Язык тела - Елена Антоненко

Связь души и тела, их разделенность и единство волновали человека с давних времен. Эти вопросы обсуждались Сократом, Платоном, Аристотелем, эта тема волнует человека и сегодня. И несмотря на то что люди ищут ответы на вопросы о природе души тела и их взаимосвязи уже несколько тысяч лет, они их не находят.

Все это порождает множество вариантов объяснений и фантазий. Так и появляются самые абсурдные крайности в образах невидимок или зомби.

Как бы там ни было, тело есть у каждого, а значит, объект исследования уже у нас под рукой. Пора начинать открывать его заново.

Тело – основной инструмент человека. С его помощью мы можем пребывать в движении и статике. Благодаря ему мы созидаем и разрушаем. Наш инструмент сенсорный – мы можем чувствовать, и звуковой – мы может говорить и петь. Как и любому другому инструменту, нашему телу свойственно ломаться: может отказать какая-либо функция или выйти из строя одна из деталей. При этом инструмент, созданный рукой Бога, – тело – человек заменить не может. Вот и приходится следить за своим телом, беречь его и любить.

Мы точно не знаем, как зародилась жизнь на Земле, как появился человек и каким образом он стал разумным. Научная теория может оказаться всего лишь игрой фантазии ученого человека. Мы не знаем, как думал первобытный человек, умел ли он говорить, что чувствовал и чем жил. Но мы знаем точно – у него было тело. Его наличие уже означало возможность превращения мысли в действия. Человек – стадное существо. Объединение в группу дало возможность человеческой расе выжить и пройти путь от первобытного дикаря из племени до современного жителя мегаполиса. В мире животных внутри стада существует иерархия: доминирование и подчинение, определенная форма коммуникации. Человеческое племя тоже имело свою лестницу власти и форму общения. Утверждать, что первобытный человек общался с помощью звуков, слов и сентенций – сложно, а представить себе этого дикаря, активно размахивающего руками и гримасничающего, легко.

Голос был неотъемлемой функцией тела – инструмента доисторических людей, но нужно было еще научиться им пользоваться. В то время когда отсутствовала словесно-звуковая система общения, понимать друг друга помогали движения тела и мимические выражения. Именно поэтому невербальная – бессловесная – форма общения в человеческом обществе развилась ранее вербальной.

Река времени текла дальше и дальше, а человек, плывший по ней, что-то сохранял, что-то менял, выбрасывал и приобретал. На этом пути он изменил многое в себе и вокруг себя. Сначала человек плыл по этой реке, не умея говорить слова, петь и рисовать, плыл сам, используя свое тело лишь в качестве плавсредства. Но затем он научился общаться с помощью слов, узнал, что дерево не тонет, и построил первую лодку. Плыл дальше, развивался, копил, думал, говорил и жестикулировал. И вот сегодня человек современный плывет по реке времени на комфортабельном многоэтажном судне, с которого можно связаться с любым соплеменником на Земле с помощью сотового телефона, а благодаря Интернету и спутникам посетить любой уголок планеты и даже увидеть космос. Сегодня мы можем то, что раньше казалось фантастикой. Мы усовершенствовали себя и вещи, которые нас окружают. Одно осталось неизменным – мы все так же активно пользуемся языком жестов, как и наши далекие предки. Багаж, который мы собрали, в большей мере достался нам по наследству. Все имеет свою историю, в том числе и язык нашего тела.

XXI век – это эпоха реализованных возможностей, ее девиз: «Все невозможное – возможно». Вполне вероятно, что именно нашему поколению доведется стать свидетелями изобретения машины времени. Вернуться в эпоху античности, средневековья или Просвещения и не быть там белой вороной нам помогут знания. И начать стоит с изучения языка тела каждой исторической эпохи.

Большинство из вас никогда бы и не подумали, что из общей истории человечества можно выделить историю языка тела. Именно этот невербальный язык нам и посчастливится открыть для себя. Изучая историю какого-либо явления, обычно используют классическую историографическую схему: Древний Восток → Древняя Греция и Древний Рим → средневековье → Ренессанс → барокко → Просвещение → современность. Этой схемы будем придерживаться и мы.

«Восточной» принято называть культуру народов, имеющих неантичные культурные корни, в частности египетскую цивилизацию. Исследование Древнего Египта началось сравнительно недавно, в конце XVIII века. До этого знания о египетской культуре были хаотичны и не позволяли составить целостную картину жизни.

Источников информации и объектов исследования Египта сохранилось немало, их вполне достаточно для того, чтобы ответить на большинство вопросов. Тем не менее, Египет скорее породил вселенские тайны, нежели позволил приоткрыть занавес. По сохранившимся свидетельствам можно сказать, что древние люди многое знали о мире, природе, о себе. Мы привыкли к стереотипному образу восприятия истории: движение от худшего к лучшему, от неумеющего и примитивного до развитого и совершенного. Однако существует множество свидетельств того, что отсчет времени с начала нашей эры – это определенный шаг на несколько ступеней вниз по лестнице развития, это этап, когда исторический человек начал писать свою историю заново.

Египетская цивилизация имела четкую социальную иерархию, общество было разделено на бедных и богатых, на рабов и рабовладельцев. Доминирование и подчинение воплощались, среди прочего, и в соответствующем языке тела. Раб не смел говорить со своим господином, но общение все же было. Такая коммуникация реализовывалась без слов.

Современные ученые усердно стараются описать жизнь древних египтян. Это возможно благодаря изучению иероглифического письма, его расшифровке, раскопкам построек, находкам предметов быта, одежды, украшений, инструментов, а также настенным росписям. В сохранившихся изображениях зафиксированы картины жизни древнего народа: рабов и хозяев, жрецов, фараонов и простого люда. Красота этих рисунков пленяет, и воображение рисует перипетии какой-то удивительной жизни. Поклонение богам, вера в магическую силу амулетов, в вечную жизнь и возможность воскрешения удивляют современного человека и завораживают своей мистичностью.

Ритуалы погребения, божественного суда и борьбы бытия с небытием описаны в Книге мертвых. Само название этой книги парадоксально, ее называют «самой живой книгой». Именно в ней содержится то, что мы сегодня назвали бы религиозными заповедями, которые объясняют взаимосвязь между деяниями и последствиями и наделяют жизнь определенным смыслом. Книга мертвых – это не просто собрание гимнов и магических формул, это религиозный сборник, который открывает перед исследователем основные принципы морали древних египтян.

Особый интерес и, как следствие, особую популярность получила 125-я глава Книги мертвых, в которой описан божественный суд над душой человека с вынесением приговора «грешный» или «благочестивый» – суд Осириса.

На иллюстрациях видно, как два человека соединяют одну пару рук внизу в подобие замка, а другую возносят на уровень лица. Любое приветствие символизирует соединение двух людей. Если люди не знакомы друг с другом, то ритуальное приветствие между ними не принято. Единение знакомых и близких людей через рукопожатие, очевидно, берет свое начало еще со времен Древнего Египта. Соединение рук, их сплетение – это символ принятия. Предположительно, египтяне веровали в наличие в руках некой энергетической зоны, и таким образом через соединенные руки они забирали энергию, а через другую пару рук – вознесенных кверху – отдавали поток благой энергии друг другу.

Можно утверждать, функциональность руки «дать– взять» отобразилась и в сфере мифологических верований, и в сфере бытового повседневного взаимодействия и даже сохранилась в современном мире в ритуальном жесте приветствия – рукопожатии.

Существует множество рисунков, на которых изображен силуэт тела с поднятыми вверх руками. Чтобы понять глубину смысла этой позы, будем действовать от обратного. Давайте вспомним расхожую фразу «У меня опустились руки», смысл которой понятен каждому. Вдумайтесь, наши руки всегда опущены, и самое удобное для них положение – внизу. Стоит поднять их вверх, и мы вскоре ощутим их тяжесть и даже боль. Фраза же «У меня опустились руки» означает апатию, бессилие, нежелание что-либо делать, отсутствие жизненной энергии. Так почему же мы воспринимаем смысл этих слов именно так, если они противоречат здравому смыслу? Ответ кроется далеко в истории, у самых истоков первых цивилизаций.

То, что находится вверху, – это небеса и солнце. Древние египтяне поклонялись своему верховному божеству – Ра – богу солнца. Рука, поднятая вверх к солнцу, черпает его созидательную силу, поэтому поднятые руки символизируют наполнение жизненной энергией и силой сотворения.

Мировоззрение древних египтян заключалось в особенном взгляде на человека. Каждый человек, по их мнению, состоял из шести компонентов: физического тела, имени, духа, субстанции (которую в соответствии с современными понятиями можно назвать «личностью» или «индивидуальностью»), бессмертия и тени. С момента рождения человек наделен телом, душой, именем, индивидуальностью и тенью. Бессмертие же было дано с начала жизни, но в течение жизненного пути его можно лишиться. Эти составляющие человека описаны и в других религиозных учениях и не вызывают удивления. Кроме одного – тени. С давних времен тень завораживала своей загадочностью. То, что человек не мог объяснить рациональным умом, объяснялось иррационально. Тень была тождественна духу. Если представить себе, что ваша тень не повторяет движения вашего тела, становится немного не по себе. Подобную мистичность приобрел бы вид человека без тени – он не может существовать без нее, равно как и тень не может существовать отдельно от человека. У древних египтян тень изображалась в виде силуэта маленького человека, окрашенного в черный цвет. Тень создает ощущение присутствия. Даже если человек идет по темной улице, освещенной лишь лунным светом и звездным сиянием, он все равно не один – у него есть его тень. Из-за того, что тень – это тьма, темнота, черный цвет, она невольно ассоциируется с мистичной, темной сферой. Именно в противовес этому лики святых в последующие исторические эпохи стали изображать с сиянием света. Однако в обыденной жизни человек и его отражение не излучают свет, а тень есть у каждого.