Правда, я забочусь о том, чтобы в этой семье меня встречали с радостью.
У меня есть семья, но я – не семейный человек. Все очень просто: если муж что-то жене должен, то я – не муж. Если жена имеет какие-то права просто потому, что она жена, то я – не женат. И моя любимая женщина, с которой я с удовольствием живу уже много лет, это приняла.
Интересно, а у нее были другие выборы?
Я был и буду свободным человеком, хотя бы и жил с любимой женщиной, вел с ней общее хозяйство и занимался воспитанием своих детей. И эта женщина, как бы ни была любима, никогда не забудет, что рядом с ней живет свободный мужчина.
К такому мужу нет претензий: ведь он вам ничего не должен? К такому мужу много искренней благодарности – когда он вам что-то сделал. И есть радость, когда этот любимый мужчина в дом приходит.
Ну и ладушки. Вот и семья хорошая.
Гимн Семье
Не собираюсь скрывать, что я – убежденный сторонник семейной жизни.
Я искренне желаю семью всем БЕСТОЛКОВЫМ.
Споря и отбрехиваясь, тебе до сих пор удавалось нести по жизни свою Бестолковость. Нести гордо, как флаг. Но теперь, когда твою же игру «А чего они…» нахально разыгрывает твой сын, а «Все равно у меня ничего не получится» с воодушевлением разучивает твоя дочь, вместе со злостью и усталостью к тебе приходит ПРОТРЕЗВЛЕНИЕ.
Дети – зеркало жестокое… И некоторым даже помогает.
Я искренне желаю семью всем СЛАБЫМ.
Если иметь в виду нормальную хорошую семью, то почти любой семейный по выживаемости имеет неоспоримое преимущество перед несемейным.
Лучшие костыли придумать трудно, поэтому женитесь и выживайте.
Я искренне желаю семью всем ОСМЫСЛЕННЫМ и СИЛЬНЫМ людям.
Семья – это тыл и прекрасная опора, чтобы делать больше. Да, ты Сильный, ты можешь жить и без нее, но семья тебе поможет.
Зачем же тогда отказываться?
Я не знаю, что творишь ты, но твоя семья – это твоя возможность создать свой ЦЕЛЫЙ МИР. Стать Творцом и Создателем. В детстве ты жил в Государстве Родительской Семьи. Если ты любил ее, сможешь ли сделать в своей семье такой же Солнечный Мир? Если ты задыхался в ней, сможешь ли построить другой мир, в котором будет свет и простор?
В котором твои дети будут счастливы, а не как ты?
То, что дети жить мешают, знают все, у кого они есть. Но дети – это миры, которые творишь ты, и это возможность сделать твою жизнь осмысленной.
Нет, я не нагружаю вас этим долгом, и ваша самая бессмысленная жизнь прекрасна и празднична всегда просто по определению. Но если из двух одинаково праздничных жизней вы одну можете сделать еще и осмысленной, то – что выберете?
Если я вырастил своих двух детей как надо, количество приличных людей в мире увеличилось на два человека. Я подарил людям две светлые личности.
Твои дети – это еще и возможность для тебя еще раз пережить и возвратить себе свое Детство. Когда ты, как Предводитель Стада Маленьких Бегемотиков, встал на тропу охоты и эти микроорганизмы с визгом рассыпаются от тебя по квартире, в твою жизнь приходит что-то неоспоримо важное.
Ты снова становишься живым.
Вы знаете что-нибудь важнее этого?
…
А если нет, то обнимите, пожалуйста, сейчас кого-нибудь из своих домашних!..
СКАЗКИ О РЕЛИГИИ
Религия с позиций нравственности
Господи, помилуй.
На всякий случайОбъяснения
От Философских сказок, тем более сказок о Религии, люди, естественно, ждут чего-то очень высокого. От меня ждут. «Ведь вы же – Философ?!»
– Нет, я не Философ.
Философ для них, как я понимаю, это такой говорящий дядя, который обычно ничего не делает, но обложен книгами, знает про все и все время рассказывает ОЧЕНЬ УМНЫЕ ВЕЩИ.
Надеюсь, что я не Философ. Я против философствования, не вживленного в делание, – это самый сладкий и агрессивный наркотик для интеллигентных, духовных и других сильно культурных людей. Делание без ума, по-моему, глупость, но умствование без делания – это… это… даже слов не подберу.
А вот Философ производит широкое и глубокое рассмотрение различных религий, их исторических и культурных корней, а также сопоставляет их с атеистическими взглядами.
Нет, это не ко мне. Это к теоретикам. А у меня дел много, я практик, и меня интересуют вопросы гораздо более простые и земные. Вот, например, такие: нужен ли Бог мне, какой Бог мне нужен, что я могу от него ждать и могу ли на него положиться? А также с какими комментариями по поводу Бога воспитывать мне моих детей, ежели вокруг нас немало людей религиозных, причем различного вероисповедания.
То есть вещи, реально меня касающиеся и поэтому очень приземленные. А у любителей попереживать свою приобщенность к Духовным Истокам Человечества прошу прощения – я их здесь ничем не накормлю.
Такие темы мне не любопытны.
О воинственном нелюбопытстве
У меня прекрасная память: я не помню ничего, что мне не нужно.
К темеЯ очень любознательный, но совершенно не любопытен. Я воинственно не любопытен и отказываюсь интересоваться тем, что мне реально не нужно. Это один из краеугольных пунктов строения моей духовной жизни.
А также одно из направлений моей воспитательной работы с детьми. Детям любопытно всё, но я учу их свое богатое любопытство не распылять на ерунду (то есть «просто интересное»), а заниматься дельным.
А в поле религии есть огромное число вопросов, ужасно любопытных, но которыми я заниматься никогда не буду. К примеру, мне глубоко безразлично, моя душа живет лишь одну жизнь или, бессмертная, переселяется из одного тела в другое. Я знаю людей, которые мучаются этим вопросом, но мне непонятно: а какая разница? Твоя задача – прожить сегодняшнюю земную жизнь лучшим образом, и эта задача никак не меняется ни при одной предпосылке, ни при другой.
Да, я знаю, что для многих людей добро не привлекательно, по-крайней мере – безразлично, и они искренне удивляются возможности быть Человеком без таких стимулов, где с одной стороны – страшная палка, а с другой – вкусная кормушка. Да, только эти сказки заставляют их жить прямо-таки по-доброму, но это добро-из-под-палки не вызывает у меня большого уважения.
Если вы любите жизнь, любите людей и достаточно сильны, чтобы не только выживать, а жизнь творить, творить радость и добро, – вы будете это делать без размышлений о том, что вам будет за это в жизни следующей. Ну а тогда поставьте эту милую задачку о реинкарнации на полку, и пусть она там стоит для любопытных.
Таких ЛЮБОПЫТНЫХ на улице называют ЗЕВАКАМИ. Им «просто интересно».
А я люблю вспоминать сократовское:
«Неужели эти господа изучили человеческие дела настолько, что находят возможным заниматься делами небесными?»
Поэтому давайте займемся делами земными. Как живет Бог в душе человеческой?
Портреты земных верующих
Среди моих знакомых, верующих в существование Бога (а их оказалось более половины), я недавно устроил экспресс-опрос: какие у них отношения с Богом? Что Он делает в их жизни? Ответы дали весьма любопытный ряд.
Экзотичнее всего Бог Олега Н.: это существо опасное, коварное, и надо внимательно изучить его повадки, чтобы как-нибудь не столкнуться с ним на узкой тропе. Вадиму Д. и Олегу М. Бог никогда не помогает, но лишь наказывает, причем с Олегом он не мелочится, бьет только по-крупному, а вот Вадима – только по мелочам, потому что за крупное тот казнит себя сам. Бог Наташи К. и Светы Д. наказаниями не занимается, но Наташе он помогает только в крупных делах и когда она обстоятельно ему помолится, а Свете – независимо от ее молитв, когда сам сочтет нужным, но в основном по мелочам. А вот для Марины П. Бог – близкий друг, с которым она частенько задушевно беседует и который всегда согревает ее душу.
Примечательно, что все вышеупомянутые верующие ведут вполне светский образ жизни, молятся только, когда припрет, и о своем нравственном облике заботятся в малой связи с силой своей религиозности. Но, кстати, заботятся.
А заботятся ли об этом Боги?
За этот вопрос, пожалуйста, не убивайте меня сразу.
Портреты Богов (а также о любви и страхе)
Конечно, ваш Бог – самый правильный и божественный. Но я надеюсь, вы не забыли, что у других людей могут быть Боги другие, и они к своим Богам относятся с уважением не меньшим. Давайте я сейчас поговорю о чужих Богах, а вы подумаете про своего?
* * *Эллинских богов любить трудно. Более всего они похожи на плохо воспитанных (хотя и нередко симпатичных) детей, которые дорвались до власти и бестолково проводят время, купаясь в роскоши, выясняя отношения, жестоко развлекаясь и верша полный произвол в отношении людей.
Они не заботились, чтобы люди их любили. Богам это не нужно. Любить – это что-то душевно неуловимое, невесомое и непрактичное. А богам всегда было нужно что-то более реальное, например жертвы и послушание. А это обеспечивается надежнее всего Страхом.
Когда земная женщина Арахна осмелилась состязаться с дочерью Зевса, богиней Афиной, в ткачестве – Афина сочла, что на покрывале, сотканном Арахной, боги недостаточно величавы, и превратила свою соперницу в паука.
Интересно, если на этом состязании присутствовал еще кто-то, то что чувствовали родители и дети земной женщины Арахны при таком подведении итогов?
То, что Афина была жестокой, не секрет; другие боги жестокими были просто реже. Юный и веселый бог вина Дионис вроде бы любил земную жизнь, но вот три милые девушки, дочери царя Миния, уклонились от похода в леса и горы, где им полагалось чествовать его песнями и танцами. Они смели уклониться от разгула, смели остаться дома и заниматься своими делами!..
Что последовало? Весельчак Дионис не поленился и обратил их в летучих мышей.
Чтоб знали, негодные. Кстати, какая прорва летучих мышей носится в воздухе по вечерам!
Артемида обратила Актеона в оленя. А лучезарный юный Аполлон велел повесить Марсия за руки и содрать с него, живого, кожу.
Кстати, поводом было их музыкальное состязание. Можно поразмыслить о влиянии классической (в данном случае без натяжек БОЖЕСТВЕННОЙ) музыки на пробуждение в душе добрых (или зверских) чувств.
Можете догадаться, что эта история не входит в издания для детей. И правильно, не то мифы и легенды Древней Греции – эта греческая Библия – будет с полным основанием квалифицироваться как пропаганда жестокости и насилия.
О Боге и полиции
Религия – одна из самых величественных вещей, созданных человечеством. Однако величие ее вовсе не в том, что это нечто неизбывное, лежащее в основе человеческой жизни.
К сожалению, неотъемлемость от существования человечества еще ничего не говорит о величии. Так же вечны и неотрывны от истории человечества глупость и азартные игры.
Дело в другом. Глядя на исторический опыт, можно сказать с уверенностью: все общества без Бога вымирали. Бог мог быть любым: любящим или только справедливым, капризным или диким – главное, чтобы Он был. Был бодрым и энергично собирал под свои знамена. Жил Бог – общество жило и плодилось. Слабел Бог – слабела и народность. Римляне исчезли не потому, что у них оказалась плохая экономика или они совершили политические ошибки. Они исчезли тогда, когда исчез их Бог. Бог – это главный стержень, который помогал и помогает выживать народам.
То же наблюдаю в любой семье. Пока есть сильный лидер – не важно, папа или мама, не важно, устанавливают они порядки добрые или дурные, – пока лидер семью держит, семья держится. А лидер потух – семья протухла.
Сильный Бог нужен любому обществу так же, как сильная армия и полиция. Это ужасно противные вещи, но без них люди жить не умеют.
Религия и психотерапия
Я искренне уважаю религию за ее высокий вклад в укрепление духовных устоев общества. Безоговорочно признаю, что укрепление религиозности практически всегда усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок.
Как правило, правда, за счет ущемления каких-нибудь свобод личности. Назовут Свободу – Распущенностью и отменят ее.
Да, религия нужна обществу. Но нужна ли она человеку, учитывая, что интересы общества и человека совпадают хотя и во многом, но далеко не во всем?
Обществу, например, нужен порядок, а молодежь, тоже к примеру, предпочитает другие ценности.
И здесь я также отвечаю положительно: основной массе людей религия оказывается нужной. Она снимает множество вопросов и привносит в душевный мир простые, ясные и устойчивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, насколько психотерапевтична религия, насколько она возвращает человеку душевный мир.
Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами – хочется сказать, ликами – выходят большинство людей из храма.
Это легко понять, поскольку одна из центральных установок практически любой религии: «Поверь в Господа, полюби Господа, и Он одарит тебя любовью». Если человеку повезло и он смог во все это поверить – ему действительно повезло. Во-первых, он теперь в мире не одинок. У него есть Отец, который его никогда не оставит и всегда защитит. Во-вторых, у него прекратились мучительные поиски смысла жизни, на все его вопросы ответы давно уже даны: жить стало понятно и осмысленно. И, в-третьих, что самое главное – он верит, что теперь одарен любовью Господа, он любим! Любовь Господня беспредельна, обделен он никогда не будет; более того, теперь можно и нужно любить окружающих: Господь дал и возможности этого, и соответствующие предписания.
Другое дело, что лично мне ближе психотерапия человеческая, а не религиозная. Она предлагает человеку: поверь в Себя, полюби Себя, и если ты будешь любить себя много, то дашь себе столько любви, что уже не надо будет тянуть с других. И даже захочется ее раздавать.
Другой интересный момент. В отличие от светских воззрений, где уныние – лишь одно из минорных, но естественных душевных состояний, в православии, например, уныние жестко квалифицируется как грех. Вы понимаете, что это такое?! Это же настоящая психотерапия молотом: будь радостен, чтобы не быть нарушителем божественного правопорядка!
У меня в семье, кстати, заповедано то же самое, но в роли Господа Бога выступил я сам. Поджаривание в аду у нас заменено на обливание холодной водой, и, мне кажется, такой аргумент понимается детишками лучше.
Истинно верующий, как правило, живет с поющей душой, а если и страдает он от своей греховности, то страдания его светлы.
Однако стать верующим, обрести очищающую душу Веру далеко не просто, и это прекрасно знает каждый приходской священник, мучающийся со своей паствой. Воздействие религии распространяется лишь на определенные личностные типы и личности определенного уровня. Поэтому, при всех своих плюсах, религия – психотерапевт далеко не универсальный.
В связи с этим я вынужден поставить жесткие вопросы. Выходит, что религия нужна в первую очередь тем, кто нуждается в психотерапии? Но кто сравнивал эффективность церковной, косвенной психотерапевтической деятельности со светской, профессиональной психотерапией? И зачем религия нужна тем, кто в психотерапии не нуждается?
Ну и по мелочам: почему у нас всем душевно и духовно страждущим повсеместно прописывают одно и то же лекарство – а именно православие? Только потому, что для государства это дешевле?
На мой взгляд, разные люди, с разными особенностями и проблемами, нуждаются в разных лекарствах и разных религиях. Любая религия хороша, если она помогает человеку.
Но тогда следует заботиться не о Боге (все-таки давайте исходить из того, что Он свои проблемы сможет решить и без нас), а о человеке. А в религии разумнее видеть не служение Господу, а лишь одно из возможных средств решения душевных человеческих проблем.