гунами природы в результате нашей деятельности. Но если человек является чистым преданным, то на него не влияют гуны природы. Нет ни синего, ни красного, ни желтого, проявляется чистое сознание души. Это мы можем воспринимать, общаясь с чистым преданным.
ам ча йо 'вйабхичаренабхакти-йогена севате
Тот, кто все свое время отдает преданному служению, ни при каких обстоятельствах не сходя с избранного пути, тотчас же поднимается над гунами материальной природы и достигает уровня Брахмана. 14.26 БГ
Такой человек, чистый преданный, даже не смотря на то, что он живет в окружении гунн, является освобожденной душой — дживан-муктах са учйате. Это духовный учитель, поэтому мы должны стремиться к общению с ним и получать его наставления. Это очень редкая возможность, редко доступная Как паук может бегать по паутине в любых направлениях и не запутывается в ней, но если муха по ошибке залетит в паутину, то каждое движение запутывает её всё сильнее, пока не запутается окончательно и паук может уже может начать повторять «маха прасаде говинде..». На экадаши мы повторяем только первые четыре строчки. Мы подобны мухам, потому что запутываемся в гунах природы, но чистый преданный может передвигаться здесь подобно пауку по паутине, не запутываясь.
Именно такой личностью был Шрила Прабхупада, поэтому, если мы будем следовать по его стопам, мы вернемся в духовный мир. Такие личности, благодаря чистоте сознания, сияют естественным светом. В христианской традиции святых рисуют с нимбом над головой, это символическое обозначение их сияния. Их так рисуют, потому что видели их сияние, это люди не от мира сего. Это личности не находящиеся под влиянием тамаса, раджаса, саттвы, они находятся под влиянием чистой благости — шуддха саттвы. Шьямасундара прабху, который в своё время был секретарем Шрилы Прабхупады, рассказал мне историю. Шрила Прабхупада посетил первый лондонский храм, который находился в доме № 7 по Бери-плейс. Шрила Прабхупада пошел на прогулку с учениками, но поскольку это центр Лондона, им пришлось проходить через переходы, идти по улицам. Шрила Прабхупада переходил проезжую часть на зеленый свет, полицейский, который там стоял, схватил Шьямасундару за рукав, когда тот проходил мимо и сказал: «Смотри-ка, твой учитель сияет!». Даже обычные люди могут видеть это. Чатуратма прабху описал вчера похожий эпизод из своего опыта, как Прабхупада плыл по коридору, не касаясь пола. То есть мы видели собственными глазами, что Шрила Прабхупада был неземной личностью. Иногда, не смотря на то, что Шрила Прабхупада старался тщательно скрывать свои духовные чувства и свой духовный уровень, это проявлялось и мы могли видеть это. Как Иисус говорил, что «моя чаша переполнена любовью». Иногда, это было не часто, мы видели как у Шрилы Прабхупады проявлялись признаки экстаза: слёзы, дрожь, голос прерывался, волосы на теле вставали дыбом, это невозможно имитировать. Это очень высокий уровень сознания Кришны. Ничто меня так сильно не убеждало в сознании Кришны, как экстаз духовного учителя. Это и обозначает быть дживан-муктах са учйате, освобожденной душой, когда в человеке проявляется полная любовь к Кришне.
Один из очень впечатляющих моментов, это может подтвердить Чатуратма прабху, у Шрилы Прабхупады часто в глазах стояли слёзы. Я часто видел Прабхупаду в таком состоянии. Чанакья Пандит говорит, что глаза — это свет души. Мы знаем, что в теле девять врат — уши, рот, глаза и так далее. Хотя Шрила Прабхупада был уже очень пожилым, ему было уже за семьдесят, он казался нам юношей и это необъяснимо. У души такие же качества, как и у Кришны, только в количественном отношении душа меньше Кришны. Поэтому одно из качеств души — вечно юная, она никогда не рождается, не стареет, не умирает, так же как и Кришна. Шрила Прабхупада всегда казался нам молодым, а иногда совсем юным и наивным как ребенок. Иисус говорил, что чтобы войти в царство Бога, надо стать чистым, как ребенок. Искренним как ребенок. Несмотря на то, что Шрила Прабхупада был очень пожилым, он был очень серьезным и очень мудрым, но тем не менее, в нем проявлялась детская чистота и невинность, её даже трудно объяснить.
Один из духовных братьев Шрилы Прабхупады, Бхакти Вайбхава Пури махарадж, был опытным экспертом в поклонении божествам. Он дал мне одну Нрисимха-мантру в 1983 году. Эта мантра была открыта Бхативиноду Тхакуру во сне Господом, и он передал её своему сыну Бхатисиддханте Сарасвати, когда ему было четырнадцать лет. Шрила Бхатисиддханта Сарасвати дал эту мантру десяти санньяси, которые отправлялись проповедовать на запад. Он сказал, что эта мантра будет защищать их от всего, даже от смертельной опасности. Бхакти Вайбхава Пури махарадж милостиво прошептал эту мантру в моё правое ухо три раза. У меня очень сильная привязанность к ней. Раньше шалаграма шилы у нас появлялись редко, в отличие от настоящего времени. И мы постоянно ходили к нему, чтобы он определил, какой это шалаграм — Нрисимха, Вараха, Курма или еще кто-то. Есть определенные священные писания, которые описывают, как по знакам на шалаграме определять, какое это воплощение Господа. Это было так здорово, когда мы имели возможность общаться с Бхакти Вайбхава Пури махараджем. Мы отправлялись в Непал на реку Калигадхаки, собирали там шалаграмы, прибегали к нему как мальчики к отцу и спрашивали «А что это такое?». Он внимательно смотрел на шалаграм, иногда по полчаса, мы даже засыпали, пока он разбирался в этих знаках, но когда он говорил, что это за шалаграм, можно было в этом не сомневаться. Один раз он долго смотрел на шалаграм, определяя, какое это из десяти воплощений и объявил: «Это Голока-нат». Я подумал, что я и за миллион жизней не догадался бы, что это Голока-нат, такая тайна была открыта. Однажды я принес ему шалаграм, он определил, что это Господь Рама с луком и шестью стрелами. Я долго рассматривал шалаграм, ничего не увидел и спросил у него: «А как вы поняли?». Он ответил: «Я знаю». Он пожелал оставить этот шалаграм себе, но я так перепугался, что он решил вернуть его мне. Однажды я принёс ему шалаграм, который выглядел как Нрисимхадев. Махарадж сказал, что это Нрисимха, но не полный. Я спросил, что это значит. Он ответил: «Он полный, но не очень». Я попросил объяснить, но махарадж ответил: «Ты еще молодой слишком, не поймешь». Мне в то время уже было за тридцать, но что он имел ввиду — видимо, что в сознании Кришны я слишком молодой.
Однажды я пришел к нему со своим сыном Гаурашакти, ему было немного больше двадцати, он еще не начал свой бизнес, у него были такие длинные волосы. Когда мы вошли, махарадж лежал на кровати, он был уже очень стар, плохо видел. Мой сын спросил, как надо выражать почтение махараджу, я ответил, что точно также как Шриле Прабхупаде, Прабхупада тебя в свое время благословил — посмотрел на тебя с балкона. В то время я был семейным человеком, это было во Франции в Нью-Майяпуре, я с сыном на плечах проходил мимо балкона, на котором стоял Шрила Прабхупада. Мой сын еще не умел разговаривать, но говорил только одно слово «Прабхупада». Когда он увидел Шрилу Прабхупаду, он начал кричать «Прабхупада, Прабхупада» и чуть не свалился с моих плеч. Прабхупада посмотрел на него, помахал ему рукой. Ну вот, получил благословение чистого преданного. Прабхупада даже на лекции сказал, что некоторые еще с прошлых жизней продолжают путь к Кришне, как один мальчик сегодня, когда я стоял на балконе, начал кричать мое имя, похоже, что некоторые меня узнают. Для моего сына это был такой экстаз, раньше он видел Прабхупаду только на картинках, а сейчас увидел живую картинку, которая движется, машет ему. Он сидел у меня на плечах и обмочился. Сейчас он уже взрослый человек, ему 37 лет и я встречая его, иногда вспоминаю этот момент. Он отвечает мне, что это твоя обязанность, ты же отец, не жалуйся на жизнь. Когда мы вошли к Пури махараджу, Гаурашакти взял стопы махараджа и поставил на свою голову, получил благословение. У него были длинные волосы и Пури махарадж стал смеяться и сказал, что женщинам нельзя касаться стоп. Я сказал: «Махарадж, это не девушка, это мой сын. Что делать, сейчас юноши носят такие длинные волосы». Махарадж так смеялся, что его сиделкам пришлось его остановить, чтобы не навредить здоровью. Я показал ему очередной шалаграм и он определил, какое это воплощение Господа. Я спросил его, как же он определяет. Тот ответил, что конечно, есть знаки, но важнее знаков — настроение, в котором находится шалаграм.
Однажды я пришел к нему со своим сыном Гаурашакти, ему было немного больше двадцати, он еще не начал свой бизнес, у него были такие длинные волосы. Когда мы вошли, махарадж лежал на кровати, он был уже очень стар, плохо видел. Мой сын спросил, как надо выражать почтение махараджу, я ответил, что точно также как Шриле Прабхупаде, Прабхупада тебя в свое время благословил — посмотрел на тебя с балкона. В то время я был семейным человеком, это было во Франции в Нью-Майяпуре, я с сыном на плечах проходил мимо балкона, на котором стоял Шрила Прабхупада. Мой сын еще не умел разговаривать, но говорил только одно слово «Прабхупада». Когда он увидел Шрилу Прабхупаду, он начал кричать «Прабхупада, Прабхупада» и чуть не свалился с моих плеч. Прабхупада посмотрел на него, помахал ему рукой. Ну вот, получил благословение чистого преданного. Прабхупада даже на лекции сказал, что некоторые еще с прошлых жизней продолжают путь к Кришне, как один мальчик сегодня, когда я стоял на балконе, начал кричать мое имя, похоже, что некоторые меня узнают. Для моего сына это был такой экстаз, раньше он видел Прабхупаду только на картинках, а сейчас увидел живую картинку, которая движется, машет ему. Он сидел у меня на плечах и обмочился. Сейчас он уже взрослый человек, ему 37 лет и я встречая его, иногда вспоминаю этот момент. Он отвечает мне, что это твоя обязанность, ты же отец, не жалуйся на жизнь. Когда мы вошли к Пури махараджу, Гаурашакти взял стопы махараджа и поставил на свою голову, получил благословение. У него были длинные волосы и Пури махарадж стал смеяться и сказал, что женщинам нельзя касаться стоп. Я сказал: «Махарадж, это не девушка, это мой сын. Что делать, сейчас юноши носят такие длинные волосы». Махарадж так смеялся, что его сиделкам пришлось его остановить, чтобы не навредить здоровью. Я показал ему очередной шалаграм и он определил, какое это воплощение Господа. Я спросил его, как же он определяет. Тот ответил, что конечно, есть знаки, но важнее знаков — настроение, в котором находится шалаграм.
Сегодня мой ученик Нароттам Вилас дас подарил мне особый подарок даже не дожидаясь вьяса-пуджи: очень красивый шалаграм Нрисимхи и говардхан-шилу. В сознании Кришны обычно гуру дает ученику Кришну, но в некоторых случаях ученик может подарить гуру Кришну в форме божества. Мы были втроем, когда смотрели на эти божества. Мы много лет поклоняемся нрисимха-шалаграму и уже стали специалистами в этой области, по милости Шрилы Прабхупады, мы погружены в этот процесс, потому что это один из самых могущественных процессов преданного служения, наряду со слушанием, воспеванием, общением с преданными, изучением Бхагаватам и жизнью в святом месте. Я показал шалаграм Чатуратме прабху и сказал: «Посмотри, какое красивое божество». Когда мы получали даршан этих шил, Чатуратма прабху хотел в первую очередь увидеть гирираджа, поскольку он бриджабаси. Он начал уточнять, откуда это гирирадж, потому что среди специалистов есть мнение, что самые главные гирираджи приходят с Говинда-кунды. Нароттам Вилас дас подтвердил, что шила с Говинда-кунды, а точнее с холма, прямо по центру Говинда-кунды.
Когда Шрила Санатана Госвами оставил тело на манаси-Ганге на Гаура-пурниму, его тело отнесли к храму Мадана-Мохана, чтобы поместить в самадхи. Среди его вещей нашли очень маленькую Говардхан-шилу, которой он поклонялся всю жизнь. У нас с Чатуратмой прабху особая раса — мы дарим друг другу исторические божества. С тех пор, как мы с ним встретились, мы именно так проводим время — обсуждаем божества, разные элементы преданного служения, мы даже не вспоминаем о каких-то мирских новостях, уничтожение Бен Ладена, революция в Ливии, нас это не интересует, преданные интересуются только духовными темами. Когда я получил этого Нрисимхадева от Нароттам Виласа прабху, я был очень доволен, потому что это особое божество, у него во рту две чакры, а посередине между чакрами еще один маленький шалаграм. Чатуратма прабху сказал, что это удивительно, что этот Нрисимхадев появился, у нас не было шалаграма с собой для поклонения на абхишеке в понедельник.
В Брахманда-пуране говорится, что Нрисимхадев приходит в форме шалаграм-шилы. Также ему поклоняются в форме каменных божеств, но особенно шалаграм Нрисимхадева прославляется в «Падьявали» Рупы Госвами. Обычно, для того, чтобы получить благословение Нрисимха-шалаграма преданные ездят очень далеко, на Калиганхаки, но я приехал на Украину в Днепропетровск и Нрисимхадев здесь появился, это особая милость. И еще более удивительно, что он появляется, учитывая, на сколько мы не квалифицированы. Я даже хотел написать об этом, но обычно, когда я пишу такие невероятные истории, мне склонны не верить. Что в Днепропетровске мне дарят такие красивые шалаграм-шилу и Говадхдан-шилу, которых можно по пальцам перечесть. Чатуратма прабху посмотрел на этот шалаграм и спросил: «А какое это воплощение Нрисимхи — Шанта-Нрисимха, Лакшми-Нрисимха или Угра-Нрисимха?» И ориентируясь на метод Пури махараджа я определил, что это Угра-Нрисимха.
Это очень удивительно, что сам Нрисимхадев в такой форме появился здесь, мы оба смотрели на него и решали, кто это, определили, что это Угра-Нрисимхадев. Нрисимхадев, только что вышедший из колонны, не Шанта-Нрисимха, уже успокоившийся, и не Лакшми-Нрисимха, который наполовину успокоился. Он приехал в эту страну, в этот город, на ваш фестиваль, чтобы дать вам всем общение, поскольку я ваш духовный учитель и всем, что у меня есть я делюсь с вами и все вы будете принимать от него чаринамриту и получите даршан на Нрисимха-чатурдаши.
Шрила Прабхупада не смотря на то, что был пожилым, напоминал юношу, у него было такое настроение — юноши. Мы физически стареем, мне уже шестьдесят два года, это серьезный возраст, через восемь лет мне будет семьдесят. Я буду с каждым годом всё больше походить на Пури махараджа. Шрила Прабхупада в конце своих игр на этой земле говорил свои ученикам: «Не думайте, что вы также не состаритесь, как и я». Я смотрю на преданных, которых я знал молодыми, они становятся такими повзрослевшими, обвисшими слегка. Девушки уже не такие молодые. Но тем не менее, нас это не интересует, потому что мы не стареем в сознании Кришны, а молодеем духовно, с каждым годом. Я могу определить это по тому, как вы смотрите, общаетесь, слушаете, танцуете и меня это очень радует как духовного учителя, видеть как мои духовные дети духовно растут. Поэтому, когда вы следующий раз будете смотреть на себя в зеркало, не печальтесь о том, что тело стареет, смотрите на себя, как на вас смотрит духовный учитель, радуйтесь, что вы духовно молодеете и растете в сознании Кришны.
Большое спасибо!
Шрила Прабхупада ки джай!
Моя молитва при отъезде из Вриндавана Вриндаван (Индия) 26.03.11 г. Шримад Бхагаватам 4.20.31
2К-118. Вриндаван (Индия) 26.03.11 г. Шримад Бхагаватам 4.20.31
тван-майайаддха джана иша кхандито йад анйад ашаста
ртатмано 'будхахйатха чаред бала-хитам пита свайам
татха твам эвархаси нах самихитум
О мой Господь, находясь во власти Tвоей иллюзорной энергии, живые существа в материальном мире забыли о своей истинной природе и в невежестве своем постоянно ищут материального счастья в мирском общении, дружбе и любви. Поэтому, пожалуйста, не проси меня принять от Tебя материальные дары. Вместо этого, как отец, который делает для своего сына все необходимое, не дожидаясь, пока сын попросит его об этом, даруй мне то, что, по Tвоему мнению, принесет мне истинное благо. КОMMЕНTАРИЙ: Сын должен полностью полагаться на своего отца, ни о чем не прося его. Хороший сын верит, что отец лучше него знает, что ему нужно. Подобно этому, чистый преданный никогда не просит у Господа материальных благ. Более того, он не просит у Него даже духовных благ. Он безраздельно предался Верховному Господу, найдя прибежище у Его лотосных стоп, поэтому Господь Сам заботится о нем: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами (Б.-г., 18.66). Отец знает все нужды своего сына и сам заботится о том, чтобы у него было все необходимое. Подобно этому, Верховный Господь знает нужды живых существ и обеспечивает их всем сполна. Вот почему в «Ишопанишад» сказано, что материальный мир является самодостаточным (пурнам идам). Беда в том, что живые существа, забыв о своих взаимоотношениях с Богом, создают ненужные потребности и запутываются в последствиях своей материальной деятельности. В результате они жизнь за жизнью занимаются материальной деятельностью, которой невидно конца. Нас окружает великое множество самых разных живых существ, и каждое из них вынуждено переселяться из одного тела в другое и заниматься той или иной деятельностью. Однако наш долг — просто предаться Верховному Господу и дать Ему возможность заботиться о нас, ибо Он лучше знает, что нам нужно. Вот почему Притху Mахараджа обращается к Господу как к верховному отцу, который может даровать ему то, что сочтет нужным. Такую позицию должно занимать каждое живое существо. Поэтому в одном из стихов «Шикшаштаки» Шри Чайтанья Mахапрабху говорит: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайемама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи О всемогущий Господь! Mне не нужно ни богатств, ни прекрасных женщин, ни многочисленных последователей. Единственное, чего Я хочу, — это бескорыстно служить Tебе жизнь за жизнью. Итак, чистый преданный не должен заниматься преданным служением ради какой-либо материальной выгоды и прельщаться плодами кармической деятельности или философских поисков. Долг преданного — всегда служить Господу, стремясь доставить Ему удовольствие. В этом заключается высшее совершенство жизни. Этот стих Шримад Бхагаватам говорит о сильном влиянии иллюзорной материальной энергии, под действием которой живое существо забывает о своей истинной природе, о том, что оно является слугой Бога. Иллюзорная энергия является олицетворенной Майей-деви, она является личностью и служанкой Господа. Шрила Прабхупада говорил, что у неё такая неблагодарная задача — держать живое существо в забвении. Тогда возникает вопрос: «Почему Господь просит свою служанку, материальную энергию, сделать живое существо забывчивым?». Это не похоже на Бога. Мы всё время говорим, что Господь заботится о нашем духовном благополучии. Почему же Он поручает Майя-деви держать нас в иллюзии? В Бхагавад Гите Кришна говорит: «О сын Притху, я очень быстро освобождаю своего преданного из океана рождений и смерти». Но мы должны понять, что это не желание Бога, это наше желание. Как мы уже много раз обсуждали на лекциях по Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите, что у нас очень мало независимости, то есть у нас есть выбор. Это природа любви — мы можем сами выбирать, кого нам любить, а кого — нет. Любовь не означает, что ты должен меня любить, любовь означает, что ты можешь любить, а можешь и не любить. Поэтому Господь не может сказать нам — ты должен Меня любить, это не будет любовью, это всегда спонтанный выбор. Если бы в духовном мире не было выбора, это бы означало, что там нет настоящей любви. И очень маленькое количество живых существ сделало выбор — забыть Кришну. Это как из всего песка, который есть в мире взять одну песчинку. Сколько песчинок существует на Земле? Если вспомнить все пляжи, только в Бразилии 8 000 километров побережья пляжа. Один преданный спросил меня, почему я езжу проповедовать в Бразилию, потому что там 8 000 миль пляжа? Нет, я там даже ни разу не плавал, поплаваю в следующий раз. Ум не сможет представить себе такую цифру — количество песчинок на Земле. И если из этого бесконечного количества песчинок взять одну, то какую часть она будет составлять от общего количества? Мизерную часть. В такой же пропорции находится количество душ, которые выбрали пребывание в материальном мире, по сравнению с количеством живых существ, которые находятся на Вайкунтхе. Прабху, мы — меньшинство. Мы здесь, на самом деле, гости в чужой стране. Тот момент, когда мы совершили роковую ошибку, описывается в писаниях, это удивительно насколько научны писания, они описываю тот самый момент, когда одна песчинка выпадает из общей кучи песка. Это как хороший фотограф, который знает как ухватить нужный момент. Я никогда не учился фотографии, не держал в руках фотоаппарат, до тех пор, пока Говинда махарадж не подарил мне фотокамеру. Но каким-то образом, у меня получаются хорошие снимки. Чтобы получились хорошие снимки, нужно просто поймать момент, когда происходит действие. Когда мы смотрим журнал «National Geographic», какие снимки кажутся нам более удачными? Не те, когда кто-то стоит улыбаясь, а когда всё находится в спонтанном движении. Всё искусство состоит в движении — в театре, в живописи. Главное поймать момент — например, садху смотрит на вас, огонь вырывается из его глаз, волосы развеваются по ветру, секунда — и момент упущен. У хорошего фотографа много таких снимков. На Facebook можно разместить только 200 фото, а я сделал 1200, поэтому тысячу пришлось отложить. На фотокамере есть функция, когда можно сделать несколько снимков подряд, я не часто ей пользуюсь, только когда что-то особенное. Когда бегун пересекает финишную прямую или когда бомба взрывается. Это у нас такой мастер-класс по фотографии. Тот самый момент, когда мы покинули духовный мир, нас не сфотографировали в этот момент, но написали стих, и он подобен снимку. кришна бахир мукха хая бхога ванча кариниката стхая мая таре джапатия дхаре(«Према-виварта» Джагананда Пандит) Как только кто-то начинает чувствовать враждебное отношение к Кришне и жаждет чувственных наслаждений, его немедленно уносит иллюзорная энергия Господа. Это не так, как судебное дело, которое может длиться по двадцать пять лет, как это бывает в Индии. Любовь — означает Кришна, а чувственные наслаждения означают — я. Нет места чувственным наслаждениям для себя в духовном мире, Господом управляет любовь. Вы, например, можете поссориться со своими родителями, уйти, хлопнув дверью. В ведических шастрах говориться, что нужно судить о ком-то по его поступкам, по результатам. Мы ушли из духовного мира на Вайкунтхе, хлопнув дверью перед Джаем и Виджаем. Что же мы сделали, что покинули духовный мир? Кавирадж Госвами, просветленная душа, написавший «Чайтанья-чаритамриту», говорит в этом писании: кришна бхули сеи джива анади-бахирмукха