Annotation
В отличие от официальной историографии фольклор не претендует на истину в последней инстанции. Он ни на чем не настаивает, ни к чему не призывает и ничему не противоречит. Он лишь оттеняет реальные исторические факты, делает их более яркими и выразительными. И что особенно важно, более запоминающимися…
Перед вами новая книга непревзойденного знатока петербургского фольклора Наума Александровича Синдаловского, она написана легко и читается на одном дыхании, впрочем, как и все предыдущие книги автора.
Наум Александрович Синдаловский
От автора
Кровное родство, или Куда уходят корни петербургского интернационализма
1
2
3
4
5
6
7
Бродячие сюжеты европейского городского фольклора
1
2
3
4
5
6
7
Острая словарная необходимость. Место и роль городского фольклора в системе межчеловеческого общения
1
2
3
4
5
6
7
8
Эпоха просвещения в фольклоре петербургского студенчества
1
2
3
4
5
6
Античное совершенство питерской фразеологии. Пословицы, поговорки, афоризмы, каламбуры и прочее
1
2
3
4
5
6
7
Псевдоним: легенды и мифы второго имени
1
2
3
4
5
6
7
8
Фантастический мир гоголевского фольклора, или От носа Гоголя к гоголевскому «Носу»
1
2
3
4
5
6
Три цвета запретной любви в интерпретации городского фольклора
1
2
3
4
5
6
7
8
Дьявольское безумие террора. Петербургские страницы истории русского терроризма глазами городского фольклора
1
2
3
4
Полководцы Великой Отечественной войны: как они виделись в городском фольклоре
1
2
3
4
5
6
7
Смертный грех переименований
1
2
3
4
5
6
7
8
Наум Александрович Синдаловский
Очерки петербургской мифологии, или Мы и городской фольклор
От автора
Кровное родство, или Куда уходят корни петербургского интернационализма
1
Большие и малые ручейки, широкие реки и бурные потоки европейских миграционных процессов докатились до ее восточных пределов – допетровской Руси – рано. Постоянные войны и Крестовые походы, социальные и политические революции, страшная инквизиция и чудовищные эпидемии, голод и неурожаи сгоняли наиболее активную, пассионарную часть населения Европы с насиженных мест в поисках хлеба, работы или службы, богатства или славы и приключений. Неизвестная безграничная Русь, занесенная глубокими снегами и заросшая непроходимыми лесами, будоражила воображение и манила таинственными возможностями и невероятными перспективами. Для многих из них Россия стала второй родиной, а для их многочисленных потомков – первой, а то и вообще единственной.
Семейные легенды и народные предания донесли до нас известнейшие имена русских политических, государственных, общественных и культурных деятелей, происхождение которых уходит в далекую историю Западной и Центральной Европы. Среди них были ремесленники и лекари, строители и актеры, воины и коронованные особы. Достаточно напомнить о династии Романовых, правивших в России более 300 лет, с 1613 по 1917 год.
На Руси род Романовых считался одним из самых древних и почтенных. Между тем родословная этой славной фамилии не дает основания однозначно сказать, куда ведут ее корни. По одним «достоверным» преданиям, Романовы происходили «из литвы», по другим, не менее «достоверным», «из прусс», то есть «из немцев».
Если верить фольклору, в последней четверти XIII века некий князь Прусский по имени Гланда Камбила Дивонович приехал в Россию и в 1287 году «принял святое крещение с именем Ивана». Постепенно прусский Камбила стал называться по-русски – Кобыла. В летописях за 1347 год под такой фамилией известен приближенный великого князя Симеона Иоанновича некий боярин Андрей. Смена фамилии на Руси была делом привычным. Чаще фамилии присваивались по имени или прозвищу отца. Так, сын боярина Андрея – Федор – имел прозвище Кошка, а его дети числились в летописях уже Кошкиными. В XVI веке потомок того самого «прусса» боярин Никита Романович принял фамилию Романов – по имени отца, окольничего Романа Захарьина-Юрьева. Никита Романович был дедом первого царя из этого рода – Михаила Федоровича, а Михаил Федорович – дедом Петра I. Может быть, именно поэтому, как свидетельствует фольклор, в народе национальность Петра I, самого известного и наиболее почитаемого и любимого русского императора, вызывала самые невероятные подозрения. Были ли у народа для этого основания?