Одной из первых основательных работ, посвященных обсуждению смертных грехов, является труд Иоанна Кассиана Римлянина, относящийся к V веку. В этой работе Иоанн отмечает тесную связь этих пороков между собой. Так как в те времена насчитывали восемь грехов, то он писал: «Восемь страстей имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, то есть чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль и уныние, соединены между собой каким-то средством или связью так, что излишество первой страсти дает начало последующей. Потому против них надо сражаться подобным же образом – в борьбе с ними всегда надо переходить от предыдущих к последующим. Чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль; чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надобно укротить блудную похоть; чтобы подавить блудную похоть, должно обуздать страсть чревоугодия.
Остальные две страсти: тщеславие и гордость так же соединяются между собою, как и предыдущие, так что усиление одной дает начало другой… Но от шести первых они совершенно отличаются и не соединяются с ними подобным союзом; не только не получают от них никакого повода к своему рождению, но даже возбуждаются противоположным образом. Ибо по истреблении первых шести эти две сильнее плодятся. И все же, чтобы истребить гордость, надобно прежде подавить тщеславие. И таким образом, по подавлении предыдущих, последующие утихнут. И хотя названные восемь страстей связаны между собой упомянутым образом и смешаны, однако чаще они разделяются на четыре союза и сопряжения; ибо блудная похоть соединяется особым союзом с чревоугодием; гнев – с сребролюбием; уныние – с печалью, а гордость тесно соединяется с тщеславием».
Полный список грехов
Жаль, что пить воду не грех. А то какой бы вкусной она казалась.
Георг ЛихтенбергВ действительности церковь не ограничивается семью грехами, а насчитывает их гораздо больше. Условно их можно разделить на три категории: грехи против Бога, против людей и против самого себя. Одних только грехов против Бога в два раза больше, чем традиционных смертных грехов. К ним относят:
1. Гордыню;
2. Неверие или маловерие;
3. Чрезмерное упование на милосердие Бога;
4. Неисполнение воли Божьей, в частности заповедей Закона Божьего, евангельских заповедей;
5. Отсутствие страха перед Богом;
6. Отсутствие благодарности Господу за все Его благодеяния (в том числе – за ниспосланные скорби и болезни, которые Бог посылает для пользы человека, ради спасения его души);
7. Хуление и роптание на Господа вслух и даже про себя;
8. Неисполнение обетов, данных Богу;
9. Упоминание имени Божьего всуе (без крайней необходимости), клятва именем Господа;
10. Посещения храма Божьего без усердия, леность на молитве, невнимательность на проповеди, опоздание на службу и преждевременное покидание богослужения;
11. Непочитание праздников Божьих;
12. Обращение к колдунам, гадалкам, астрологам, ворожеям;
13. Занятие «черной» и «белой» магией и колдовством;
14. Суеверие, ношение талисманов и чтение гороскопов.
Грехов против ближнего тоже немало (три по семь).
1. Отсутствие любви к ближним;
2. Ненависть к людям (даже к врагам), пожелание им зла;
3. Неумение прощать, воздаяние злом за зло;[13]
4. Отсутствие почтительности к старшим и начальствующим, неуважение к родителям и их огорчение;
5. Зависть;
6. Лицемерие;
7. Гнев, злость, раздражение;
8. Неисполнение обещанного, неуплата долгов, явное или тайное присвоение чужого;
9. Покушение на чужую жизнь;
10. Убиение младенцев во чреве (аборты);
11. Ограбление, вымогательство;
12. Мздоимство;
13. Воспитание детей вне христианской веры;
14. Отсутствие милосердия;
15. Скупость и алчность;
16. Жестокосердие;
17. Клевета, осуждение, злословие;
18. Обман и лжесвидетельство;
19. Соблазнительное поведение, желание прельстить;
20. Ревность;
21. Развращение своими действиями ближних (как взрослых, так и несовершеннолетних).
Третья группа грехов направлена против самого себя, так как вредит душе человека и его телу (два по семь):
1. Тщеславие, честолюбие, стремление к мирским почестям, самолюбие и самонадеянность;
2. Отсутствие смирения, умаление своих грехов;
3. Сквернословие и празднословие;
4. Злопамятность, обида;
5. Уныние, тоска, печаль;
6. Показное благочестие и совершение добрых дел ради славы;
7. Леность, праздность;
8. Объедение, чревоугодие;
9. Пристрастие к деньгам, роскоши, наслаждениям;
10. Пьянство, употребление наркотиков;
11. Игра в карты и другие азартные игры;
12. Прелюбодеяние (измена в браке) и блуд (секс вне брака);
13. Сексуальные извращения (мужеложство, скотоложство, садомазохизм и пр.), рукоблудие (мастурбация, онанизм);
14. Мысли о самоубийстве, попытки покончить со своей жизнью. Таким образом, полный список грехов включает в себя 49 (7 ? 7) позиций. Из этого перечня, во-первых, понятно, сколько соблазнов и опасностей поджидают на земном пути благочестивых христиан, а во-вторых, видно, что почти каждый из нас грешен в той или иной степени. Где-то мы позавидовали успеху ближнего или дальнего, когда-то впали в гнев и раздражение, где-то позволили проникнуть в свой разум вожделению и желанию сексуальной близости, а уж про лень, тщеславие и невольный обман говорить нечего – ими пронизана наша жизнь.
Поэтому мы не будем судить себя излишне строго, а ограничимся (по крайней мере – в этой книге) исследованием только ограниченного списка грехов из «большой семерки». Ну а для тех, кто хочет посвятить свою жизнь нравственному самосовершенствованию, есть монастыри и духовная литература. В добрый путь с благими намерениями!
Новейшие дополнения к списку грехов
Соблазнам не умея возражать
, Я все же твердой линии держусь;
Греха мне все равно не избежать,
Так я им заодно и наслажусь.
Игорь ГуберманНесмотря на то что список грехов и так может показаться кому-то чрезмерно большим, наиболее ретивые деятели церкви не собираются на этом останавливаться. В марте 2008 года епископ Католической церкви Джанфранко Джиротти в интервью официальной газете Ватикана «L’Osservatore Romano» прибавил к традиционным семи смертным грехам еще «семь социальных грехов»:
1. Нарушение «биоэтики» (например, контроль рождаемости);
2. Исследования, сомнительные с точки зрения морали (например, связанные со стволовыми клетками или генной инженерией);
3. Загрязнение окружающей среды;
4. Усугубление растущей разницы между бедными и богатыми;
5. Излишнее богатство;
6. Злоупотребление наркотиками;
7. Доведение до бедности.
Православные священнослужители по-разному прокомментировали стремление Ватикана обозначить новые формы греха: одни из них одобрили инициативу своих западных коллег, другие отнеслись к ней крайне настороженно.
Так, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, протоиерей Владимир Соловьев в интервью сайту Regions.ru заявил, что Православная церковь также считает действия, перечисленные католическим епископом, грехами. В интервью он сказал: «Все вышеперечисленные проблемы столь же остро стоят и перед православным сообществом. И все эти проблемы еще раньше католиков мы четко обозначили, признали острыми и требующими решения в Социальной концепции РПЦ». Поясняя саму концепцию смертного греха, отец Владимир отметил, что отнесение того или иного греха к данной категории зависит не столько от природы поступка, сколько от отношения к нему самого человека: «Что касается смертных грехов, то, по слову преподобного Иоанна Лествичника, смертный грех – это грех, который не признают грехом и в котором не хотят каяться. Каждый грех ведет к смерти и требует своего прекращения на земле и своего покаяния».
В то же время заведующий сектором отдела религиозного образования и катехизации Московской патриархии протоиерей Александр Кузин отметил, что выделение каких-то грехов в особые списки, по его мнению, не имеет смысла. «Православная церковь перечней грехов не составляет, – сказал он в интервью. – Церковь в первую очередь занимается спасением души и принимает достижения современной науки и культуры в тех формах, в которых нет греха. А оценка тех или иных процессов должна производиться по их реальному нравственному содержанию».
Из его интервью видно, что данный священнослужитель вообще не одобряет нововведения в данном вопросе, полагая, что тех грехов, которые имеются в Библии, вполне достаточно, чтобы понять принципы праведного поведения. «В наше время грех все чаще прячется за какими-то новыми многозначными терминами, но мы должны базироваться только на заповедях Божиих, на Священном Писании. Каждый раз то или иное понятие или явление современной жизни нужно соотносить с Законом Божиим. Это будет реальная, свободная от каких-либо клише и стереотипов, оценка», – сказал отец Александр.
Настоятель московского храма Трех Святителей на Кулишках, доктор богословия протоиерей Владислав Свешников в интервью «Русской линии» заметил, что «с канонической точки зрения ни в православии, ни в католицизме списка смертных грехов вообще не существует. Это скорее сложившаяся за столетия практика, которая была оформлена на основе предания, не обладающего абсолютным знанием. Принятый список смертных грехов не имеет никакого отношения к догматам и каноническим правилам. Поэтому судить о решении Ватикана пополнить список смертных грехов можно исключительно с нравственной позиции». Тем не менее, в целом, он одобрительно отнесся к предложению католиков, заявив: «…инициатива католиков дает возможность для людей, имеющих совесть, но не имеющих точного знания, наконец-то начать приобретать более точные понятия о своих грехах, об их разрушительных действиях и об их последствиях»
Через три месяца после заявления Джанфранко Джиротти высшие патриархи РПЦ также включились в активную борьбу с людскими грехами. 24 июня 2008 года на Архиeрейском cоборе Патриарх Московский и всея Руси Алексий II объявил грехами аборт и гражданский брак. С высокой трибуны он заявил, что Церковь должна рассказывать мирянам о греховной природе гражданского брака и защищать христианскую семью, а аборт подлежит осуждению. «Необходимо объяснять, почему такой брак (гражданский) не может считаться браком, а расценивается (Церковью) как блудное сожительство», – сказал Алексий II, выступая в храме Христа Спасителя. Он добавил, что массовое сожительство без заключения брака стало болезнью общества. – «Массовое распространение сожительства без заключения брака не предполагает ни малейшей ответственности друг перед другом», – сказал предстоятель РПЦ. Он добавил, что рождение детей в таком временном и непрочном союзе обычно даже не предполагается. Кроме того, Алексий II призвал помнить, что аборты являются убийством и «подлежат нравственному осуждению как тяжкий грех».
Почему в список не вошли более серьезные
грехи?
Мир унаследуют кроткие – после того, как им насладятся сильные…
Валерий БрусковСогласно опросу, проведенному программой «Heaven and Earth Show» телекомпании ВВС, современные британцы поменяли бы семь «классических» смертных грехов на более актуальные для нынешнего времени. При этом большинство опрошенных (39 %) считает главным пороком современного общества жестокость. Похожие результаты показывают социологические опросы в других странах, в том числе – в России. По этому поводу может возникнуть вопрос: почему жестокость не попала в черный список грехов, почему уныние или обжорство более неугодны церкви, чем жестокое отношение к ближнему? Тому есть несколько причин, но прежде чем мы начнем выдвигать какие-то предложения, давайте сделаем краткий экскурс по человеческой истории, чтобы лучше понять это явление.
Для начала отметим, что жестокость и как поступок, и как личностное качество присуще только людям. Животных, даже хищных, сложно назвать «жестокими», так как они убивают свою жертву лишь для того, чтобы получить питательные вещества и не умереть с голоду. Сытые хищники, как правило, миролюбивы и не убивают ради самого факта убийства или для того, чтобы помучить свою жертву. Только люди, во-первых, отдают себе отчет о том, что они желают, а во-вторых, способны мучить других живых существ (людей и животных), получая от этого удовольствие.
В анналах всемирной истории есть немало печальных страниц, рассказывающих о жестокости людей, особенно облеченных царской властью. Имена таких властителей древности, как Калигула и Нерон, стали почти нарицательными, да и другими народами время от времени также правили цари-психопаты, получавшие особое наслаждение от страданий своих подданных. Вот что, например, писал римский историк Светоний о Гае Калигуле:
«Свирепость своего нрава обнаружил он яснее всего такими поступками. Когда вздорожал скот, которым откармливали диких зверей для зрелищ, он велел бросить им на растерзание преступников; и, обходя для того тюрьмы, не смотрел, кто в чем виноват, а прямо приказывал, стоя дверях, забирать тех, “от лысого до лысого”.
Многих граждан из первых сословий он, заклеймив раскаленным железом, сослал на рудничные или дорожные работы, или бросил диким зверям, или самих, как зверей, посадил на четвереньки в клетках, или перепилил пополам пилой, – и не за тяжкие провинности, а часто лишь за то, что они смели плохо отозваться о его зрелищах или никогда не клялись его гением. Отцов он заставлял присутствовать при казни сыновей. За одним из них он послал носилки, когда тот попробовал отклониться по нездоровью; другого он тотчас после зрелища казни пригласил к столу и всяческими любезностями вынуждал шутить и веселиться.
Надсмотрщика над гладиаторскими битвами и травлями он велел несколько дней подряд бить цепями у себя на глазах и умертвил не раньше, чем почувствовал вонь гниющего тела. Один римский всадник, брошенный диким зверям, не переставал кричать, что он невинен; он вернул его, отсек ему язык и снова прогнал на арену. Изгнанника, возвращенного из давней ссылки, он спрашивал, чем он там занимался; тот льстиво ответил: “Неустанно молил богов, чтобы Тиберий умер, и ты стал императором, как и сбылось”. Тогда он подумал, что и ему его ссыльные молят смерти, и послал по островам солдат, чтобы их всех перебить.
Казнить человека он всегда требовал мелкими частыми ударами, повторяя свой знаменитый приказ: “Бей, чтобы он чувствовал, что умирает!” Когда по ошибке был казнен вместо нужного человека другой с тем же именем, он воскликнул: “И этот того стоил”. Он постоянно повторял известные слова трагедии Акция: “Пусть ненавидят, лишь бы боялись”».[14]
Каждый добр в меру своей жестокости.
Валерий БрусковНе менее жестокими правителями были Тиберий, Чингисхан, Иван Грозный, Сталин, Пол Пот и тысячи других крупных и мелких правителей. Это не значит, что жестокость, как черта характера присуща только царям, просто у людей, не облеченных властью, жестокость подавляется обществом, а цари дают волю своему пороку, чувствуя полную вседозволенность. Таким образом, жертвы своей покорностью лишь поощряют палачей на дальнейшие злодеяния, а все попытки умилостивить садистов, облеченных властью, не приносят результатов. Это именно тот случай, когда христианская мораль, советующая подставлять вторую щеку после удара, терпит полный провал. Опыт показывает, что жестокого человека может остановить только жестокость – как говорят гомеопаты, «подобное лечится подобным».
Если рассмотреть историю христианской церкви, то можно обнаружить бесчисленное множество примеров жестокости, которую проявляли служители церкви к своим реальным и мнимым врагам. Среди череды подобных поступков встречаются как единичные явления, так и массовые действия, во время которых одновременно гибли тысячи ни в чем не повинных людей. Сюда можно смело отнести Крестовые походы, Варфоломеевскую ночь, костры инквизиции и расправы с еретиками – со староверами в России или с вальденсами и альбигойцами во Франции.