садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
Если вы получите даже секунду общения с садху, вы уже получаете огромное благо от этого. Что уж говорить об общении с вечным жителем Вриндавана. Он сидел рядом с ней и вдруг Вринда-деви столкнула его в озеро. Он выплыл на поверхность и вдруг заметил в отражении в воде, что он уже не Нарада Муни, а прекрасная двенадцатилетняя девочка. Он выглядел как настоящая девочка-пастушка, на нем было всё как положено — чоли, сари: «Боже, кто я? Нет, нет!». А Вринда-деви улыбалась и берега и говорила: «Ты теперь больше не Нарада! Теперь тебя зовут гопи Наради!». Нарада подумал: «Когда я был брахмачари, я старался избегать женщин, а теперь я сам женщина!». Вринда-деви сказала ему: «Теперь тебе предстоит многому научиться!». Она повела Наради гопи на другое озеро, которое называется Шьяма, озеро где купается Шьямасундара. Наради оглянулся и спросил как называется озеро, в котором он искупался. Озеро называлось Радха-кунда, там где совершает омовение Радхарани. Вринда-деви пояснила: «Тот, кто омывается в Радха-кунде, начинает чувствовать ту же самую любовь, которую Радха чувствует к Шьяму. А омываясь в Шьяма-кунде, человек получает ту же любовь, которую Шьям испытывает к Радхе». — «О, я этого раньше не знал. Я понял, что омовение в Радха-кунде очень могущественно». Кто из вас собирается совершить омовение в Радха-кунде? Не удивляйтесь, юноши, если омывшись вы станете похожи на своих супруг. На Шьяма-кунде росли прекрасные белые лотосы в окружении темных лотосов. И Наради увидел, что прекрасный темный лотос — это Кришна, а белые лотосы — это гопи, с криком «Шьям, я же искал тебя», он прыгнул в воду. Вринда-деви остановила Наради: «Ты пришел, чтобы увидеть, но ты не можешь участвовать в этом». Чтобы войти во Вриндаван нужно иметь желание служить, участвовать в этом, а не просто быть зрителем и смотреть. Много раз мы приезжали сюда просто как сторонние наблюдатели, просто фотографируя всё, запоминая, посещая разные места, потом возвращались по домам и говорили «Я был во Вриндаване, видел то и это», но у нас никогда не возникало желания служить:
анйабхиласита-шуньям гьяна-кармади-анавритам
Мы должны научиться развивать в себе желание служить, и только развив его, мы сможем войти в эти игры. Тот, кто может научить нас этому — Шрила Прабхупада.
Нарада стал плакать, потому что он не может войти в воду. Но Шьямасундара заговорил с ним из воды: «Хей, Наради, хей, Нарада, это всё Моя лила. Теперь, когда ты увидел, понял и осознал славу Вриндавана, Я хочу, чтобы ты отправился проповедовать о славе Вриндавана по всей вселенной. Напиши о том, что ты испытал здесь». Итак, Наради в мокром сари, с мокрыми волосами развернулась и пошла обратно, и когда она проходила мимо Радха-кунды, Вринда-деви опять толкнула её в воду. Вынырнул из воды уже Нарада Муни. Отправившись в небольшой лес рядом с озером, он написал там «Наради-бхакти-шастры», книгу, которую перевел для нас Шрила Прабхупада. Это место до сих пор существует, оно находится недалеко от Кусум-саровары, 100–200 метров направо, можно посидеть в этом месте, помедитировать, чтобы обрести сознание Кришны.
Подводя итог сегодняшней лекции, я хочу сказать, что мы должны очень разумно использовать своё время пребывания во Вриндаване, очень серьезно заниматься бхаджаном и следуя примеру Нарады Муни, мы должны вернувшись из Вриндавана проповедовать сознание Кришны всему миру.
Шри Нарада Муни ки-джай!
Гаура према нанде хари харибол!
Арча-виграха 19 февраля 2011 Майапур (Индия)
Вчера мы описали благоприятные игры Нароттама Даса Тхакура, до того момента, когда он собирался провести большой фестиваль. Наверняка вы помните, как сам Господь Чайтанья появился во сне Нароттама даса Тхакура и попросил его провести фестиваль.
Фестивали — это очень важная часть Сознания Кришны. Потому что, участвуя в фестивалях, прославляя имя Господа, мы наполняемся счастьем и блаженством. Потому что природа это мира такова, что постоянно есть сложности. Мы притворяемся, что нам хорошо, улыбаемся, но внутри у нас много беспокойств, страхов. На фестивале мы приближаемся к Господу. Неблагоприятное — это все, что отдаляет нас от Господа. Благоприятное — то, что приближает. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Самое главное на фестивале — воспевание святых имен. Шрила Джива Госвами описывает, что даже неофит может почувствовать экстаз, воспевая святое имя в обществе других преданных.
Нам очень важно привыкнуть к фестивалям. Потому что в духовном мире каждый шаг — танец, каждое слово песня. В духовном мире фестивали каждый день проходят, как здесь, в Майпуре. В Майпуре празднуются все фестивали, даже самые незначительные. Один преданный говорил, что служить в Маяпуре, значит быть на Фестивале каждый день. Даже если официально никакого фестиваля нет, то стоит в храмовую комнату зайти, как тут столько божеств: Радха-Мадава, Панча-татва, Господь Нрисимхадев, столько много деятельности разной происходит, перние, танцы, арати, все остальное. Поэтому я вижу, что та молодежь, которая здесь вырастает, очень привязывается к Майпуру. Расарани Прия, Мадуранги полностью погружены в Майпур. Они душу свою ему отдали.
И мое смиренное служение Шриле Прабхупаде также проводить каждый день фестивали на туре. Конечно, душа желает, но плоть слаба. Мы хотим проводить как можно больше фестивалей, но тело уже не слушается. Это все равно что воткнуть двигатель Поршав старый Форд 38-го года выпуска. Когда он поедет вперед, него будет отлетать капот, двери и все остальное. Точно также как на туре «Мистическая Индия» в Бразилии происходило.
Вы очень быстро продвигаетесь, потому что громко воспеваете, много едите и слушаете очень внимательно.
Вчера мы описывали достаточно подробно, что представляла собой Индия после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху. Те преданные, которые общались с Ним, танцевали, воспевали с Ним, они были убиты, когда Он ушел. Описывается, что у них не было даже сил играть на караталах простой ритм, они не могли их удержать в руках. Никто не мог даже на мриданге простой ритм сыграть, все начинали плакать от горя, вспоминая Господа. И никто не распространял прасад, потому что никто двигаться не мог.
Господь Чайтанья понял, что пора что-то изменить, он появился перед Нароттамом Дасом Тхакуром, сказал, что уже достаточно скорбеть, пора проводить фестивали. Время скорби прошло, как в Библии говорится: время смеяться и время плакать. Пора возрождать движение, уже тридцать лет прошло. Рагунатх Дас Госвами дал Нароттаму дасу Тхакуру еще в молодости наставление: «Всегда поклоняйся Божествам, всегда воспевай для блага людей». Очень интересно, что это были два основных вида деятельности, которыми Шрила Прабхупада занимался: установление Божеств и распространение движения санкиртаны по всему миру.
Шринивас Ачария послал Рамачандра Кавираджа Нароттаму, чтобы они вместе могли проповедовать и подружились. В Нароттам-виласе описывается, что Рамачандра Кавирадж и Нароттам были настолько близки, что это была словно одна душа в двух телах. Это демонстрирует важность дружбы в сознании Кришны. Социологи говорят, что человек — это общественное животное, он не любит одиночества, он любит общество себе подобных. Если мы не сможем найти друг друга в Сознании Кришны, мы вынуждены будем искать друг друга в материальном мире. А это очень опасно. И Нароттам Дас Тхакур был очень рад видеть, как Рамачандра Кавирадж.
Я несколько слов скажу о Рамачандре Кавирадже, чтобы вы могли оценить его как личность и его одружбу с Нароттамом Дасом Тхакуром. То, как он стал преданным, очень уникально. То, как он поступил, не стоит комментировать. Это похоже на то, как в фильмах иногда показывают: не делайте этого дома, это очень опасно. Подобно Нароттаму он был очень красивым, разумным юношей, очень благочестивым. Его родители обручили его с девушкой подобных качеств. Это была прекрасная девушка, как богиня процветания. Она была из очень богатой семьи. Когда они обручились с Рамачандрой Кавираджем, ей полагалось большое придание, золото, бриллианты. Она была очень хорошо образована, очень скромна, целомудренна. У них прошла виваха-ягья — церемония бракосочетания. В Индии она проходит не меньше недели. В конце концов, она заканчивается. Рамачандра Кавирадж на прекрасной колеснице ввез свою невесту домой к родителям. Они проезжали через весь город, им бросали рупии, цветы, желали всего лучшего, процветания. Он был очень рад иметь такую прекрасную благочестивую жену. Так случилось, что Шринивас Ачарья сидел на ступеньках своего ашрама и повторял джапу на четках. Как Прабхупада повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Так мне сказал Шрутикирти прабху, что Прабхупада повторял Харе Кришна, крутя четки. Итак, мимо проезжала колесница, а Шринивас Ачария повторял мантру в духе служения Радхе и Кришне, он был полностью погружен в мысли о божественной чете. Когда мимо проезжал кортеж Рамачандры с прекрасной целомудренной невестой, Шринивас посмотрел так на всю эту картину и в своем трансцендентном настроении бхакты сказал: «Эй, молодой человек! Черная змея смерти уже обвила тебе горло!». Дома практиковать нельзятакие высказывания! Слова трансцендентного преданного полны могущества. Рамачандра Кавирадж переспросил: «Что ты говоришь, садху?» — «Я сказал, что черная змея смерти обвила твое горло» — «Что ты имеешь ввиду? Остановите-ка кортеж, сдайте назад колесницу! О чем ты говоришь? Что за черная змея?» — «Привязанность между мужчиной и женщиной — это основа материального существования. На основе этого ложного понимания, которое завязывает в узел сердца мужчин и женщин, человек привязывается к собственному телу, к жене, к дому, к детям, к домашним парфинариям, к деревне, к стране. Так человек увеличивает иллюзию жизни и мыслит в категориях «я» и «мое»». Конечно, у грихастх другая концепция. Муж смотрит на жену как на преданную. Жена смотрит на мужа как на преданного. Они не пытаются наслаждаться, они вместе служат Кришне и так они не подвергаются влиянию иллюзии материального существования. Позже Нароттам Дас Тхакур пел: «Не важно, кто такой человек: грихастха или он живет в лесу отшельником, если он является преданным Господа, я стремлюсь осыпать себя пылью с его стоп». Нароттам сказал: «Ты начинаешь жизнь в чувственных наслаждениях, которые являются самоубийством для духовного развития. Эта девушка настолько прекрасна, что ты никогда не привлечешься красотой Кришны. Так что твоя жизнь прошла впустую». Рамачандра сказал: «Похоже, садху, ты говоришь правду». Он спустился с колесницы и сказал кучеру: «Отвези эту девушку обратно к отцу». Она заплакала и уехала, а Рамачандра Кавирадж остался в ашраме, снял с себя всю праздничную одежду, кольца и украшения, надел одежду бабджи и попросил: «Гурумахарадж, дайте мне наставления!» Так он стал преданным. Он продемонстрировал отречение, которое невозможно имитировать, очень глубокое. И благодаря привязанности к гуру он обрел глубокую привязанность к Гауранге.
Шринивас Ачария послал Рамачандра Кавираджа Нароттаму, чтобы они вместе могли проповедовать и подружились. В Нароттам-виласе описывается, что Рамачандра Кавирадж и Нароттам были настолько близки, что это была словно одна душа в двух телах. Это демонстрирует важность дружбы в сознании Кришны. Социологи говорят, что человек — это общественное животное, он не любит одиночества, он любит общество себе подобных. Если мы не сможем найти друг друга в Сознании Кришны, мы вынуждены будем искать друг друга в материальном мире. А это очень опасно. И Нароттам Дас Тхакур был очень рад видеть, как Рамачандра Кавирадж.
Я несколько слов скажу о Рамачандре Кавирадже, чтобы вы могли оценить его как личность и его одружбу с Нароттамом Дасом Тхакуром. То, как он стал преданным, очень уникально. То, как он поступил, не стоит комментировать. Это похоже на то, как в фильмах иногда показывают: не делайте этого дома, это очень опасно. Подобно Нароттаму он был очень красивым, разумным юношей, очень благочестивым. Его родители обручили его с девушкой подобных качеств. Это была прекрасная девушка, как богиня процветания. Она была из очень богатой семьи. Когда они обручились с Рамачандрой Кавираджем, ей полагалось большое придание, золото, бриллианты. Она была очень хорошо образована, очень скромна, целомудренна. У них прошла виваха-ягья — церемония бракосочетания. В Индии она проходит не меньше недели. В конце концов, она заканчивается. Рамачандра Кавирадж на прекрасной колеснице ввез свою невесту домой к родителям. Они проезжали через весь город, им бросали рупии, цветы, желали всего лучшего, процветания. Он был очень рад иметь такую прекрасную благочестивую жену. Так случилось, что Шринивас Ачарья сидел на ступеньках своего ашрама и повторял джапу на четках. Как Прабхупада повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Так мне сказал Шрутикирти прабху, что Прабхупада повторял Харе Кришна, крутя четки. Итак, мимо проезжала колесница, а Шринивас Ачария повторял мантру в духе служения Радхе и Кришне, он был полностью погружен в мысли о божественной чете. Когда мимо проезжал кортеж Рамачандры с прекрасной целомудренной невестой, Шринивас посмотрел так на всю эту картину и в своем трансцендентном настроении бхакты сказал: «Эй, молодой человек! Черная змея смерти уже обвила тебе горло!». Дома практиковать нельзятакие высказывания! Слова трансцендентного преданного полны могущества. Рамачандра Кавирадж переспросил: «Что ты говоришь, садху?» — «Я сказал, что черная змея смерти обвила твое горло» — «Что ты имеешь ввиду? Остановите-ка кортеж, сдайте назад колесницу! О чем ты говоришь? Что за черная змея?» — «Привязанность между мужчиной и женщиной — это основа материального существования. На основе этого ложного понимания, которое завязывает в узел сердца мужчин и женщин, человек привязывается к собственному телу, к жене, к дому, к детям, к домашним парфинариям, к деревне, к стране. Так человек увеличивает иллюзию жизни и мыслит в категориях «я» и «мое»». Конечно, у грихастх другая концепция. Муж смотрит на жену как на преданную. Жена смотрит на мужа как на преданного. Они не пытаются наслаждаться, они вместе служат Кришне и так они не подвергаются влиянию иллюзии материального существования. Позже Нароттам Дас Тхакур пел: «Не важно, кто такой человек: грихастха или он живет в лесу отшельником, если он является преданным Господа, я стремлюсь осыпать себя пылью с его стоп». Нароттам сказал: «Ты начинаешь жизнь в чувственных наслаждениях, которые являются самоубийством для духовного развития. Эта девушка настолько прекрасна, что ты никогда не привлечешься красотой Кришны. Так что твоя жизнь прошла впустую». Рамачандра сказал: «Похоже, садху, ты говоришь правду». Он спустился с колесницы и сказал кучеру: «Отвези эту девушку обратно к отцу». Она заплакала и уехала, а Рамачандра Кавирадж остался в ашраме, снял с себя всю праздничную одежду, кольца и украшения, надел одежду бабджи и попросил: «Гурумахарадж, дайте мне наставления!» Так он стал преданным. Он продемонстрировал отречение, которое невозможно имитировать, очень глубокое. И благодаря привязанности к гуру он обрел глубокую привязанность к Гауранге.
Нароттам был очень счастлив принять этого великого преданного как друга. Вместе они начали планировать фестиваль. И скоро к ним присоединился сам Шринивас Ачария. Они хотели объединить всех вайшнавов, установить Божества и утвердить философию, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху. Но фестивали стоят деньги.
Да, кстати, я хотел сказать про Польский тур: если у кого есть золотые слитки или завалялись бриллианты, можно сдавать, нам хватит тогда первую неделю фестиваля оплатить. И если ваш друг станет миллионером, меня не забывайте.
Самдош был двоюродным братом Нароттама Даса тхакура, официально он был царем, потому что отец Нароттама оставил тело. Самдош, поскольку он распоряжался казной, решил оплатить все расходы и Нароттам Дас Тхакур начал рассылать приглашения всем спутникам Господа Чайтаньи и всем остальным преданным. Тысячи приглашений. Они начали строить огромные залы для киртанов, квартиры для проживания, гигантские кухни, гигантские храмы и очень величественное место, где планировалась абхишека Божеств. Особое приглашение было прислано лидеру всех вайшанов, им была женщина в то время — Джахнава Мата, супруга Господа Нитьянанды. Она была настолько возвышена духовно, что все, и мужчины, и женщины смотрели на нее как на ачарью Движения Господа Чайтаньи.
Джахнава Мата, получив приглашение, увидела сон, где перед ней появился Господь Чайтанья и напомнил ей, что все пожилые спутники Господа должны участвовать в этом фестивале. Он сказал ей, что на фестивале будет одно событие, которое следует держать в тайне: «На этом фестивале появлюсь Я сам с панча-татвой и буду танцевать в экстазе». Она была настолько счастлива, что проснулась и сама начала танцевать и петь.
Нароттам Дас Тхакур решил, что они проведут этот фестиваль в день рождения Господа Чайтаньи. Т. е. это было первое празднование Гаура-пурнимы.
Когда, наконец, все было готово к фестивалю и начали прибывать преданные, казалось, что гигантская флотилия появилась. Самдеш так организовал, что все гости, будь они старые или молодые, старшие преданные или неофиты, о каждом заботилось три человека. Один стирал одежду, один готовил, третий водил гостей, показывал все, объяснял, т. е. был как сопровождающее лицо на время фестиваля. Самое удивительное, что эти трое людей, которые служили гостям, были очень возвышенными вайшнавами, они упросили Самтоша служить гостям. Так подчеркивается не только важность воспевания, но и служения. Сарвабхаума бат Ачария сказал: «Те, кто укушены змеей самсары повторяющихся рождений и смертей в век Кали смогу найти облегчение благодаря двум вещам: воспеванию святого имени и служению вайшнавам». Шрила Прабхупада так устроил в нашем обществе, что мы можем воспевать святое имя и служить вайшнавам и, даже не смотря на влияние века Кали, немного продвигаться духовно.
Последней из преданных приехала сама Джахнава Мата. Много страниц описывают ее прием. Ее очень уважали все преданные и помнили наставление господа Чайтаньи о садху-санге, что даже мгновение общения с чистым преданным может привести к высшему совершенству. Самое главное — это серьезно воспринимать сознание Кришны, а не просто поверхностно. Кришна говорит: «В соответствии с преданием, я вознаграждаю».
Недавно получила инициацию вайшнави Мадави Лата, которой всего 12 лет. Ей всего лишь 12 лет, но она получила все блага духовного посвящения, это нельзя недооценивать, это сила, которая выталкивает нас за пределы материальный энергии. Она была очень серьезна. С 9-ти лет она повторяла по 16 кругов, что для девочки очень сложное дело.
Когда вайшнавы увидели Джахнави Мату в лодке, они все бросили и побежали на берег реки ждать ее прибытия. Она благословляла всех. Вайшнавы начали оглушительный киртан. Говорят, что даже полубоги оглохли. Когда лодка причалила, вайшнавы почтительно расступились и появился длинный проход между ними. И что она сделала первым делом? Она принесла поклоны всем вайшнавам.
На следующий день планировалась абхишека пять божеств, которых вырезали под руководством Нароттама Даса Тхакура. Они были очень большого размера. Каждый обладал уникальными чертами, вырезанными в соответствии с духовным видением Нароттама Даса Тхакура. Все очень любили поклонение Божествам. Они выполнили наставления, которые Он давал Госвами Вриндавана: пишите книги о преданном служении, открывайте места паломничества, устанавливайте Божества, чтобы у всех была возможность лично общаться с Кришной.