Только что цитируемое «чтение», как и одно из предыдущих, ссылается на пять проявлений (five projections) и это, видимо, означает, что человек появился на Земле в пяти местах одновременно. Представляется связь этих «пяти проявлений» с пятью расами – белой, чёрной, красной, коричневой и жёлтой. В «чтениях» даже прямо сказано, что пять проявлений возникли в одно и то же время и развились в упомянутые пять рас, хотя о длительности их развития ничего не говорится.
Вопрос 5: «Появились ли образования, которые стали пятью расами в одно и то же время?»
Ответ 5: «Они появились сразу» (364-13).
Тридцать один год спустя после того, как были произнесены эти слова «чтений», в «Evening Bulletin of Philadelphia» от 2 мая 1963 года была опубликована статья, где речь шла об отставке доктора Карлтона С. Куна, профессора антропологии и ведущего специалиста по этнологии в музее при Пенсильванском университете. В статье описывается фурор, который произвела в научных кругах публикация в 1962 году книги проф. Куна «Происхождение рас», где выдвигалась теория о пяти отдельных расах. В статье утверждалось, что, по мнению
д-ра Куна, «человечество разделилось на пять рас или подвидов полмиллиона лет тому назад и, возможно, ещё ранее; далее эти пять рас развивались почти независимо друг от друга. Homo erectus превратился в Homo sapiens, как он полагает, не один, а пять раз, по мере того, как каждый из подвидов прошёл критический порог развития интеллекта. По его мнению, возможно, имелся интервал порядка 200 тысяч лет между временем появления первого разумного и пятого разумного подвида».
Ответ на ещё один вопрос об упомянутых «пяти проявлениях» может стать поводом к серьёзным философским размышлениям.
Вопрос 4: «Почему число пять было выбрано для проявлений именно пяти рас?»
Ответ 4: «Это число, как мы находим, представляет человека в его физической форме и атрибуты становления его сознания от основного, или духовного, до физического. То же можно сказать и в отношении его чувств: ощущение различных сил вызывает в нём активность в сфере своего существования» (364-13).
Насколько я понимаю, здесь имеется в виду пять физических чувств – зрение, осязание, слух, обоняние и вкус. По-видимому, духовные сущности проявляли себя в материи, чтобы приобрести опыт этих специфических чувств или ощущений, свойственных физическому телу.
В «чтениях» Эдгара Кейси, несомненно, речь идёт о духовном творении и последующем нисхождении духовных сущностей или душ на план земной материи. На мой взгляд, это соответствует библейской концепции творения человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26), и далее: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1:27). Несомненно, здесь речь идёт о духовном творении. Эти души или духовные создания, должно быть, существовали где-то в другом месте или на другом плане сознания, пока на Земле происходила эволюция животных.
Последующие выдержки из «чтений» содержат довольно интересные идеи о появлении человека на Земле. К сожалению, конкретные даты в них отсутствуют, но речь здесь, вероятно, идёт об отдалённой геологической эре. Эти выдержки приводятся для того, чтобы показать, что Атлантида, согласно «чтениям» Эдгара Кейси, была одним из мест, где впервые на Земле появился человек в материальной форме. И здесь снова встаёт главная проблема человека, мучающая его с тех пор, как он вступил в физическую сферу, а именно: может ли он использовать данную ему свободную волю в эгоистических целях, противясь воле Бога. Я затрудняюсь сказать, какой период времени имеется в виду в цитируемом абзаце: после эпохи, отдалённой от нас 10,5 миллионами лет, далее упоминается недатированное событие, которому предшествует 100 тысяч лет.
«В период времени, около 100 или 98 тысяч лет до прихода Рамы в Индию, на земле Атлантиды жил некто Амейлиус, который впервые отметил разделение существ, населяющих эту часть земного шара, на мужские и женские индивидуальные особи. Их физические тела имели природу мыслеформ: эти существа могли испускать их (мыслеформы) в желаемом направлении, в котором в соответствии с формой мысли постепенно развивалась физическая форма (этот процесс чем-то напоминает поведение амёбы в стоячей воде залива или пруда). (Амёба при движении выпускает из себя похожие на лапки отростки-ложноножки и таким образом плавно передвигается. – Прим. пер.) Если построенные таким способом формы удовлетворяли желание их строителя, они уплотнялись в соответствии с существующими тогда материальными условиями, постепенно приближаясь к нынешним формам человеческого тела. Цвет этих форм приобретал окраску окружающей среды, подобно тому, как сейчас это делает хамелеон. Так образовалась красная по цвету форма, известная позднее как красная раса. Затем эта раса под действием всех сил, проявленных в окружающей среде, прошла те периоды развития, через которые непосредственно за ней прошли жёлтая, чёрная и белая расы в других частях света. В этом же регионе (на атлантическом континенте. – Прим. пер.) при благоприятных условиях окружающей среды развитие расы происходило намного быстрее. Хотя свидетельства гибели атлантической цивилизации нельзя назвать абсолютно доказанными, их всё ещё можно найти в некоторых горах. Помимо этого, атланты оказали влияние на жизнь тех людей, на чьи земли они мигрировали. И даже в наше время это влияние продолжает распространяться не только на отдельных личностей, но и на группы людей и нации: оно проявляется либо непосредственно через воплощения, либо через ментальное воздействие на мысли отдельных людей» (364-3)
По словам Эдгара Кейси, красная раса развивалась в Атлантиде, причём развитие её шло ускоренными темпами. Хотя предыдущая цитата взята из общих «чтений» по Атлантиде, в индивидуальных «чтениях» тоже имеются ссылки на инкарнации в те далёкие времена; и в них также содержится информация, упомянутая в общих «чтениях». Так, описывается один человек, который жил
«на земле атлантов в доадамовы времена, и он был одним из тех, чьи физические тела являлись уплотнёнными мыслеформами. В этом существе два пола объединялись в одном теле, и он был прекрасным музыкантом в игре на свирели» (5056-1; май 1944 г.)9 .
Обратите внимание на даты следующих цитат: вы видите, как индивидуальные «чтения жизни», данные в 1944 году с интервалом в один месяц, подтверждают и развивают концепцию, выдвинутую двенадцать лет тому назад.
«…На земле атлантов, когда произошло разделение тел на мужские и женские» (2121-2; февраль 1932 г.).
«…На земле атлантов, когда произошло первое разделение полов; (эта душа) жила среди первых потомков после такого разделения, была первой из дочерей правителя того времени» (2753; июль 1944 г.).
«…На земле атлантов до Адама… (эта душа) была табельщиком для тех, кого называли вещами, слугами или рабами… она ощущала необходимость в переменах или реформе, чтобы каждый человек имел право выбора или свободу… желала улучшить положение рабов… взывала о помощи десницы Божией, чтобы истребить зло, которое Сатана принёс на Землю» (5249-1; июнь 1944 г.).
Вероятно, Атлантида в те давние времена вовсе не была райской обителью. Уже существовало различие в сознании среди тех существ, которые облекли себя в физические тела. Эти души или духовные сущности, что очевидно из следующих «чтений», начали воплощаться в материю вначале как мыслеформы, а затем, вероятно, ради собственного развлечения и удовольствия, – и в более плотные оболочки10 .
«…На земле атлантов в те времена, когда появились души в материальных оболочках, и многие потворствовали своим желаниям облечь себя в физические тела» (618-3; 6 марта 1935 г.).
«…На земле, известной теперь как Атлантида, в те времена, когда первые сыны человеческие вошли в материю, чтобы выразить себя, а затем это привело к деятельности, вызвавшей силы разрушения. Тогда Сыны Бога стали вновь и вновь появляться на Земле, облекая себя в форму из плоти» (866-1;23 марта 1935 г.).
Божественные духовные сущности облачались теперь в физические тела, но форма их, вероятно, отличалась от той, которую имеет современный человек. Появление человека как такового, возможно, описывается в следующих двух цитатах:
«…На земле атлантов, когда некий индивидуум впервые увидел изменения, направленные на создание условий для внедрения Космического Разума в опыт того, кто ныне известен как первозданный человек; он стал наставником для тех, кто хотел бы изменить свой образ жизни и попытаться избавиться от бремени материальности» (2454-3; июль 1942 г.).
«…В те дни, когда Сыны Бога собрались, чтобы обсудить особенности появления человека на физическом плане Земли, эта сущность была среди избранных посланников» (137-4).
В общем «чтении» по Атлантиде (364-4), где тысячелетия «спрессованы» в несколько абзацев, говорится об ускоренном развитии первых людей, а также об их достижениях в области электричества и воздухоплавания, что широко применялось в создании транспортных средств.
Я хотел бы истолковать вышеприведённые «чтения» следующим образом. Мыслеформы, которые могли некогда свободно перемещаться в нематериальном мире (или в другом, отличном от нашего мира, постигаемого пятью чувствами), вовлекли себя в физические тела. Совершив это, они обрели способность переживать физические ощущения – тепла, холода, удовольствия, боли и т.д. Однако чем более они стремились к чувственным наслаждениям, удовлетворяя эгоистические желания, тем менее свободно они могли входить и выходить из своих материальных тел. Затем они стали заключёнными в свои тела от рождения до смерти, и, следовательно, – подчинёнными всем законам физического мира. Очевидно, они продолжали наслаждаться своим пребыванием в материи и начали эксплуатировать физический мир и перестраивать его для своего собственного удовольствия и развлечения. Далее в «чтении» (364-4) говорится:
«…Но в результате этих воплощений (в материю) и изменений, которые произошли в личностях, мы находим, что…Сыны Творца…увидели эти изменённые формы, или дочерей людей, и осквернили себя смешениями, которые породили презрение (личностей друг к другу), взаимную ненависть, кровопролития, себялюбие без уважения к свободе и желаниям других. И начались тогда в конце этого периода розни и раздоры среди людей» (364-4).
Как надо понимать выражение «Сыны Творца увидели дочерей людей»? Я объяснил бы его в том смысле, что продолжающийся эволюционный процесс на Земле (вспомним, что животные заселили Землю задолго до человека; сушествовали, вероятно, и человекоподобные существа) был нарушен воплощением в материю упомянутых мыслеформ. Можно представить, что они, обретшие плоть, во многих случаях, скрещивались с животными, в результате чего появлялись иногда довольно причудливые существа. По поводу такого смешения возникли различные мнения.
Мне думается, что отрывок из «Послания апостола Павла к Коринфянам» созвучен с таким толкованием, и он указывает на создавшуюся в связи с этим проблему: «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:47-50).
В «чтении» далее говорится:
«Затем начался период захвата континента представителями животного царства. Тогда народы планеты собрались, чтобы обсудить способы и средства борьбы с ними, ибо эти животные силы могли их уничтожить. Вторжение животных привело к разработке средств разрушения для применения их против враждебных сил животного царства. В результате изобретения и распространения взрывчатых веществ в этот период люди стали одолевать звероподобных существ, которые заполнили многие районы Земли. Одновременно с применением разрушительных средств огонь алтаря впервые был использован для различных жертв; так возникли и человеческие жертвоприношения. Одновременно начался первый исход жителей Атлантиды в Пиренеи, а позднее, как мы находим, произошло их пришествие в среду чернокожих и смешанных рас, в народы, которые со временем образовали египетскую династию. Мы также находим, что люди Атлантиды пришли в страну Ог; от них позднее произошли Инки, или Охамы, которые в этот период возводили укрепления в горах, применяя для этого силу, открытую атлантами. С помощью той же силы люди другой земли стали первыми обитателями (строителями?) курганов (mound dwellers)» (364-4).