В женихе ценился достаток в его семье, работоспособность, уважительное отношение к старшим, почтительное отношение к обычаям и традициям своего рода.
Выбрав невесту, отец и мать жениха через своих родственников выясняли согласие родителей девушки породниться с ними.
Сватовство – «швушв ча пуб» – обычно назначалось на четверг. Сваты приходили за «словом» родителей девушки, приносили два чурека с халвой и серебряное кольцо. Сторона невесты с первого посещения сватов «слово» не давала, как бы набивая цену невесте. Поспешное согласие родителей считалось не очень приличным. Обязательно учитывалось мнение родственников.
В некоторых сёлах Табасарана до сватовства устраивались смотрины. В дом девушки приходила мать жениха с несколькими родственницами. Получив согласие родственников девушки, сторона жениха считала сватовство состоявшимся.
Жених и невеста старались не показываться друг другу. Невеста обычно при виде жениха пряталась, дабы не нарушать существующие адаты и избежать пересудов.
В период от сватовства и до свадьбы родственники общались между собой, на праздники приходили к невесте с подарками, последний визит был за неделю до свадьбы.
За день до свадьбы или же в день свадьбы совершался обязательный религиозный обряд бракосочетания – «никях». Жених и невеста на церемонии не присутствовали, а приходили их представители. Интересно, что в момент чтения молитв и оформления бракосочетания в доме открывали все замки и развязывали узлы. Нельзя было держать кулак сжатым, сцеплять пальцы рук. Считалось, что этим нарушается таинство бракосочетания и брак может разрушиться.
Свадьба длилась 3 дня. В обоих домах шли приготовления, распределяли обязанности родственников, выбирали главного персонажа свадьбы – ведущего (хана). От него зависело, как пройдёт свадьба. Обычно это были известные, уважаемые в селе люди, весёлые, остроумные. Иногда привлекали ряженых шутов– «гъямпI».
Если невеста из этого же села, шли за ней пешком с подарками, халвой и песнями, юноши ехали на лошадях. Впереди шли зурначи.
В сёлах Нижнего Табасарана невесту забирали на украшенной повозке – арбе. Когда ехали за невестой и обратно, дорогу закрывали, требуя выкуп – подарки. Подружки невесты не пускали в дом послов жениха, пока не заплатят выкуп за неё. Этот обряд носил шуточно – игровой характер. Он сохранился и до наших дней.
Человечек помолился в пещере и сказал старику:
– Акимавай, ты человек святой и поэтому видишь меня. Грешник меня не сможет увидеть. Ты не должен говорить никому об увиденном сегодня, иначе Аллах покарает тебя. А когда наступит твой последний час, Аллах разрешит тебе сказать об этом другим людям. Дюрк – это святое место. Берегите его и держите в надлежащем состоянии. Святое место должно быть ухоженным. Если твои сельчане будут чтить это святилище, у вас не будет ни болезней, ни голода, ни землетрясений, ни врагов.
Ангел улетел. Акимавай об этом случае никому не рассказывал. В день своей смерти он пригласил к себе сельчан и поведал им об увиденном. С тех пор накануне прихода беды в Табасаран Дюрк выл, предупреждая народ об опасности.
Когда персидский Надир-шах со своим многотысячным воинством напал на Табасаран, кызылбаши не смогли приблизиться к Дюрку. Старожилы села рассказывают: враг хотел покорить село Хустиль. Но вдруг в ясный день поднялся ураган, и половина вражеского войска погибла под потоками камней и грязи. Остатки персидского войска в панике бежали из Табасарана. То же повторилось при приближении царских войск. Дюрк завыл со страшной силой – и мощный сель обрушился на головы наступавших, ввергая их в ужас и панику. С тех пор ни один враг не ступил на святую землю вокруг этой пещеры.
Многие табасаранцы, отправляясь в хадж в Мекку, обязательно сначала посещали Дюрк. Грешники, по словам старожилов, не могли войти внутрь пещеры, им дорогу преграждали каменные ворота. Говорят, что внутри пещеры есть дорога в Мекку намного короче обычной, и по этой дороге в хадж прошли многие правоверные Табасарана.
Дюрк у табасаранцев считается особо почитаемым, священным местом. Говорят, раньше пещера состояла из семи расположенных друг над другом помещений. Сейчас сохранилось только два, остальные завалены камнями от частых прежде землетрясений.
Пол в помещениях устлан в несколько слоёв паласами и коврами, пожертвованными паломниками. Освещается пещера керосиновыми лампами, установленными в углах. Попасть из одной «комнаты» в другую можно по узкой деревянной лестнице.
По словам местных жителей, если хорошенько прислушаться, слышно, как где-то внизу, в толще горы, течёт подземная река. Есть одна особенность пещеры – иногда в тихую погоду она вдруг начинает издавать громкие звуки, и этот рев слышен далеко в окрестных селах. Люди говорят: «Дюрк требует жертвоприношений». В прошлом, действительно, приносили жертвы, чтобы умилостивить дух пещеры.
К Дюрку приходят поклониться жители не только Дагестана, но и соседнего Азербайджана – помолиться, попросить о выздоровлении больных родственников. Пещеру посещают женщины, желающие иметь детей.
Во время стихийных бедствий – затяжной засухи, проливных дождях, граде, землетрясениях, при разных бедах и несчастьях здесь устраиваются коллективные моления с исполнением мусульманского обряда «зикр», принесением в жертву быка и раздачей милостыни – садакъа. В качестве дара пещере приносят ковры, платки.
Предание о мести вдовы
Никогда человек не должен вести себя высокомерно. Иногда даже физически слабый человек может защитить свою честь. Бывают дети, у которых мужественное сердце.
Послушайте, я расскажу вам историю, которую мне рассказал мой отец:
«В старину оскорбленный кем-то человек сразу же брался за кинжал или ружье и мстил своему обидчику. Кто не мог сам это сделать, нанимал другого человека за деньги и так расправлялся со своим обидчиком. В наших краях не было таких, кто убивал за плату. Такого человека нанимали из дальнего села.
Когда-то в селе Зильдик жили два горца. Их тухумы всегда были в ссоре. Сельчане давно забыли, из-за чего у них возникла кровная месть. Однажды мужчины одной из враждующих сторон тайно сговорились отомстить кому-нибудь из враждебного тухума. Пригласили самого здоровенного жителя из дальнего села, зарезали барана и объяснили ему причину его приглашения. Гость выполнил свою работу за немалую плату и уехал к себе домой.
Прошли годы. Сельчане давно забыли о последнем убийстве в их селе, но вдова убитого не могла забыть о мести. Через много лет ей удалось установить убийцу её мужа. Она пригласила его в село, угостила пловом, намекнула ему, что тот сможет заработать. А гость и не помнил, что когда-то он убил в этом селе кого-то.
Вдова давно готовилась к этой встрече, но знала, что по горским законам женщина не имеет права на месть, если в доме есть хоть один мужчина.
Она подозвала своего пятилетнего сына и сказала, что убийца его отца находится в доме. Поставила мальчика у двери, вложила в руки ружье, показала ему, как и за что дёрнуть, сказав ему:
– Сынок, если ты как мужчина не сделаешь этого, то не смыть нам позора никогда.
Гость в это время вышел во двор, чтобы посмотреть, кого же он должен убить. Мальчик нажал на курок. Пришелец упал, а мальчик от испуга побежал к матери. Она обняла сына.
Прибежавшие на выстрел сельчане поняли, что пятилетний мальчик отправил на тот свет не только убийцу своего отца, а человека, убившего многих безвинных людей за деньги.