Поверив в свою избранность, Иисус отказывается от матери, творит чудеса, и всё более укрепляется в своём могуществе. Здесь он мессия «без вариантов»: он готов совершить революцию — разрушить и сжечь старое, в том числе и храмы, которые полны пороков.
Иуда подпитывает такое его состояние и активно укрепляет Иисуса в этом желании, видя в нём освободителя и осознавая возможность оказаться самым близким к будущему царю. Здесь Иисус также истинен в своей тщеславной и фанатичной сущности.
Возникает вопрос — кто им здесь руководит? Скорее всего — это Бог Израилев. Именно этот эгрегор со времён Моисея внушал иудеям идею о приходе мессии. И они до сих пор ждут его.
В жизни Иисуса наступает следующий этап. Приходит к нему Исайя (посланец другого эгрегора?) с пророчеством об агнце и смерти мессии. Бог решил претворить в жизнь вариант превращения мессии не в Царя иудейского, а в агнца на заклание за грехи людские — своеобразное человеческое жертвоприношение во искупление грехов народа Израиля.
А может быть, это тот же эгрегор сменил планы, увидев, что Иисус не годится для роли Царя Иудейского? Иисус стоит перед выбором — по какому пути пойти.
И вот он идёт в Иерусалим. Люди, преисполненные решимости начать освободительную войну, встречают его, как Царя Иудейского. В том, что он мессия, Иисус уже не сомневается, но какой путь выбрать: путь меча, борьбы или путь на крест? Здесь идет внутренняя борьба: и сомнения и страхи проявляются в полной мере.
Наконец выбор сделан, и Иисус в откровенном разговоре с Иудой сообщает о том, что ему предложено отправиться на Голгофу, а Иуде стать предателем. Иисус говорит ему: «Моя миссия легче — быть распятым, твоя — намного сложнее».
После размышления, Иуда принимает такое предложение, потому что видит — Иисус Царем Иудейским уже не может стать, но задачу освобождения народа необходимо решать.
Путь искупительной жертвы и создания после этого образа героя кажется ему наиболее реальным, поэтому соглашается. Иисус принял решение идти на крест и сообщает в иносказательной форме об этом на вечере своим последователям.
Утвердившись в своем выборе, он желает, чтобы это произошло как можно быстрее. Его мучают те же страхи, которые одолевали его всю жизнь. И снова его слабость приводит к сомнениям, и Иисус молит о том, чтобы сия чаша минула его.
Человеческая природа противится смерти, но он дал согласие эгрегору и он уже задействован во всей этой трагедии, механизм жертвоприношения запущен, а других путей Иисус найти не может. Сознание того, что он мессия, заставляет его идти на смерть, а полное подчинение воле эгрегора парализует его собственную волю. Всё предрешено. Совершается распятие.
В Иисусе, как в любом нормальном человеке, велико желание жить. И это желание настолько сильно, что предопределяет появление Ангела-хранителя, который снимает его с креста и возвращает к земной жизни.
Иисус принимает слова Ангела-хранителя: «Гармония земной жизни и есть Царствие Божие», «Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну». Он находит утешение и радость в семье, детях, постепенно всё более погружаясь в земную жизнь, всё далее уходя от принципов борьбы.
Здесь авторы фильма вроде бы уходят от библейского сюжета, но такая версия событий также существует. Некоторые исследователи жизни Христа даже говорят о том, что он не был распят и остался жив.
И снова возникает та же проблема — очень тяжело в мирской жизни понять, где истина, устоять, сделать правильный шаг. Будучи мессией, просто выполнять чью-то волю. А здесь всё на полутонах и в каждой жизненной ситуации нужно принять единственно правильное решение.
Как это трудно! Уходом с духовного пути, погружением в мир, в любовь земную не спасёшь Иерусалим. Как и смертью на кресте. Как узок путь к Истине!
Сцена встречи с Павлом — одна из самых значительных в фильме. Иисус слушает выступление Павла перед людьми и говорит ему: «Ты обманщик!». А Павел отвечает: «Людям нужен Бог! Людям нужен умерший и воскресший Христос! И если Его нет, то я Его сделаю».
Встреча с Павлом открыла Иисусу глаза, и он увидел, что мир живёт, решает какие-то проблемы, борется, действует. Причём, его собственное имя уже стало знаменем этой борьбы и не подвластно ему. И если этого не произошло в реальности, живёт легенда о нём. План эгрегора всё равно состоялся, независимо от Иисуса! А точнее, с его попустительства.
Пришла старость. Пал Иерусалим, гибнут люди. Последняя встреча с Иудой, который говорит: «Что хорошо для человека, то плохо для Бога». Опять противопоставление, снова крайность. Опять призыв на Голгофу, на борьбу, на крест.
В словах Иуды звучит сама суть эгрегора, стремящегося к власти над человеком и над Миром. И Иисус, безвольный человек, снова слушается внешней подсказки и вновь оказывается на кресте. Он опять отдаёт себя в угоду эгрегору, отказавшись от смысла жизни, озвученного словами: «Спаситель идет от ласки к ласке, от сына к сыну».
Где же Истина? Кто же прав? Бог, отправляющий Сына своего на страдания и смерть, уничтожающий за грехи Иерусалим, забирающий Магдалину в момент наивысшего счастья, когда она носит ребёнка под сердцем, или дьявол, желающий земного счастья человеку?
Всё в самом человеке, и он сам определяет — что божественно, а что сатанинское, и сам выбирает свой путь! Каждый человек сам должен искать истину через своё сердце! Истину никогда не найдешь, если бога будешь искать вне себя!
В Библии есть замечательные слова Иисуса Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь». Какие ёмкие слова! Фильм Скорсезе, на мой взгляд, наиболее полно показал все возможные жизненные пути и различные примеры взаимодействия человека и эгрегора.
В нём каждый может найти что-то для себя и увидеть какие-то свои жизненные этапы или всю свою жизнь в целом. Кто-то остановился на первом этапе Пути — поддался различным искушениям, живёт в своём мирке и не желает ничего слышать о своей задаче.
А она есть у каждого! Кто-то отдал себя во власть одного из духовных эгрегоров и фанатично выполняет его требования. Кто-то свою жизнь сделал жертвоприношением. А кто-то ищет путь в единстве радости земной жизни и духовных постижений. И такой путь есть!
Сердце — ум — эрос
Человек — это играющий с собой Бог,
наслаждающийся игрой Бог,
развлекающийся неведением владыка мироздания,
забавляющийся иллюзией творец миров.
В поисках ответа на вопрос о причинах возникновения эгрегоров, рано или поздно, приходишь к человеку. Именно в нём самом кроются причины возникновения эгрегоров. Альфа и омега, начало и конец — всё сосредоточено в человеке. Давайте снова искать ответ в этой вселенной, которая называется человек…
Существуют такие понятия: «уравновешенный», «самодостаточный», «гармоничный» человек. К сожалению, такие эпитеты можно дать малому количеству людей. А ведь, именно такие люди наиболее гармонично взаимодействуют с Миром, с различными эгрегорами, меньше всех нуждаются в их помощи, менее всего зависимы от них и не создают новых эгрегоров.
Вот и ответ. Значит, любая дисгармония в человеке приводит его к более сложному взаимодействию с Миром, может вызвать потребность в создании эгрегора, поставить в зависимость от него.
Таким образом, эгрегор возникает, как помощник человека в тех случаях, когда тот сам не может принять решение; как учитель, когда человек чего-то не знает; как волевой руководитель, когда человек отступает и не проявляет настойчивость; как строгий воспитатель, когда человек создаёт проблемы другим людям и не понимает этого, и тому подобное.
Зачастую, если человек передаёт свою волю в руки эгрегора, помощник, учитель, руководитель, воспитатель становится хозяином человека и начинает управлять им.
Мы приходим на Землю для решения своих задач, и в каждом человеке есть всё, что нужно для выполнения любой задачи! Но когда он, по разным причинам, не использует свои возможности и начинает просить, появляются разного рода помощники в виде учителя, воспитателя, государства, религии.
Можно сказать, что большая часть эгрегоров существует для компенсации дисгармонии человека. Как говорится — спрос рождает предложение.
Исходя из этого, можно сформулировать задачу каждого из нас: максимально раскрыть свои возможности, чтобы быть самодостаточным и свободным. Гармоничного и счастливого человека не нужно отгораживать границами от других людей, не нужно защищать армией — он везде будет принят, как дорогой гость и будет чувствовать себя комфортно.
Реализованному и самодостаточному человеку не нужны религии, отпускающие грехи и облегчающие страдания — он не грешит и не страдает, а если допускает ошибки, то сам их и исправляет. Творец имеет право на ошибку — она элемент поиска!
Мудрому (а это означает — любящему) не нужны кумиры и различные структуры, помогающие строить жизнь — он сам решает свои задачи и живёт счастливо. Но как прийти к такому состоянию?
Издревле существует понятие троичности, троицы. Оно существует в разных культурах — значит, есть в этом зерно истины. Христианское понятие Троицы возникло на основе других, ещё более древних традиций.
Так как человек является частью Вселенной и сам есть вселенная, то он также содержит в себе эту Троицу. Очень важно уяснить, что Троица находится в самом человеке! Чаще всего Троица в человеке представляется в мистическо-религиозном виде: дух, душа и тело.
Можно также выделить Троицу таким образом: Ум, Сердце, Эрос. Это более конкретные категории, которые понятны всем людям. В этой главе рассмотрим именно данную Троицу. Приведу ещё выдержки из книги Нила Дональда Уолша:
— «Ты являешься тройственным существом. Ты состоишь из тела, разума и духа. Ты также можешь называть их физическим, нефизическим и метафизическим. Это Святая Троица, и её называли многими разными именами…
…Эти три аспекта «Я» никоим образом не являются неравными по отношению друг к другу. Каждый исполняет свою функцию, но ни одна функция не является более важной, чем другая, как никакая функция не предшествует другой. Все они взаимосвязаны и абсолютно равноценны…
…Ты всегда будешь триединым существом, а не только пока ты живёшь на Земле. Некоторые предполагают, что после смерти тело и разум отбрасываются. Тело и разум не отбрасываются. Тело изменяет форму, оставляя позади свою самую плотную часть, но всегда оставаясь в своей внешней оболочке.
Разум (не путать с мозгом) тоже отправляется с тобой, объединяясь воедино с духом и телом, как одна энергетическая масса, состоящая из трёх измерений, или аспектов».
Для жизни человека необходим развитый Ум, открытое Сердце, активная жизненная энергия (энергия Эроса). Ум объединяет человека с информационным пространством Вселенной, Сердце соединяет человека со всем пространством Любви, Эрос — энергия, объединяющая человека с живой Природой, с космическими силами.
Таким образом, каждый из элементов этой Троицы выводит человека на Вселенский уровень. Учитывая исключительную важность этой Троицы в жизни человека, я буду писать их с большой буквы.
Состояние и взаимодействие частей этой Троицы активно влияет на формирование судьбы человека. Когда они действуют согласованно, не угнетая друг друга, полностью раскрывая себя, у человека нет проблем, тогда и он живёт счастливо, неся в Мир Красоту.
В противном случае, он идёт путём агрессии и страданий. Все проблемы у человека возникают тогда, когда три его важнейших центра, Сердце, Ум и Эрос слабо раскрыты или действуют несогласованно. В этом случае, могут возникать различные варианты.
Самый распространённый из них — когда Ум берёт власть над Сердцем и Эросом. Это проблема номер один человечества, которой мы и уделим наибольшее внимание в данной главе.
Когда Ум довлеет над Сердцем, уходит любовь и сострадание, возникает состояние холодности и безразличия. А если Ум вмешивается в движение жизненных энергий, идущих от Эроса, нарушаются естественные процессы, человек становится неловким, угловатым, с различными психическими и физиологическими нарушениями.
Это ярко видно на примере «умных» детей. Ум, взявший власть над человеком, называется рассудком, то есть, начинает судить, рассуждать о вещах, выходящих за пределы его возможностей.
Когда в человеке Сердце раскрыто более других центров, эмоции и чувства, пусть самые добрые, переполняют Ум, и человек не способен размышлять и быть объективным. Возникает так называемое состояние «любви без ума».
А если эмоции и чувства начинают управлять его жизненной энергией, то человек может потерять контроль над своим поведением. Всем известно состояние — сделал что-нибудь, а потом подумал. В «Илиаде» глупый человек называется человеком с неумным сердцем.
Если же Эрос начинает влиять сильнее, чем другие центры, на жизнь человека, то также возникают серьёзные последствия. Ум переполняется энергией, вплоть до галлюцинаций и неадекватного поведения. В частности, сексуальные преступления основаны именно на этом.
Когда Сердце преисполнено энергией Эроса, чувства могут развиться вплоть до истерии, до разрушения нервной системы. Очень много психических расстройств возникает именно на почве неуправляемой сексуальной энергии. Человек может стать излишне активным, до бессмысленности. Это, так называемый, — безумный человек.
Для того, чтобы прийти к гармонии Сердца, Ума и Эроса в человеке, необходимо уяснить их истинную роль и значение. Нельзя недооценивать роль Ума в жизни человека, но не нужно и преувеличивать.
Всем известны слова: «Вначале было Слово». Большинство опирается именно на эти слова, ставя Ум во главу жизни, и на этом строит своё мировоззрение. Таким образом, Уму отдаётся первое место, и он закрепляет свою власть над человеком и Миром.
А взявший власть, с большим трудом от неё отказывается. Если, к тому же, эта власть держится длительное время, то данное состояние становится уже естественным. За человеком закрепляется звание «человек разумный» и поэтому мало у кого возникает даже мысль о том, что Ум не должен главенствовать.
Люди давно обратили внимание на то, что дети обладают удивительными способностями. Они видят тонкие планы, общаются со стихиями и звёздами, говорят мудрейшие слова. Существует поговорка: «Устами младенца глаголет истина».
Всё объясняется просто — дети более гармоничны, Ум не господствует над ними. По мере развития Ума, многие способности затушёвываются, и человек входит в рациональный мир. Всё более нарастает внутренняя дисгармония.
Ломоносов XX века, Владимир Иванович Вернадский всю жизнь вёл дневники. И по ним можно проследить, как он, имея удивительные интуитивные способности, сам сознательно, под влиянием окружающих, заглушал их.
Он закрыл для себя, как он сам написал, «из-за страха, всякого рода мистические рецепторы, область каких-то неизведанных и неизвестных переживаний». Он рационализировал свою природу, атрофировал редкие парапсихологические возможности. Он выбрал путь к трезвым научным знаниям.
Позже он написал: «Я что-то остановил в своей природе. Иногда жалею, что погасил, а не развил эту способность. Твёрдо и ясно сознаю, что какая-то сторона видения мною в моей личности остановлена». Гармония была нарушена, Ум взял верх, и это сказалось на творчестве ученого.
Возможно, вначале появилось влечение, либидо, которое и родило жизнь. Об этом, в частности, говорят мифы о происхождении жизни. Либидо — это страсть, половое влечение, расширенное Юнгом до понятия психической энергии вообще.
Это влечение, космическая прапотенция, приводящая в действие механизм генеалогического порождения Мира, была названа Эросом. Это имя носит древнейший из богов, не имеющий родителей. Эрос — движущая сила, древнееврейский ruah — «дух божий», оплодотворяющий водный хаос.
Учение Платона гласит: «Эрос — значительно больше, чем либидо, чем эротическая влюблённость. Это его корни и цветы, а не всё дерево жизни. Эрос — это и космическое, животворящее и всепроникающее начало, и лирическое, индивидуальное влечение. В человеке две ипостаси Эроса соединились и заложили удивительные, поистине бесконечные возможности человека.